Tibetan
་པར་བྱ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ནི་རིག་བཅས་པས། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ནི་དགུག་པར་བྱ། །དབབ་དང་དགུག་པའི་སྔགས་ཤེས་པས། །གཞན་གྱི་ལུས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་ཤེས་ཞིང་། །བག་ཡོད་རིགས་ནི་བཟང་བ་དང་། །མི་བླུན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དང་། །ཚར་གཅད་རྗེས་གཟུང་སྤྱོད་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ས་སྟེང་འགུགས་བྱེད་པ། །མི་ནི་སྔགས་ཟློས་བྱེད་པ་དག །དེ་དག་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ནི། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་བྱ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །དེ་དག་གི་ནི་ལུས་བཟུང་ནས། །རྟག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ཆོས་དོན་དང་། །ཐར་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་བརྟག །མ་རུངས་རྣམས་ནི་ཚར་གཅད་དང་། །རྣམ་དག་རྣམས་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། །ཚར་གཅད་རྗེས་གཟུང་ཉིད་ལ་ནི། ། སྔགས་དང་རྒྱུད་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །རླུང་དང་བད་ཀན་མཁྲིས་ཅན་ནི། །རྣམ་གསུམ་དག་ལ་སྤྱོད་པའང་གསུམ། །དེ་དག་ཞི་བར་རབ་བརྟགས་ལ། །རྣམ་གསུམ་ཉིད་དུ་རིམ་པར་འདོད། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་གསོ་བ་ལ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བྱ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་རྣམ་བརྟགས་པ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་མིན་ལ་སོགས་ཤེས། །འབྱུང་བ་མིན་དང་འབྱུང་བ་དང་། །ལྷག་པར་འབྱུང་བ་དེ་ལ་བརྗོད། །སྐྱེ་བོ་གང་ཚེ་ལྷག་འབྱུང་ཟིན། །དེ་ཚེ་བདེ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །འབྱུང་དང་འབྱུང་མིན་རྣམ་པ་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་ཆེ། །སེམས་ཅན་མ་ཡིན་རབ་ཏུ་བརྟག །མཁྲིས་པ་བད་ཀན་དེ་བཞིན་རླུང་། །གང་གཞན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ནི། །ལྔ་པ་དག་ནི་ནམ་མཁར་བརྗོད། །ཆུ་དང་མེ་དང་ལྡན་པ་དང་། །ས་དང་རླུང་དུ་ཡང་དག་ལྡན། །བློ་དང་ལྡན་ པས་རྟག་ཏུ་ཡང་། །སེམས་ཅན་མིན་པའི་གྲངས་སུ་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་གི་བདག་པོ་དང་། །འོད་ཆེན་ལྡན་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་མ་ཡིན་གྲངས་སུ་བསྟན། །སེམས་ཅན་གྲངས་འགྲོ་མི་མ་ཡིན། །བློ་མཆོག་སྨྲ་བ་དམ་པ་ཡིས། །མི་རྣམས་སེམས་ཅན་ཉིད་དུ་གསུངས། །མི་མ་ཡིན་དང་མི་དག་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྲངས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་དོན་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་ཡང་ཡིན། །འདས་དང་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་བཞིན་ད་ལྟར་བྱུང་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །ལས་འདི་དག་ནི་ཡོངས་སུ་གསུངས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དག་པ། །ལས་ནི་དོན་མེད་མི་བྱེད་དེ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་རིགས་དང་སྤྱི། །གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་རབ་སྣང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
应作。 咒语和续部具智慧， 众生皆能被勾召。 懂得降伏与勾召之咒， 真实依止于他人身。 知晓善与非善之业， 谨慎种姓乃贤善， 不愚笨行事之有情， 调伏摄受之行， 勾召世间地上者， 人乃念诵咒语者。 彼等成就之征相， 彼等一切皆当说。 简而言之人众， 彼等之身既已取， 恒常极度于法义， 为解脱义而善观察。 凶暴者则调伏之， 清净者则供养之， 于调伏摄受者， 咒语和续部善观察。 龙和痰症胆病者， 于三者之行亦有三。 彼等寂静善观察， 视彼三者为次第。 疗治人众之病， 恒常以咒语和续部为之。 善观察诸大种， 知晓生与非生等。 非生与生， 特别是生起者， 谓之。 众生何时已过分生起， 彼时则无安乐。 生与非生之相， 善观察为二相。 恒常有情大种， 非有情善观察。 胆、痰、风亦如是， 何者以各种方式显现。 四大种以及， 第五则谓之虚空。 具足水与火， 亦具足地与风。 具足智慧者恒常， 示现为非有情之数。 世间至尊之主， 具大光明者所说。 示现为非有情之数， 有情之数行者非人。 殊胜智慧语者圣者， 宣说人众即有情。 非人与人等， 恒常亦是有情之数。 为有情众之利益， 亦是遍知者之语。 过去与未来佛， 如是现在出现者， 以善业之业所生故， 此等业是完全宣说。 诸佛之清净语， 业不作无意义之事， 彼之因缘种姓与共同， 善显现为成就， 遍知之智慧
English
