Tibetan
བས་ཤིག །ཁྱེད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་གྲུབ་ན། དེ་ནས་གཞན་ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པ་ལ་ཡང་ཁྱེད་ཅག་ཡིད་དད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། གཟའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། ཟློས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡང་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་སོ། །ཐ་སྐར་དང་ནི་བྲ་ཉེ་དང་། །སྨིན་དྲུག་དང་པོའི་རྒྱུ་སྐར་ཏེ། །རྒྱུ་སྐར་གསུམ་པོ་འདི་དག་ལ། །མིག་དམར་གཟའ་ནི་བདག་པོ་ཡིན། །ལུག་ནི་ཁྱིམ་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། །འདི་ལ་གྲུབ་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གྲུབ་མཆོག་བར་མ་ཐ་མ་ཉིད། །གྲུབ་པ་ཡིན་པར་འདོད་པ་ཡིན། །ལས་རྣམས་ཀུན་ཏུའང་མི་འགྲོ་ཞིང་། །མ་རུངས་གཟའ་ནི་རྣམ་པར་ཟློག །སྣར་མ་མགོ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ལག་ཏུ་རྒྱུ་སྐར་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྒྱུ་སྐར་ནབ་སོ་རྒྱལ་དང་ནི། །སྐག་ཏུའང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཆུ་དང་དེ་བཞིན་གྲེ་དང་དབོ། །དེ་བཞིན་མེ་བཞི་ནག་པ་དང་། །ས་རི་ས་ག་ལྷ་མཚམས་དང་། །སྣྲོན་དང་དེ་བཞིན་སྣྲུབས་དང་ནི། །ཆུ་ནི་སྟོད་སྨད་དགེ་བ་སྟེ། །ཟློས་པ་ལ་ཕན་རབ་ཏུ་བསྔགས། །རྒྱུ་སྐར་གྲོ་བཞིན་མོན་གྲུ་ནི། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །མོན་གྲེ་ཁྲུམས་ནི་སྟོད་སྨད་གཉིས། །རྒྱུ་སྐར་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ནམ་གྲུ་ལས་སྐྱེ་དཔལ་དང་ལྡན། །འཐབ་ལ་དགའ་ཞིང་འཇིགས་པ་མེད། །རྒྱུ་སྐར་ལྷག་མ་གཙོ་བོ་ནི། །དུས་ཀྱི་ཐ་མར་འབྱུང་བ་མིན། །བྱི་བཞིན་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །གྲུབ་དང་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཉེ་རྒྱལ་དང་ནི་ཐ་ཆུངས་དང་། །འདོད་པ་དག་ནི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་བདེན་དང་འཇིག་རྟེན་དང་། །སྣང་བར་ཡང་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་སྦྱིན་དང་དགེ་སྦྱིན་དང་། །མ་འགགས་པ་དང་འགགས་པ་ཉིད། །གྲགས་སྦྱིན་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་དང་། ། དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་དང་། །རྒྱུ་སྐར་མང་པོ་གསུངས་པ་སྟེ། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདི་ལ་ནི། །འདི་དག་གི་ནི་ནུས་པ་ཡོད། །ཆོ་ག་རྒྱལ་འདི་བདེ་དོན་དུ། །དེ་ཙམ་ཤེས་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་འོད་ལྡན་སེམས་ཅན་ནི། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྫོགས་ལྡན་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་། །རྒ་དང་འཆི་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྒྱུ་སྐར་མེད། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྐར་མ་མེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན
Chinese
务必（这样做）。你们也要安住于誓言中。如果咒语之王妙音所宣说之法得以成就，那么之后对于其他仪轨之王的成就，你们也要心生信仰。之后，薄伽梵释迦牟尼佛为了所有众生的利益宣说了星曜的运行，为了利益所有的念诵，也为了很好地成办咒语的意义，一切都是由一切知者所宣说的。氐宿星和近宿星，以及昴星团的第一颗星，这三颗星曜，火星是它们的主宰。绵羊被示现为宫位，这其中没有成就。有殊胜成就、中等成就和下等成就，被认为是成就。所有事业都不会进行，凶星会被遣除。女宿星、娄宿星以及同样的，手宿星被说出。星曜营室和壁宿，在危宿也很好地说出了。觜宿以及同样的参宿和井宿，同样的，鬼宿、柳宿和星宿，张宿以及同样的翼宿和轸宿，水星的上弦和下弦是吉祥的，对于念诵有益，被很好地赞叹。星曜角宿和亢宿，对于猛厉的事业被很好地赞叹。亢宿、奎宿，上弦和下弦两者，是星曜成就之因。危宿生于事业，具有光辉，喜欢争斗，没有恐惧。剩余的星曜主尊，不是在末时出现。如鼠般良好地行事，成就和福德被很好地宣扬。近主和微小者，以及欲望，就是自身。真实和真谛以及世间，也被显现。受用布施和善布施，以及不间断和间断本身。名布施、光辉、国王，同样的国王世间。宣说了众多的星曜，有六千零六十四个。在这个末时，这些具有能力。为了安乐，这个仪轨之王，被宣说了知晓这么多就足够了。自身是光明的有情，在那时是圆满的。一切都行于虚空，远离衰老和死亡。那时没有星曜，没有太阳、月亮、星星，天和非天世间。
English
