Tibetan
དེ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་དག་ནི། །རྟག་ཏུ་དགེ་བ་དོན་ཡོད་འགྱུར། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྔགས་པ་ནི། །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་རྟག་འདོད་པའོ། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་ཤེས་བྱ་ལ། །མཁྱེན་པ་གང་དུ་རབ་འཇུག་པ། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་འཇུག་བྱེད་པ། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་དམ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། །སྔགས་སུ་རབ་གནས་དེ་འདིར་གསུངས། །སྔགས་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར། །ཆོ་ག་དེ་འདིར་གསུངས་པ་ཡིན། །དོན་དང་དོན་མིན་སེམས་ཅན་གྱི། །དགེ་དང་མི་དགེ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་འགྲོ་བ་བློ་བཞིན་དུ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་དགེ་མི་དགེ། །དེ་ཉིད་ཆོ་ག་འདིར་སྤྲོས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འཇིག་རྟེན་ ཕྱིར་ནི་འདིར་གསུངས་སོ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་ལྷག །འཇིག་རྟེན་ལས་ལས་རབ་ཏུ་འདས། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །སྔགས་རྒྱལ་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཚོགས་ལ་ཕན། །གཞོན་ནུ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དེ་ནི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་དོན་ཡོན་ཏན་ངེས་གྲུབ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དགེ་མི་དགེ། །བག་མེད་མ་བསྐུལ་མ་ཡིན་ཏེ། །བསྐུལ་ནས་ངས་ནི་ཆོས་བཤད་དོ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཕན་ཉིད་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །བཤད་ཅིང་ངས་ཀྱང་བཤད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་གདུང་ནི་མི་གཅོད་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཀྱང་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །སྔགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་དོན་དུའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རབ་འཇུག་ལ། །ལས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྔོན་ལས་བདག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་ད་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད། །དེ་བས་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱ། །ཚེ་འདིར་དཀའ་བ་ལེགས་སྤྱད་ཅིང་། །ལས་ལྡན་ཚེ་ནི་འདི་ལ་ཡང་། །འབད་པ་མེད་པར་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ། །ལས་ནི་འདི་ལའང་སྣང་འགྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལས་ནི་གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ལས་དེ་ཆོ་གར་ལྡན་པ་ན། །དེ་ནི་འདི་ལ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །སེམས་ཅན་བྱིས་པ་ཆོ་ག་ཉམས། །རབ་ཏུ་རྨོངས་པ་འཁོར་བར་འགྱུར། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་ནི། །ལས་ནི་གཅིག་པུ་རབ་བསྔགས་ཡིན། །ཆོ་ག་ལས་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཆོ་ག་ཉམས་པའི་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་དག་གིས་འགྲུབ། །བསམ་གཏན་མེད་པར་ཐར་པ་མེད། །ཐར་པ་མེད་པར་བསམ་གཏན་མེད། །དེ་བས་བསམ་གཏན་ཐར་པ་ནི། །ཡང་དག་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་བརྗོད། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ བཅྭ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གཞན་ཡང་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གཟིགས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་དང་ལྡན་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ང་ལ་དྲིས་ནས། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྔར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀུན་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྨི་ལམ་དགེ་དང་མི་དགེ་ཡིན། །དེས་ན་ཞར་ལ་འདི་ཀུན་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཟློས་པ་བསྟན་པ་ཡིན། །གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཡིད་དགའ་ནས། །ཐལ་སྦྱར་སྤྱི་བོར་བྱས་ནས་ནི། །སྟོན་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཚེ་ཚིག་ནི་འདི་སྐད་ཞུས། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་སུ་གཟུང་དོན་དུ། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། །བདག་ལའང་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདེ་དོན་དུ། །ཟློས་པའི་སྔགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །རྨི་ལམ་དགེ་དང་མི་དགེ་དང་། །སེམས་ཅན་མཆོག་དང་ཐ་མ་ཡི། །སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། །བཟང་པོའི་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