Tibetan
ཐོང་བ་ལས་སྐྱེས་པ། །མ་རུངས་བབ་ཅོལ་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྤེན་པ་མིག་དམར་ལས་སྐྱེས་པ། །ཁྲོ་ལྡན་སྐམ་ཞིང་ང་རྒྱལ་ཅན། །མཇུག་རིངས་འཆི་ལྟས་དུད་རྣམས་ལ། །སྐྱེས་པ་ནད་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །དབུལ་ཞིང་ནད་བཏབ་གླེན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་རྨོངས། །དུས་དང་མུན་པ་འགུལ་བྱེད་དང་། །སྐར་མདའ་ཅན་དང་གཟའ་ངན་དང་། །འགུལ་བྱེད་སྒྲ་དྲག་དམར་བའི་མདོག །གནམ་ལྕགས་ཉིད་ ཀྱང་རབ་རྡུང་བྱེད། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆི་ལྟས་དང་། །གཞན་ཡང་ཁྱིམ་སོགས་རབ་ཏུ་མཐོང་། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་སྒྲ་གཅན་ནི། །མི་བཟད་རབ་ཏུ་མཐོང་གྱུར་ན། །དབུལ་ཞིང་མགོན་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ། །མི་ནི་རྟག་ཏུ་སྡིག་པ་སྤྱོད། །མི་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ནད་ཀྱི་གཞི་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མཛེ་ཅན་ནད་ནི་མང་བ་དང་། །ལོང་བ་འཐེང་བོ་ཤུ་བར་བཅས། །ཟ་མ་མ་ནིང་མོ་ཤམ་དང་། །བུད་མེད་མཚན་ནི་ངན་པ་དང་། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དེ་བཞིན་གཞན། །གཟའ་ནི་ངན་པ་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་གྱུར་སྐྱེས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་མང་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དཀར་དང་སེར་བའི་གཟའ་མཆོག་ནི། །དེ་དག་ལས་སྐྱེས་དགེ་བ་ཡིན། །མདོག་ནི་དཀར་དང་སེར་བ་དག །རྒྱལ་བས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་གསུངས། །གཟའ་ནི་གཙོ་བོ་བཞིར་བཤད་པ། །པ་སངས་ཟླ་བ་བླ་མ་ལྷག ། ཟློས་པ་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ནི། །དེ་དག་མཐོང་ན་འགྲུབ་པའི་དོན། །སེམས་ཅན་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། །རྟག་ཏུ་དེ་དག་སྐྱེ་བ་བཟང་། །ལོ་ནི་ཀུན་ལ་འདོད་པའང་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་འང་དེ་བཞིན་དུ། །མིག་འབྱེད་མི་འཛུམ་སེ་གོལ་གཏོགས། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་སྐྱེ་བ་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན། །འདི་ཙམ་གྱི་ནི་ཚད་དག་ཏུ། །གཟའ་ཀུན་འཇིག་རྟེན་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་དག་དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་འཆར། །འདི་དག་དུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡིན། །འདི་དག་དགེ་དང་སྡིག་པའི་གཟའ། །འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་འཁོར། །འཇིག་རྟེན་དགེ་དང་མི་དགེ་བྱེད། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ཡིན། །དེས་ན་དེ་དག་གང་ཅུང་ཟད། །སྡིག་པའི་བློ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས། །མང་པོ་ཡང་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཟའ་རྣམས་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས། །དེས་ན་འདི་ནི་མཐོང་ཞེས་གསུངས། །མྱུར་ལྡན་མྱུར་བཅས་འོད་འགྱུར་ཞིང་། །མྱུར་བར་འོང་བས་མྱུར་ལྡན་ཡིན། །མིག་གིས་མཐོང་དང་མ་མཐོང་བའི། །སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་མྱུར་འགྲོས་ཡིན། །འདི་ཙམ་གྱི་
Chinese
从闪电中产生，会变得粗暴轻率。 土星从火星中产生，会变得愤怒、干瘦且傲慢。 彗星出现，对于牲畜来说，会真正产生疾病。 贫穷、染病、愚蠢，并且总是愚昧。 时间和黑暗的搅动者，以及流星和恶星， 搅动者发出强烈的红色声音，雷电自身 也会猛烈敲击。 同样，金刚杵是死亡的预兆，此外，房屋等也会被清楚地看到。 所有人都看到罗睺星，如果看到非常不愉快的事情， 就会贫穷、无助、行为不端，人们总是作恶。 人们会产生痛苦，疾病的根源也会产生。 麻风病人、疾病增多，以及瞎子、跛子、麻疹患者， 阉人、人妖、荡妇，以及女人的坏名声， 男人和女人以及其他，都会看到不好的星。 如此出生后，就会有出生，许多世界都会出生。 白色和黄色的殊胜星，从它们那里出生是吉祥的。 白色和黄色的颜色，佛陀说这是极好的赞扬。 星宿主要分为四种，即太阳、月亮、上师星最为殊胜。 对于所有重复的事情，如果看到它们，就能成就意义。 对于有情众生和孩子们来说，总是从它们那里出生是好的。 据说，对于所有年份的愿望，世间尊主都是这样说的。 即使只是一瞬间，就像睁眼、不闭眼、属于星火一样。 这被称为简略的出生，世间尊主是这样说的。 仅此而已的程度，是所有星宿世间的想法。 它们总是那样出现，这些是时间的真相。 这些是善与恶的星宿，像轮子一样总是旋转。 它们使世界变得善良和不善良，那就是世界存在的方式。 因此，它们中的任何一个稍微出现，也会产生邪恶的想法。 有情众生善与不善的果报，也会产生很多。 星宿在事业上起作用，因此，据说这是被看到的。 快速拥有、快速具备、光芒变化，因为快速到来所以是快速拥有。 眼睛看到和看不到的，属于星火的快速运行。 仅此而已的
English