Be sure (to do so). You must also abide in the vows. If the Dharma proclaimed by the King of Mantras, the Voice of Wonder, is accomplished, then afterwards, you should also have faith in the accomplishment of other Kings of Rituals. Then, the Blessed One, Shakyamuni Buddha, spoke of the movements of the planets for the benefit of all sentient beings, for the benefit of all recitations, and also for the good accomplishment of the meaning of mantras, all of which was spoken by the All-Knowing One. The Krittika star and the Bharani star, and the first star of the Pleiades, for these three stars, Mars is their lord. The sheep is shown as the house, in which there is no accomplishment. There are supreme accomplishments, intermediate accomplishments, and inferior accomplishments, which are considered to be accomplishments. All actions will not proceed, and the malefic planets will be averted. Spica, Regulus, and likewise, the Hasta star is spoken of. The stars Dhanishta and Shatabhisha, are also well spoken of in Sadayisha. Mula, and likewise, Purva Ashadha and Uttara Ashadha, likewise, Abhijit, Shravana, and likewise, Dhanishta and Shatabhisha, the waxing and waning of Mercury are auspicious, beneficial for recitation, and are well praised. The stars Chitra and Swati, are well praised for fierce actions. Swati, Vishakha, the waxing and waning of both, are the cause of the accomplishment of the stars. Shatabhisha is born of action, endowed with splendor, fond of fighting, and without fear. The remaining principal stars do not appear at the end of time. Acting well like a mouse, accomplishment and merit are well proclaimed. Near lord and the smallest, and desires, are themselves. Truth and reality and the world, are also manifested. Enjoyment giving and virtuous giving, and uninterrupted and interrupted itself. Fame giving, splendor, king, likewise the king of the world. Many stars are spoken of, there are six thousand and sixty-four. In this end time, these have power. For the sake of happiness, this king of rituals, it is said that knowing this much is enough. Oneself, a luminous sentient being, is perfect at that time. All go in the sky, abandoning old age and death. At that time there are no stars, no sun, moon, stars, gods and non-gods world.
Tibetan
་མེད། །དང་པོའི་དུས་ནི་དུས་མཆོག་ཡིན། །མིང་མེད་རིགས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཚེས་དང་སྐྱེ་བའི་སྐར་མ་མེད། །སྨྱུང་བ་མེད་ཅིང་སྔགས་ཀྱང་མེད། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་ཀྱང་མེད། །འདི་དག་རང་དགར་སྤྱོད་པ་སྟེ། །བཟའ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བའང་མེད། །འདི་དག་ནད་མེད་དག་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམ་མང་པོ། །དེ་ནས་དུས་ནི་བྲི་བ་ན། །འཇིག་རྟེན་སྣོད་མིན་རབ་ཏུ་འཇུག །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འགྲོ། །ས་སྟེང་ལྷ་གནས་གཞལ་མེད་ཁང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཡང་དག་བྱུང་། །བར་མའི་དུས་སུ་ཕྱིན་གྱུར་ནས། །མི་ཡི་ལུས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །བཟའ་དང་བཏུང་ལ་བརྐམ་ཆགས་པས། །འོད་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས། །ལུས་ནི་སྲ་བ་ཉིད་གྱུར་ཅིང་། །དགེ་དང་མི་དགེ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་ཟླ་བ་དང་། །གཟའ་ཡི་འོད་ནི་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་བཟུང་ནས་གང་ཅུང་ཟད། །སྐར་མའི་དཔྱད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བརྗོད། །ངས་ནི་དེ་དག་བསྟན་པ་ཡིན། །སྔོན་ནི་དྲང་སྲོང་ཆ་བྱད་གྱུར། །བློ་ལྡན་ཚངས་པའི་ཆ་བྱད་དང་། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལུས་བསྟན་ཅིང་། །ཡང་ན་ཁྱབ་འཇུག་ཆ་བྱད་ཀྱིས། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ལུས་སྤྱད་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དྲི་ཟ་དང་། །ཤ་ཟ་དག་གིས་ལུས་ཉིད་གྱུར། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་བདག་ཉིད་སྐྱེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པར་ནི། །དེ་དང་དེར་ནི་སྐྱེ་བ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་དོན་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་དབང་གིས་སོ། །བདག་ཉིད་དེ་ཚེ་དུས་དག་ཏུ། །སྔོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར། །མི་ཤེས་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡི། །བདག་ནི་དེ་ཚེ་ བྱིས་པར་གྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་བྱས་གཟོ་སྤྱད་དང་། །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སྔོན་གྱི་རབས། །དེ་བཞིན་རིག་བྱེད་བརྡ་སྤྲོད་པ། །སྡེབ་སྦྱོར་སྐར་མའི་དཔྱད་ཉིད་དང་། །རྩིས་དང་སྒྱུ་རྩལ་འདོད་པ་དང་། །ལོག་ཤེས་དེ་བཞིན་ཤེས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ལོག་པར་སྤྱོད་ཉིད་དང་། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡུན་རིང་བདག་གིས་སྔོན་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བ་ཐུབ་བདག་ཇི་ལྟ་བར། །ཡེ་ཤེས་བདག་གིས་ཐོབ་མ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ནི་གྲོལ་དོན་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཐར་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་རབ་བཅིངས་པས། །ལས་རྣམས་ལས་ཀྱང་བདག་མ་གྲོལ། །ཞི་བ་རྣམ་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །མ་ཉམས་གོ་འཕང་མྱ་ངན་འདས། །ཡུན་རིང་དོན་དུ་མངོན་འདོད་ཅིང་། །ལེགས་པ
Chinese
无有。最初之时乃殊胜之时，无名之种姓亦不存在，无有吉日与出生之星宿，无有斋戒亦无有真言，无有善与非善之业。此等乃任其自然而行，无有可食与所食之物。此等乃无病清净，恒时有众多有情。其后时日衰减时，世间非器得以进入。由先前之业所牵引，其后行走于大地之上。大地之上，天之住所为无量宫，天与非天皆已出现。到达中间之时后，真实依止于人之身。因贪执于食物与饮品，彼等光芒皆已衰退。身体变得坚硬，行持善与非善之事。其后，日夜、月亮与星曜之光芒得以显现。自彼时起，稍微懂得星宿之学，并言及摄受有情。我已宣说彼等。先前乃为仙人之装束，具慧梵天之装束，并示现大自在天之身，或者以遍入天之装束。运用鹏鸟之身，夜叉、罗刹、乾闼婆与食肉者亦化为自身。于生与生之中，自身诞生。菩萨于彼等之中，于此与彼之生中，为菩萨之行持义利，恒时以生之威力。自身于彼时彼刻，先前乃为菩萨。为无明黑暗所遮蔽之我，彼时乃为孩童。所有世间所有之，遍入天所作之仪轨，以及律之论典先前之世代，如是吠陀、文法，韵律、星算之学，历算与工艺、欲望，邪见、如是知识，如是邪行，所有世间论典，长久以来我已先前宣说。寂静能仁我如何，未曾获得智慧。菩提之因乃解脱义，如是亦为解脱之故，因被束缚于轮回之牢狱，我亦未从诸业之中解脱。寂静遍胜佛陀，未曾衰败之果位已入灭。长久以来显现欲求义利，善哉。
English
There was nothing. The first time is the supreme time. There was no nameless race. There were no auspicious days or birth stars. There was no fasting and no mantras. There was no good or bad karma. These are free to use. There is nothing to eat or eat. These are free of disease. Always many sentient beings. Then when the time is short, the world is not a tool. Driven by previous karma. Then go on the ground. On earth, the abode of the gods is an immeasurable palace. Gods and non-gods have appeared. After reaching the middle time. Truly rely on the human body. Because of greed for food and drink. Those rays are fading away. The body becomes hard. Practice good and bad deeds. Then day and night, the moon and The light of the planets appeared. From then on, know a little bit about astrology. And it is said to take care of sentient beings. I have shown them. Previously it was the dress of a fairy. Wise Brahma's dress. And showing the body of the Great Lord. Or by the dress of the pervasive god. Using the body of the Peng bird, Yaksha, Rakshasa, Gandharva and carnivores also turned into themselves. In birth and birth, self is born. The Bodhisattva is in them. In this and that life. For the sake of the Bodhisattva's deeds. Always by the power of birth. Self at that time. Previously it was a Bodhisattva. I was blinded by the darkness of ignorance. At that time I was a child. All that exists in the world. The rituals made by the pervasive god. And the previous generations of the law's treatises. Likewise, Vedas, grammar, prosody, astrology, calendar calculation and crafts, desires, heresies, such knowledge, such evil deeds, all world treatises, I have long declared before. How can I, the quiet sage, not attain wisdom? The cause of Bodhi is the meaning of liberation. Likewise, for the sake of liberation. Because of being bound in the prison of reincarnation. I have not been freed from all karma. The peaceful and victorious Buddha. The unfailing state has passed away. For a long time, it has manifested the desire for meaning and benefit. good.