་དང་། །རྒྱུ་དང་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་སྤྱོད། །འདས་དང་མ་འོངས་ཤེས་པ་དང་། ། དགེ་དང་མི་དགེ་ད་ལྟར་གྱི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་འགྲོའི་ཤེས་པ་དང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་དང་། །སྣང་མེད་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། །སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པ་དང་། །ཤིས་པ་ཞི་བ་བསྟན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་རྣམས་ནི། །བློ་མཆོག་གིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཟློས་པ་ལ། །སྔགས་རྣམས་དོན་དང་ལྡན་པར་བཤད། །ལས་དང་ལས་འབྲས་སེམས་ཅན་གྱི། །བྱ་བ་དུས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་སྣོད་དང་གནས་དང་ནི། །ཆ་བྱད་རྨི་ལམ་ཞར་ལ་གསུངས། །གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཐུབ་མཆོག་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་པ་ལ། །གང་ཞིག་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་པ། །ཤཱཀྱའི་སྐྱེས་མཆོག་བདུན་པ་འདི། །ཤཱཀྱའི་སེང་གེ་དགྲ་ལས་རྒྱལ། །འདི་ནི་བདུན་པར་རབ་ཏུ་བརྟགས། །དུས་ཀྱི་ཐ་མར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ པོ་འོད་བྱེད་པ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་ཤེས་རབ་
Chinese
那将会成就。所有佛陀的语言，恒常是善且有意义的。对于所有咒语的念诵，念诵和火供是恒常被期望的。在三时中对于所知，智慧在哪方面深入，同样地，使之进入此中，是仪轨之王，是神圣的。诸佛的教法，作为咒语的加持，在此被宣说。那个咒语不作分别，那个仪轨在此被宣说。对于有意义和无意义的众生，将会行善和不善。那时，众生如其所愿，世间一切的善与不善。那正是此仪轨中所阐述的，如来没有阐述。超越世间的圆满正觉，为了世间，在此宣说。在所有事业中极其殊胜，超越世间的事业。诸法行持各种各样，被世间一切赞叹。咒语之王致力于事业，同样利益众生。年轻的妙音，将会行持佛陀的事业。为了那个意义，功德必定成就，以及世间界的善与不善。不是无所顾忌，不是未被劝请，被劝请后我才宣说此法。为了利益所有众生，佛陀才宣说。过去的所有佛陀也，宣说且我也宣说。为了不中断佛陀的种姓，我也宣说。对于所有持咒者的事业，为了生起一切智智。为了深入一切智智，事业被赞叹为一。世间的前世是我，那个现在完全受用。因此，事业应当精进，此生应当善用苦行，有业的此生也，不费力气咒语也能成就。事业也在此显现，此生将会成就。因此，所有佛陀，事业唯一被赞叹。那个事业如果具有仪轨，那将会迅速成就。愚笨的众生，仪轨衰败，极其愚昧将会轮回。因此，以各种方式，事业唯一被赞叹。仪轨事业如果真正具有，修行者应当修持。同样，仪轨衰败的事业，极其长久。
English
That will be accomplished. All the words of the Buddhas, are always good and meaningful. For the recitation of all mantras, recitation and fire offering are always desired. In the three times, for the knowable, in which aspect does wisdom deeply enter, similarly, making it enter into this, is the king of rituals, is sacred. The teachings of the Buddhas, as the empowerment of mantras, is spoken here. That mantra without discrimination, that ritual is spoken here. For meaningful and meaningless beings, it will do good and bad. At that time, beings as they wish, all the good and bad of the world. That is precisely what is elaborated in this ritual, the Tathagata did not elaborate. The perfect enlightenment that transcends the world, for the sake of the world, is spoken here. In all activities, it is extremely superior, surpassing the activities of the world. The dharmas perform in various ways, praised by all the world. The king of mantras is diligent in activities, likewise benefiting sentient beings. The youthful Manjushri, will perform the activities of the Buddha. For that meaning, merit will surely be accomplished, as well as the good and bad of the world realm. Not reckless, not uninvited, after being invited I speak this Dharma. For the benefit of all sentient beings, the Buddha speaks. All the Buddhas of the past also, spoke and I also speak. In order not to cut off the lineage of the Buddhas, I also speak. For all the activities of mantra holders, in order to generate omniscience. In order to deeply enter into omniscience, activities are praised as one. The previous life of the world is me, that is now fully enjoyed. Therefore, activities should be diligent, this life should make good use of asceticism, even in this life with karma, mantras can be accomplished without effort. Activities also appear here, this life will be accomplished. Therefore, all the Buddhas, activities alone are praised. That activity, if it possesses rituals, then it will be quickly accomplished. Foolish beings, rituals decline, extremely ignorant will be reincarnated. Therefore, in every way, activities alone are praised. If the ritual activity is truly possessed, the practitioner should practice. Likewise, the activity of ritual decay, is extremely long.