Born from lightning, one becomes violent and reckless. Born from Saturn and Mars, one becomes angry, gaunt, and arrogant. A comet appearing brings true illness to livestock. Poor, afflicted with disease, foolish, and always ignorant. The agitator of time and darkness, as well as meteors and evil stars, The agitator emits a loud red sound, and lightning itself violently strikes. Likewise, the vajra is an omen of death, and also houses and such are clearly seen. When all beings see Rahu, if they see something very unpleasant, they become poor, helpless, and immoral, and people always commit evil. People will generate suffering, and the source of disease will also arise. Leprous people, diseases increase, as well as the blind, lame, and those with measles, Eunuchs, hermaphrodites, whores, and women with bad reputations, Men and women and others likewise see bad stars. Thus born, there will be birth, and many worlds will be born. The supreme white and yellow stars, birth from them is auspicious. The colors of white and yellow, the Buddha said this is excellent praise. Stars are mainly divided into four types, namely the Sun, Moon, and the Guru star is the most supreme. For all repeated things, if you see them, you can accomplish meaning. For sentient beings and children, it is always good to be born from them. It is said that for the wishes of all years, the Lord of the World said this. Even for just a moment, like opening the eyes, not closing them, belonging to sparks. This is called a brief birth, the Lord of the World said this. Only this much of the extent is the thought of all the stars in the world. They always appear like that, these are the truths of time. These are the stars of good and evil, always rotating like a wheel. They make the world good and not good, that is how the world exists. Therefore, if any of them appear slightly, evil thoughts will also arise. The results of sentient beings' good and non-good will also generate a lot. Stars act on deeds, therefore, it is said that this is seen. Quickly possessing, quickly equipped, light changing, because of quick arrival, it is quickly possessing. The quick movement of sparks that are seen and not seen by the eyes. Only this much of
Tibetan
ནི་ཚད་དག་ཏུ། །བློ་མཆོག་ རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །ངེས་པར་ཟློས་པས་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཡུད་ཙམ་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་དང་། །དུས་དང་དུས་མིན་འགྲོ་བའི་རྒྱུ། །གྲུབ་པའི་རྒྱུ་འམ་མ་ཡིན་པ། །འགྲོ་བ་མིན་པའང་བཤད་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཉེ་བཟང་བ་དང་། །ཆར་དང་ཆར་མིན་ཡང་དང་ཡང་། །ཡུལ་འཁོར་འཇིག་དང་མུ་གེ་དང་། །ལོ་ལེགས་ཉི་མ་གསལ་མཐོང་དགེ། །དུས་དང་དེ་བཞིན་དབང་པོའི་གཞུ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྟག་ཞི་བྱེད། །མཇུག་རིངས་ས་འགུལ་གནམ་གྲུམ་དང་། །སྐར་མདའ་དང་ནི་ལྷོ་འུར་དང་། ། རྒྱུ་སྐར་གཟའ་དང་སྐར་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་དགེ་དང་མི་དགེ་བ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཤ་ཟ་དང་ནི་མ་མོ་དང་། །དྲག་པོ་མ་རུངས་ཉེར་འཇོམས་བྱེད། །ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་མ་རུངས་སེམས་ཅན་བརྗོད། །གང་དུ་ལྷ་ལ་རབ་དད་དང་། །རིན་ཆེན་ཆོས་དང་བློ་མཆོག་དང་། །དགེ་བའི་ལས་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན། །བྱམས་སེམས་བརྩེ་བར་ལྡན་པ་དང་། །ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་དོན་ལྡན་བློ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལ་སེམས། །སྔགས་དང་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས། །སྨན་གྱི་དོན་དུ་ཁ་ཟས་སྤྱོད། །གང་དུ་མཚན་ཉིད་ལ་བརྟེན་པས། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན། །གཞན་གྱི་ལུས་ལ་གནས་ནས་ནི། །མི་ལུས་བརྟེན་ནས་གནས་པ་ཡིན། །ལྷ་ནི་མཆོད་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །ལྷ་མིན་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་རྒྱུས། །གནས་དེར་གནས་པའང་རྣམ་པ་གཉིས། ། རིམ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན། །དེ་ཡང་དེར་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །དྲག་པ་དང་ནི་ཐུན་མོང་ཡིན། །དེ་ཡང་དེར་ནི་རྣམ་གཉིས་འགྲོ། །དགེ་དང་མི་དགེ་འགྲོ་བ་ལྔ། །དེར་གནས་རྣམ་གསུམ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་སུམ་ཅུ་གྲངས་མེད་པའོ། །ལྷ་དབང་དང་ནི་འོག་མིན་པར། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་ས་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མཐའ་མེད་པ། །དགེ་དང་མི་དགེ་འཇིག་རྟེན་ཡིན། །འཁོར་སྤྱོད་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་དང་། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཇི་སྙེད་དང་། །སངས་རྒྱས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། །དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་སྲས་དང་། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་གནས་དང་། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་གནས་ཡང་དག་བརྟེན། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་རྟེན་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་འཕགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཚིག་དང་བརྡ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བཤད
Chinese
是为定量， 智者所宣说。 此后另有善说者， 必定恒常复诵之。 须臾刹那有十二， 时与非时行之因。 成办之因或非因， 不行亦当说。 近于世间之善好， 雨与非雨再复再。 国土毁灭与饥荒， 丰年丽日见光明。 时节以及帝释弓， 常为生民作寂静。 长尾地震天雷鸣， 流星以及南风暴， 星宿行星与众星， 吉与不吉之运行。 诸方之运行即是， 吉与不吉之运行。 食肉者与邪魔母， 凶猛暴戾能摧毁。 食肉者之运行即， 如是不驯诸有情。 何处于神极诚信， 珍宝佛法与妙智， 恒常具有善妙业， 具足慈心与悲悯， 善妙行持具义智， 心念他人诸痛苦。 以咒与明导引之， 为药之义而食啖。 何处依于诸相好， 广大行持是宣说。 于他之身而安住， 依于人身而安住。 天即是供养如是说， 非天傲慢者之因。 于彼处所住亦二种， 次第天与非天也。 彼亦于彼有二种， 猛烈以及共共通。 彼亦于彼二种行， 善与不善五趣行。 于彼处住三种行， 二十三十无量也。 天王以及色究竟， 次第如是无有地。 世间界是无边际， 善与不善是世间。 眷属受用诸有情， 以及圣者声闻众， 诸佛以及独觉佛， 彼之心中所生子， 菩提 心勇士大勇士， 于十地中善安住， 恒时一切诸有情， 有情生处真实依。 一切稚童诸众生， 行之生处所依止， 恒时一切诸圣者， 相好以及诸行持， 言词名相等性亦， 广大善妙是宣说。
English
These are the correct measures, Explained by the supreme minds. Then, furthermore, the excellent explanations, Must always be repeated. Twelve moments, The causes of going in and out of time and non-time. The causes of accomplishment or non-accomplishment, Also explain what does not go. Goodness near the world, Rain and non-rain, again and again. World destruction and famine, Good years, clear sun, seeing goodness. Seasons and likewise Indra's bow, Always pacify beings. Long tails, earthquakes, thunder, Shooting stars and southern storms, The movements of planets, constellations, and stars, Good and bad. The actions of the elements are, Good and bad actions. Flesh-eaters and Matri, Fierce and unruly, destroy. The actions of flesh-eaters are, Likewise, speak of unruly sentient beings. Wherever there is great faith in the gods, Precious Dharma and supreme wisdom, Always possessing virtuous deeds, Possessing loving-kindness and compassion, A mind with meaning that acts well, Minds that think of the sufferings of others. Guided by mantras and knowledge, Consume food for the sake of medicine. Wherever one relies on characteristics, Extensive conduct is shown. Residing in the bodies of others, Residing by relying on human bodies. The gods are said to be offerings, The cause of the pride of the Asuras. Residing in that place is also of two kinds, In order, gods and Asuras. That also has two kinds there, Fierce and common. That also goes in two ways there, Good and bad, the five realms go. Residing there are three kinds of going, Twenty, thirty, countless. Godly power and Akanishta, In order, without ground. The world realm is limitless, Good and bad are the world. However many sentient beings with retinues and enjoyments, And however many noble Shravakas, Buddhas and Pratyekabuddhas, And the sons born from their hearts, Bodhi Brave Bodhisattvas, great heroes, Well established in the ten Bhumis, Always all sentient beings, Truly rely on the birthplaces of sentient beings. All childish beings, The birthplaces of going are relied upon, Always all noble ones, Characteristics and conduct, Words, symbols, and suchness, Extensively and excellently explained.