Tibetan
་པར་བལྟ། །རླུང་ནད་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ནི། །དགེ་བའི་ལས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། །འབྱུང་པོ་ དབང་དང་འགུགས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་རྨོངས་དང་རེངས་པའོ། །རླུང་ནད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ། །གཏི་མུག་ཅན་དེ་སྡིག་པ་བྱེད། །རྨི་ལམ་བདེན་པར་མཐོང་བ་ནི། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་གསུངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པ། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གསུངས་པའོ། །ལུག་གླང་དང་ནི་སྦྱོར་བ་དང་། །སྦལ་པ་སེང་གེ་ཉིད་དང་ནི། །སྲང་དང་བུ་མོ་སྡིག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཞུ་དང་ཆུ་སྲིན་དང་། །བུམ་པ་ཉ་དང་གླང་པོ་དང་། །ལྷ་དང་སྤྲེའུ་ལྷ་མ་ཡིན། །གྲུབ་དང་དྲི་ཟ་གནོད་སྦྱིན་སོགས། །མི་རྣམས་གང་གིས་རབ་བསྒྲགས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་མང་པོ། །གང་ཟག་མཆོག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་དོན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བསྟན་པ། །དེ་དག་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་སྨན་པར་འགྱུར། །ལས་ལས་གོལ་བ་མེད་པར་ནི། །ལུས་ཅན་ཡོན་ཏན་མི་སྨིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ཁོ་ན་ལས་ལྡན་པས། །སྐྱེ་བར་ཡང་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཆོས་དོན་ལྡན་པ་ནི། ། སྔགས་ལ་འགྲུབ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཟློས་པ་སེམས་ཅན་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཡོན་ཏན་ཡོན་ཏན་མིན་ལས་འཆིང་། །ཡོན་ཏན་མེད་ལ་བྱ་མིན་གང་། །དེ་ཡི་ལས་ནི་བྱ་བ་མིན། །གང་ཕྱིར་བྱ་བ་ལས་བྱེད་དེ། །བྱ་བ་ཡོན་ཏན་མེད་མ་ཡིན། །བྱ་བ་ལས་དང་ཡོན་ཏན་ཉིད། །ཡང་དག་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ལས། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པས་སྔོན་བསྟན་ཏོ། །རྫས་དང་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་གཞན། །བྱ་བ་ལས་དང་ཡོན་ཏན་ཡིན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྨི་ལམ་ཚུལ། །ལས་ལས་འབྱུང་བར་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་བས་རྨི་ལམ་མཚན་མ་ཡིས། །རྒྱ་ཆེ་ལས་ལ་རབ་སྦྱར་བྱ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་དང་། །ཡིད་འོང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ། །རྨི་ལམ་རྒྱུར་ནི་སྣང་བ་ཡིན། །མཐུ་ཆེ་སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་ནི། །མི་ནི་གྲུབ་པ་འདོད་པ་ཡིན། །མཆོག་དང་ཐ་མ་འབྲིང་དག་ནི། །དེ་དག་ལ་ནི་གྲུབ་པར་བརྟག །དྲག་ཅིང་མ་རུངས་ལས་རྣམས་ནི། །རྨི་ལམ་རྟག་ཏུ་འཕྲལ་དུ་སྨིན། །བཟང་པོ་བརྟན་པའི་ལས་དག་ནི། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་གྲུབ་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་རྣམས་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྨི་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །ཟློས་པས་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། མི་འགྲུབ་དོན་དུ་སྔགས་རྣམས་ནི། །གཉིད་དང་སྙོམ་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །བགེགས་འཇོམས་བྱེ
Chinese
观看。 风病产生的众生，不从事善业，役使和勾召鬼神，同样是愚痴和僵硬。对于患有风病的众生，愚痴者会作恶。梦见真实的事情，这些特征被宣说，是为了成办众生的利益，是诸佛 पहले 所宣说的。绵羊、公牛和交合，青蛙、狮子自身，天秤和少女、罪恶，同样弓和摩羯，宝瓶、鱼和象，天神和猴子、非天，成就者和乾闼婆、夜叉等，人们所赞颂的，众生的许多宫室，是殊胜者所宣说的。多种多样的意义，多种多样的事业所显示，从那些之中对于一切，功德广大而有益。没有脱离事业，有情功德不成熟，唯独具有功德的事业，也能够产生。具有功德、佛法意义，对于 मंत्र (mantra，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言)能生起成就。念诵能知众生功德，功德从功德非功德中束缚。对于没有功德的事物，什么也不是，那样的行为不是行为。因为行为能产生事业，行为不是没有功德的。行为、事业和功德自身，完全具备就能成就。仪轨前行的行为事业，具有十力者 पहले 所宣说。物质和众生其他行为，是行为、事业和功德。多种多样的梦境，是从事业中产生的显现。因此通过梦的征兆，广大地与事业相结合。多种多样的形态，以及悦意赏心悦目的，障碍的形象和无形的，是梦境的因由显现。威力强大、快乐巨大的，人们 желать 成就。殊胜、低劣、中等，对于那些进行观察成就。猛烈和不悦意的行为，梦境总是立即成熟。善良稳固的行为，因为长久的时间才能成就。世间和出世间的，功德产生而真实发生。多种多样的梦境显现，念诵能使 मंत्र (mantra，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言)成就。 为了不成就的 मंत्र (mantra，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言)，睡眠和昏沉要善加观察。摧毁障碍者
English