Chinese
得以成就。无禅定则无解脱，无解脱则无禅定。因此，禅定与解脱，真实具备即称为菩提。圣妙吉祥之根本仪轨。《菩提萨埵藏》广大部，大乘极广经中，一切事业之行持意义之章节，第十五品圆满。之后，薄伽梵释迦牟尼佛又观视清净处之无量宫，对妙吉祥童子说道：具慧者，药叉之主金刚手问我，妙吉祥，你的一切意义行持事业之章节，广大轮坛城之中，早已宣说。一切真言皆具意义，梦之善与不善。因此顺便，此一切即是，真言之重复宣说。药叉之主心生欢喜，合掌置于头顶，向导师以头顶礼拜，彼时如是请问：为利益世间所摄受，诸殊胜智慧者所宣说，亦对我等慈悲关怀，为众生之安乐，一切重复之真言，梦之善与不善，众生殊胜与低劣，行持之功德广大宣说。善良之众生出生之处，因与识之行相行持，过去与未来之知晓，善与不善现在之，一切普行之知晓，一切智智之行持，无有显现无有对境，无戏论极度戏论。一切圆满具足之相，吉祥寂静宣说。一切佛之威力，由殊胜智慧者所宣说。特别是重复中，诸真言宣说具有意义。业与业果众生之，行持时间与如是，如是容器与处所，资具梦境顺便宣说。药叉之主，殊胜能仁，如来第七位，贤劫成佛者，释迦殊胜第七者，此释迦狮子战胜魔军，此乃第七之善加观察，于时之末成正等觉，世间怙主光明者，精进广大且具智慧。
English
Is accomplished. Without meditation, there is no liberation; without liberation, there is no meditation. Therefore, meditation and liberation, truly possessing them is called enlightenment. The root ritual of the noble Manjushri. From the extensive section of the Bodhisattva Pitaka, the Great Vehicle Sutra, the fifteenth chapter on the meaning of all actions is completed. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, looking at the immeasurable palace of the pure abode, spoke to Manjushri, who had become a youth: O wise one, the lord of the Yakshas, Vajrapani, asked me, 'Manjushri, the chapter on all your meaningful actions has already been extensively taught in the mandala of the great wheel.' All mantras are meaningful, dreams are good and bad. Therefore, incidentally, all of this is, the repetition of mantras being taught. The lord of the Yakshas, with a joyful mind, folded his palms and placed them on his head, and bowed to the teacher with his head. At that time, he asked these words: 'For the sake of benefiting the world, spoken by the most excellent wise ones, and also with compassion towards me, for the sake of the happiness of sentient beings, all the repeated mantras, the good and bad of dreams, the superior and inferior of sentient beings, the merits of conduct are extensively taught. The birthplace of virtuous beings, the causes and the aspects of consciousness are practiced. Knowing the past and the future, the good and the bad of the present, all pervasive knowledge, the practice of omniscient wisdom, without appearance, without object, without elaboration, extremely elaborated. All aspects are perfectly possessed, auspicious and peaceful are taught. The powers of all Buddhas are taught by the most excellent wise ones. Especially in repetition, the mantras are explained to be meaningful. Actions and the fruits of actions of sentient beings, the time of actions and likewise, likewise the vessel and the place, the equipment and dreams are incidentally spoken. The lord of the Yakshas, the supreme sage, the seventh Tathagata, who will become enlightened in the fortunate aeon, the seventh supreme being of the Shakya clan, this Shakya lion who conquers the enemy, this is well considered as the seventh, at the end of time will become perfectly enlightened, the protector of the world, the illuminator, greatly diligent and wise.'