Tibetan
ཆེ། །ཐུབ་པ་མཐུ་ནི་ཆེན་པོ་ཐོབ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བདག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །རང་གི་གནས་སུ་འདུག་གྱུར་ནས། །བློ་ལྡན་དེ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ་ཆེ། །དེ་ཚེ་ཐུབ་པས་དྲིས་པ་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། །ཐུབ་མཆོག་དམ་པ་ཐ་མ་ལ། །ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ལས་དང་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཅས། །བཅས་པའི་གཟའ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལེགས་ཚུལ་བཤད། །ལས་དང་ཤེས་པ་རྒྱུར་བཅས་པའི། །སེམས་ཅན་མང་པོའི་སྤྱོད་པ་གསུངས། །མཆོག་དང་ཐ་མའི་སྤྱོད་པ་དང་། །དགེ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཟློས་པ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་དང་། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་མིན་རྣམ་པར་བརྟགས། །འབྱོར་པ་འདོད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་འདོད། །རྒྱལ་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་འདོད་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པ་གྲུབ་འདོད་དང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་འགྲོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་ནས། །ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་གསུངས་པ་ནི། །བློ་ལྡན་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྐད། །ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲའི་སྐད་དང་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཚངས་པའི་སྒྲ། །འབྲུག་སྒྲ་ཡི་ནི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས། །ཐུབ་པ་བདུན་པས་ཚིག་བཤད་ནས། །སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་དག་པས་གསུངས། །གཞོན་ནུ་འདི་ནི་དངོས་དོན་ཁྱབ་རྒྱུར་ཅིང་། །མ་བྱུང་འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དགེ་ཕྱིར་སྟོན། །ཐར་པ་ཤེས་ཤིང་དག་པའི་གནས་སུ་འདུག །བདེན་དང་བརྩེ་དང་བཟོད་པ་ཕན་སེམས་དང་། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་བྱམས་དང་སྦྱིན་ལ་དགའ། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཀྱེ་མ་གཞན་ལའང་གྲུབ་པ་ཡོད་མ་ཡིན། ། རྟག་ཏུ་སྔགས་མཆོག་ལ་ནི་དགའ་དད་དམ། །བསྟན་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་དང་འཇམ་མཆོག་དང་། །དེ་ནི་བདུད་འདུལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འཁོར་ལོ་འཛིན་པར་འདིར་ནི་རིགས་པ་ཡིན། །གང་གི་གསུང་ནི་བཟང་པོ་ཡིད་འོང་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམ་སྤངས་ཡིན། ། ཡིད་འོང་བཟང་པོ་རྣར་ནི་སྙན་པ་དང་། །དགའ་སྐྱེད་སྙན་པ་དང་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན། །སེམས་ནི་ཚིམ་བྱེད་བདེ་བ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །འཇམ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་གསུང་། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གང་གིས་མཐུ་ནི་མཁྱེན་པར་མི་སྤྱོད་དེ། །དེ་དག་གི་སྲས་དེ་བཞིན་སར་ཞུགས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དེ་བཞིན་བཅུ་ཡི་གྲངས། །ཁྱོད་ཀྱང་ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན
Chinese
大！能仁获得大威力。手持金刚夜叉主，向菩提萨埵作礼后，安住于自己的处所后，具慧者从此不再语。此后文殊智慧大，彼时能仁所询问，劝请圆满佛陀者，于能仁殊胜最胜者，善哉世尊圆满佛，具足业与智慧广大。所具之曜乃主尊，讲述善与非善之良善方式。以业与智慧为因，宣说众多有情之行持。殊胜与下劣之行持，以及具足善义，与重复成就之相，当辨别应成办与不应成办。如是希求财富与欲乐，亦欲世间自在受用，希求特殊之国王，以及希求持明者成就，以一切普行之智慧，请您作略说。胜者之子作祈请后，能仁殊胜者所宣说，具慧者迦陵频伽之声，以及天鼓之音声，大精进梵天之声，龙之音声之语声，能仁第七者说词后，佛陀语以清净宣说。此少年乃实义普行者，于未生世间成办利益者，为利益一切有情而宣说善，了知解脱而安住于清净处。真实与慈爱及忍辱利他心，以及恒常喜乐慈与布施者，彼等恒常获得成就。噫！他人亦无有成就。 恒常喜乐信奉殊胜咒，执持教法与法轮及文殊胜，彼乃降伏魔众转法轮，于此处执持法轮乃合理。何者之语乃美妙悦意，恒常远离孩童之辈。 悦意美妙耳根悦耳，欢喜悦耳且随顺，心乃满足者，极善施予安乐。名为文殊，佛陀如是宣说。彼等乃如来之差别，何者之威力不用于了知，彼等之子安住于如来地，超离世间如是十之数。汝亦为天之自在世间
English
Great! The Mighty One obtains great power. The Vajra-holding Yaksha Lord, having prostrated to the Bodhisattva, after abiding in his own place, the wise one speaks no more from then on. Thereafter, Manjushri's wisdom is great, at that time the Mighty One asks, urging the Perfect Buddha, to the Mighty Supreme Ultimate One, well done, Blessed One, Perfect Buddha, endowed with vast karma and wisdom. The endowed planet is the chief one, explaining the good and the non-good in a good manner. With karma and wisdom as the cause, he speaks of the conduct of many sentient beings. The conduct of the supreme and the inferior, and possessing the meaning of virtue, and the signs of repetitive accomplishment, one should discern what should be accomplished and what should not be accomplished. Likewise, desiring wealth and pleasures, also desiring worldly dominion and enjoyment, desiring a special king, and desiring the attainment of vidyadharas, with the all-pervading wisdom of all, please speak in brief. After the son of the Victorious One made the request, the Mighty Supreme One spoke, the voice of the wise Kalavinka, and the sound of the heavenly drum, the great diligent Brahma's voice, the sound of the dragon's voice, after the seventh Mighty One spoke the words, the Buddha's speech is spoken purely. This youth is a real meaning pervader, for those who accomplish benefit in the unborn world, for the benefit of all beings, he shows virtue, knowing liberation and abiding in a pure place. Truth and love and patience, altruistic mind, and whoever always delights in love and generosity, they always attain accomplishment. Alas! Others also have no accomplishment. Always delighting and believing in the supreme mantra, holding the doctrine and the wheel and the supreme Manju, he is the one who subdues the demons and turns the wheel of Dharma, here it is reasonable to hold the wheel. Whose speech is beautiful and pleasing, always abandoning the childish beings. Pleasing, beautiful, pleasing to the ears, joyful, pleasing and agreeable, the mind is satisfying, bestowing great bliss. Named Manju, the Buddha thus declared. Those are the distinctions of the Tathagata, whose power is not used to know, their sons abide in the Tathagata's ground, transcending the world, thus the number of ten. You are also the lord of the gods, the world.
Tibetan
་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཐུབ་བཟང་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་དེ་བཞིན་ས་གནས་དང་། །འདོད་ལྡན་ལྷ་དང་མི་ནི་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ཐོབ་དང་འཇིག་རྟེན་ན། །ཁྱད་པར་ཅན་ཀུན་དེ་བཞིན་མི་ཡི་གཙོ། །དེ་ཡི་ཆེ་བ་གང་གིས་ཤེས་གྱུར་པ། །སེམས་ཅན་གང་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆེ་བ་འདི་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། །འཇམ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཡིན། ། འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་མཛད། །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་དུ་འདི་ལྟར་བརྟགས་བྱས་པ། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གཞན་དུ་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་དག་པས། །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཐོས། ། དེས་ནི་འདི་ལ་ཤིས་དང་ཞི་བ་ཐོབ། །སྲིད་མཐར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་ཐོབ། །སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་མཆོག་ནི་རབ་ཐོབ་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་ཆོས་མཆོག་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །བགེགས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤང་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ། ། འདོད་པའི་སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་མྱུར་དུ་འགྲོ། །སོང་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད། །སོང་ནས་སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་དེར་འདུག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་གཙོ་བོས་ཡོན་ཏན་གསུངས། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་དྲན་པ། །ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །རྒྱལ་བའི་གཙོ་བོ་སྔར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །གཞོན་ནུ་དག་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྔགས་རྟོགས་པ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་རྟག་ཏུའང་ སྟོན་མི་ནུས། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་དག་གིས་རབ་ཏུ་བཤད། །གཞོན་ནུ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་ཁྱོད་ནི་མི་མཆོག་བསྟན། །དག་པའི་གནས་ལ་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །འདིར་ནི་མ་ལུས་མཐའ་དག་ཞི་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ནམ་ཡང་འདའ་མ་གྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ནམ་ཡང་ཉམས་མ་གྱུར། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན
Chinese
的差别。贤善不能知晓。色与非色，以及处所，有欲天与人皆由意生。瑜伽成就者和世间，有差别者皆是人中之主。谁能知晓他的伟大？没有那样的众生存在。完全知晓您的伟大，名为妙者，善知即是佛。名为妙吉祥，完全考察，您的名字是往昔诸佛所起。如此考察您的名字，过去、未来、现在诸佛，不向他处散乱，以专注清净之心，在眷属中听闻您的名字。因此获得吉祥与寂静，在有边际处获得殊胜菩提。所有咒语全部成就，并能获得众生最佳的出生地，恒常安住于殊胜之法。能完全消除障碍并获得成就。所有愿望咒语全部成就。迅速前往菩提树王之处。前往后获得殊胜菩提。前往后为了众生利益而安住于彼处，佛陀菩提法轮得以转动。如是胜者之主宣说了功德。妙吉祥，忆念您的名字，功德不可思议，如是胜者所说。所有往昔逝去的胜者之主，恒常显示您的威力。清净的青年，领悟您的咒语，无量劫中也无法完全展示。妙吉祥，您的咒语行持，所有佛陀都已详细阐述。这位青年遍往一切处。在我的教法中，您是人中之胜。安住于清净之地的众生们，在此全部获得寂静。您的咒语永不衰退。您的咒语永不衰败。《圣妙吉祥根本仪轨》。出自《菩萨藏》之《广大甚深大乘经》。偈颂品第十六圆满结束。之后，薄伽梵释迦牟尼佛进入名为“如来一切变化”的等持中。薄伽梵
English
of distinction. The virtuous cannot know. Form and formless, as well as places, Desire-filled gods and humans are born from mind. Yogis who have attained accomplishment and in the world, All those with distinctions are like the chief of humans. Who can know his greatness? There is no such sentient being. Completely knowing your greatness, The Buddha is well-versed in what is called "gentle." The name "Mañjuśrī" is thoroughly examined, Your name was given by the Buddhas of the past. Having examined your name in this way, The Buddhas of the past, future, and present, Without straying elsewhere, with a focused and pure mind, Hear your name in the assembly. Therefore, one obtains auspiciousness and peace, At the end of existence, one obtains supreme enlightenment. All mantras will be accomplished, And one will attain the best birthplace for beings, Always abiding in the supreme Dharma. Obstacles are completely eliminated and accomplishment is attained. All desired mantras are accomplished. One quickly goes to the Bodhi Tree King. Having gone, one attains supreme enlightenment. Having gone, one remains there for the benefit of sentient beings, The Buddha's enlightenment wheel is turned. Thus, the chief of victors spoke of the qualities. Mañjuśrī, remembering your name, The qualities are inconceivable, as the Victorious One said. All the chiefs of victors who have passed away in the past, Always demonstrate your power. Pure youth, understanding your mantra, Even in countless eons, one cannot fully reveal it. Mañjuśrī, the practice of your mantra, All the Buddhas have thoroughly explained. This youth goes everywhere. In my teachings, you are the best of humans. Those beings who dwell in pure places, Here, all will attain peace. Your mantra will never decline. Your mantra will never decay. The Root Ritual of Noble Mañjuśrī. From the Great Extensive Sutra of the Bodhisattva Pitaka Mahayana. The Sixteenth Chapter of Verses is completed. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha entered the Samadhi called "Transformation of All Tathagatas." Bhagavan