Should be done. Mantras and tantras possess wisdom, All beings can be summoned. Knowing the mantras of subduing and summoning, Truly relying on the body of others. Knowing the deeds of good and non-good, Prudent lineage is virtuous, Sentient beings who act without foolishness, The conduct of taming and subduing, Summoning those on the earth of the world, People are those who recite mantras. The signs of their accomplishment, All of that should be explained. In short, for people, Having taken their bodies, Constantly and extremely for the sake of Dharma, Observing well for the sake of liberation. The unruly are to be subdued, The pure are to be offered to, For those who tame and subdue, Mantras and tantras are well observed. Those with wind, phlegm, and bile, The actions of the three are also three. Observing well for their pacification, Considering those three as sequential. For healing people's illnesses, Always do it with mantras and tantras. Observing well the great elements, Knowing birth and non-birth, etc. Non-birth and birth, Especially what arises, Is called that. When beings have excessively arisen, At that time there is no happiness. The aspect of birth and non-birth, Observing well as two aspects. Always sentient beings are great elements, Non-sentient beings are well observed. Bile, phlegm, and wind are also like that, Whatever appears in various ways. The four great elements and, The fifth is called space. Possessing water and fire, Also possessing earth and wind. Those with wisdom always, Showing as the number of non-sentient beings. The lord of the supreme world, Spoken by the one with great light. Showing as the number of non-sentient beings, The number of sentient beings is not human. The noble speaker of supreme wisdom, Declared that people are sentient beings. Non-humans and humans, Always also the number of sentient beings. For the benefit of sentient beings, It is also the speech of the omniscient. Past and future Buddhas, Likewise, those who appear now, Because of the arising of virtuous deeds, These deeds are completely declared. The pure speech of the Buddhas, Deeds do not do meaningless things, The cause, lineage, and commonality of that, Well manifested as accomplishment, The wisdom of the omniscient
Tibetan
དང་། །བདེ་ཞིང་ཞི་ལ་རྟག་ཏུ་གཙང་། །མཐར་ཐུག་དག་དང་བདག་མེད་དང་། །དོན་དམ་ཐར་པ་འདོད་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ནི་བཙལ་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །རྒྱུད་དང་སྔགས་དང་སྨན་བཟང་པོ། །བཀའ་ནི་ཡང་དག་གསུངས་པ་ཡིན། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ད་ལྟར་གྱི། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལེགས་བསྔགས་དང་། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་དང་ཆོས་བདག་མེད། །རྟག་ཏུ་ཞི་དང་ཤིས་པའི་གནས། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་། །དེ་ཡི་གོ་འཕང་མཆོག་གནས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །མ་འདྲེས་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་དང་། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོ་ག་ལ། །གྲུབ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེས་ན་འདི་ཉིད་ཐུབ་དབང་གིས། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོར་གསུངས་པ་ཡིན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་སྔགས་ཚུལ་གྱི། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་ལམ་གྱིས་འགྲོ། །ཞི་བ་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མྱ་ངན་འདས་གྲོང་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །མྱ་ངན་མེད་དང་རྡུལ་མེད་དང་། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་གཞོལ་ཞིང་ཤིས། །གང་འདི་བསྟན་པ་དག་ལ་ནི། །སྔགས་ཀུན་འདོན་པར་བྱེད་པ་ན། །ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཡི། །ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་འབྲེལ་པ་དང་། ། སྔགས་ཟློས་པ་ཡི་ཆེད་དུ་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་མཐའ་དག་ས་སྟེང་གསུངས། །སྔགས་རྒྱུད་མ་ལུས་དོན་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་གཞོལ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག །ཆོ་ག་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལའང་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །གཞན་ལ་ཆོ་ག་རབ་སྣང་བ། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལའང་ཡོད། །ཐུབ་མཆོག་ཐུབ་པའི་སྲས་དག་གིས། །གཞན་དུ་ཆོ་ག་གང་བསྟན་པ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཡོད། །དེ་ན་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་ཐུབ་དབང་གིས། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་གསུངས་པ་ཡིན། །གང་དུ་ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་འདིས། །དབང་འགྱུར་མིན་དང་བཀུག་མིན་པ། །ས་སྟེང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདི་ན། །རིག་པའི་སྔགས་རྒྱལ་དེ་ཡོད་མིན། །ཐུབ་པའི་ཟླ་བ་རབ་ནུབ་ཅིང་། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོངས་པ་ན། །ཆོ་ག་འཇིག་རྟེན་འདིར་གནས་པ། །བསྟན་པའི་དོན་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་རྟག་ཏུ་དགེ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་གཞོན་ནུ་ནི། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་མཐུ་ལ་ནི། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་འདོད་པ་རྣམས། །ལན་ཅིག་ཐོས་ཀྱང་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །རྟག་ཏུ་
Chinese
而且，安乐寂静且恒常清净，究竟清净与无我，胜义解脱是所欲，因此为了寻求此法，才宣说了此续。续、咒语与妙药，是真实宣说的教言。过去、未来与现在的，所有论典都善加赞叹，世间殊胜且无有法主，恒常寂静与吉祥之处，这是遍知者的言教，证得那至高果位，生起遍知者的智慧，是无杂而善加辨别的。诸佛的威力以及，菩萨具慧者，对于所有咒语的仪轨，圆满地显示了成就。因此这即是能仁王，所说的仪轨之王。有情众生以咒语之理，依此之道而行。寂静、无病且圆满，将到达超越痛苦之城。无有痛苦且无有尘垢，恒常趋向菩提且吉祥，凡是于这些教法中，念诵所有咒语时，与遍知智与所知，事业之续是相关的。 为了念诵咒语之故，所有续部皆于地上宣说。所有咒续的意义，皆是趋向三种菩提。诸佛的智慧，于此仪轨中善加显示。为了利益有情众生，于一切世间善加巡回。对于他人极显现仪轨，此仪轨之王中也有。诸能仁胜者，能仁之子们，于其他所显示的仪轨，所有咒语皆于此有，因此仪轨甚为广大。因此能仁王，为了一切有情众生而宣说。何处有此仪轨之王，而非自在与不摄受，于此地上三世间中，没有那明咒之王。当能仁的月亮完全隐没，且大地之坛城空虚时，此仪轨住于世间，将成办教法之义。妙音天恒常贤善，对于一切众生是童子，彼时成办佛陀之事业，将为世间成办教法。仪轨之王的力量，对于长久时日中所欲求者，即使听闻一次也将解脱，恒常。
English
Moreover, it is peaceful, tranquil, and always pure. Ultimate purity and selflessness, the supreme meaning of liberation is desired. Therefore, in order to seek this Dharma, this tantra is fully explained. Tantras, mantras, and excellent medicines are the truly spoken teachings. All treatises of the past, future, and present are well praised. The supreme of the world and without a Dharma lord, a place of constant peace and auspiciousness, this is the speech of the all-knowing. Abiding in that supreme state, the wisdom of the all-knowing arises, it is unmixed and well discerned. The power of the Buddhas and, the wise Bodhisattvas, for the rituals of all mantras, accomplishment is fully shown. Therefore, this is the King of the Able Ones, spoken as the King of Rituals. Sentient beings, through the principles of mantras, go by this path. Peaceful, free from illness, and perfect, they will reach the city beyond sorrow. Without sorrow and without dust, constantly inclined towards enlightenment and auspiciousness, whenever in these teachings, mantras are recited, the tantra of action is related to the all-knowing wisdom and knowable. For the sake of reciting mantras, all tantras are spoken on the earth. The meaning of all mantra tantras is inclined towards the three enlightenments. The wisdom of the Buddhas is well shown in this ritual. For the benefit of sentient beings, it is well circulated in all worlds. For others, the ritual is very apparent, this King of Rituals also has it. The supreme Able Ones, the sons of the Able Ones, whatever rituals are shown elsewhere, all mantras are in this, therefore the ritual is very vast. Therefore, the King of the Able Ones, speaks for all sentient beings. Wherever this King of Rituals is, not being independent and not being subdued, in this world of the three realms, there is no such King of Knowledge Mantras. When the moon of the Able One is completely set, and the mandala of the earth is empty, this ritual remains in the world, it will accomplish the meaning of the Dharma. Manjushri is always virtuous, for all beings he is a youth, at that time accomplishing the deeds of the Buddha, he will accomplish the Dharma for the world. The power of the King of Rituals, for those who desire for a long time, even hearing it once will be liberated, always.