To watch. Sentient beings born with wind disease do not engage in virtuous deeds, but rather employ and summon spirits. Likewise, they are ignorant and stiff. For sentient beings with wind disease, the foolish commit evil deeds. Seeing dreams as true, these characteristics are spoken to accomplish the benefit of sentient beings, as previously spoken by the Buddhas. Sheep, bulls, and intercourse, frogs, lions themselves, Libra and Virgo, sin, likewise Sagittarius and Capricorn, Aquarius, Pisces, and elephants, gods and monkeys, Asuras, accomplished ones and Gandharvas, Yakshas, etc., whatever people praise, the many abodes of sentient beings, are spoken by the supreme person. Many kinds of diverse meanings, shown by many kinds of actions. From those, for all, virtue becomes greatly beneficial. Without deviating from action, the qualities of embodied beings do not mature. Only by possessing virtuous actions, one can also be born. Possessing virtuous Dharma meaning, the mantra (mantra, Sanskrit Devanagari: मन्त्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: true words) will give rise to accomplishment. Recitation knows the qualities of sentient beings, virtue binds from virtue and non-virtue. For something without virtue, what is not an action, that action is not an action. Because action produces deeds, action is not without virtue. Action, deed, and virtue itself, being perfectly complete, will be accomplished. The preliminary actions of the ritual, were previously taught by the one with ten powers. Substances and other behaviors of sentient beings are action, deed, and virtue. Various kinds of dream appearances, appear to arise from actions. Therefore, through the signs of dreams, one should extensively combine with action. Various kinds of forms, and pleasing, beautiful to look at, the forms of obstacles and the formless, appear as the cause of dreams. Those with great power and great joy, people desire accomplishment. Superior, inferior, and middling, one should observe accomplishment in those. Fierce and unpleasant actions, dreams always ripen immediately. Good and stable actions, are accomplished after a long time. By worldly and transmundane, virtues arise and truly occur. Various kinds of dreams appear, recitation will accomplish the mantras (mantra, Sanskrit Devanagari: मन्त्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: true words). For mantras (mantra, Sanskrit Devanagari: मन्त्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: true words) that do not accomplish, sleep and drowsiness should be carefully observed. Destroyer of obstacles
Tibetan
ད་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ཚེ་སྔགས་ནི་རིགས་ཚུལ་གྱིས། །ཟློས་པས་དེ་ཚེ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་དྲུག་དང་། །ཞལ་དྲུག་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱ། ། སྔགས་ཆེན་ཡི་གེ་བཞི་པ་ནི། །གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཆེན་པོ། །ཕག་གི་རྣམ་པར་ཡང་དག་འབྱུང་། །བགེགས་ཀུན་རྣམ་པར་གཞིག་བྱའི་ཕྱིར། །དུས་མཚན་དེ་ནི་ལྷ་ཡི་རྒྱལ། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་རྣམ་པར་འཕྱང་། །ལག་ན་རལ་གྲི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས། །བགེགས་རྣམས་ཀུན་ལ་གཙེ་བར་བྱེད། །ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ནི་རབ་ཉོན་ཅིག །མི་བཟད་སྔགས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བགེགས་རྣམས་ཀུན། །མ་རུངས་སེམས་ཅན་འཇིག་པར་བྱེད། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཧེ་ཧེ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཥྚ་ཙ་ར་ཎ། སརྦ་བིགྷ་ན་བིགྷཱ་ན་གྷཱ་ཏ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཀིཉྩི་ར་ཡ་སི་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཛཱི་བི་ཏཱནྟ་ཀ་རདུཿསྭཱ་བྣཾ་མེ་ནཱ་ཤ་ཡ། ལ་ཧུ་ལ་ཧུ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་འདི་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་ཉམ་ཐག་ནས། སྙིང་གས་ཏེ་ཡིད་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གཟིགས་ནས། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ལྷའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དག་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་འདོན་པར་བྱེད་པ་ན་གང་ཞིག་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་ནི་རིགས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད་ཅིང་། སྲོག་ཀྱང་འཛིན་ པར་མི་བྱེད་དེ། ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱེད་ཅིང་། ཡོངས་སུ་སྐེམ་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཟློས་པ་དག་ལ་ཡང་སྲུང་བ་དང་སྦ་བ་དང་སྦེད་པ་ལ་གནས་པར་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་། རྗེས་སུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་འདི་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་
Chinese
彼时之明咒，于彼时中善观察，其时明咒依理则，诵持彼时善合修。忿怒尊王六手与，六面自身当观想，大明咒之四字者，安住于彼童子相。猛厉之相乃大身，于彼猪相亦真生，为坏一切诸障碍，彼时之名乃天王。具虎皮之裙下裳，蛇之璎珞极悬垂，手持利剑大勇士，威严洪大阎罗形，恼害一切诸障碍，夺取邪引诸命者，诸部多众善谛听，可怖明咒当宣说。大幻化网诸障碍，摧坏不驯诸有情，一切明咒修持者，诸天众等谛听吾。那嘛ḥ萨曼塔 布达囊 (藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：皈命普遍诸佛陀)，阿钵啰底哈达 夏萨那囊 (藏文，梵文天城体：अप्रतिहत शासनानां，梵文罗马拟音：apratihata śāsanānāṃ，汉语字面意思：无碍教令)， 达地雅塔 (藏文，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：如是说)：嘿嘿玛哈 卓达 萨那 穆卡 阿斯塔 匝惹那 (藏文，梵文天城体：हे हे महा क्रोध षण मुखा ष्ट चर ण，梵文罗马拟音：he he mahā krodha ṣaṇa mukhā ṣṭa cara ṇa，汉语字面意思：嘿嘿大忿怒六面八行)，萨惹瓦 维格哈那 维格哈那 嘎达嘎 吽 吽 (藏文，梵文天城体：सर्व विघ्न विघान घात क हुं हुं，梵文罗马拟音：sarva vighna vighāna ghāta ka hūṃ hūṃ，汉语字面意思：一切障碍 破坏 击杀 吽 吽)， 金则惹 亚斯 维那亚嘎 孜维达安达嘎惹 杜ḥ斯瓦波囊 灭 那夏亚 (藏文，梵文天城体：किञ्चिर यसि विनायक जीवितान्तकर दुःस्वाप्नं मे नाशय，梵文罗马拟音：kiñcira yasi vināyaka jīvitāntakara duḥsvāpnaṃ me nāśaya，汉语字面意思：速疾 调伏者 断命者 恶梦 我 摧毁)，拉户拉户 萨玛亚 玛努 思玛惹 帕特 帕特 梭哈 (藏文，梵文天城体：लहु लहु समय मनु स्मर फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：lahu lahu samaya manu smara phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：速疾 速疾 誓言 忆念 呸 呸 梭哈)。大忿怒王说此语，才说完，一切障碍与邪祟，皆皆惊恐而衰竭，心胆俱裂极惊怖。顶礼世尊释迦牟尼，以及文殊童子尊，安住誓句如是说。其后世尊释迦牟尼，观视一切具足之，清净处所之宫殿，于彼广大之坛城，如是说道而开示。诸位诸位大天众，此乃忿怒之王尊，世间以及超世间，一切明咒诵持时，若有不驯之有情，以其恶劣之形相，而作种种之损害，此忿怒王即调伏，一切所有诸种姓，亦不夺取彼等命，唯作彻底之焚烧，以及彻底之枯竭，于彼应安置之境，安置于彼处所中，复次于彼诵持时，亦安置于守护与，隐藏以及遮蔽中，以及安置于增长，以及何者越此誓
English
The mantras of that time, should be well observed at that time. At that time, the mantras, according to the principles of lineage, should be recited and well combined at that time. The great wrathful one, with six hands and six faces, should be visualized as oneself. The great mantra of four syllables resides in the form of a youth. The fierce form is a great body, and it truly arises in the form of a pig. In order to destroy all obstacles, the name of that time is the king of gods. He has a tiger skin loincloth, and a garland of snakes hangs down. He holds a sword in his hand, a great hero, with great majesty, the form of Yama. He torments all obstacles, and steals the lives of those who lead astray. All beings, listen well, the terrible mantra will be spoken. The great magic net destroys all obstacles, and destroys the untamed sentient beings. All the practitioners of all the mantras, the assembly of gods, listen to me. Namaḥ samanta buddhānāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ samanta buddhānāṃ, Chinese literal meaning: Homage to all Buddhas), apratihata śāsanānāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अप्रतिहत शासनानां, Sanskrit Roman transliteration: apratihata śāsanānāṃ, Chinese literal meaning: Unobstructed teachings), tadyathā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तद्यथा, Sanskrit Roman transliteration: tadyathā, Chinese literal meaning: Thus it is): He he mahā krodha ṣaṇa mukhā ṣṭa cara ṇa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हे हे महा क्रोध षण मुखा ष्ट चर ण, Sanskrit Roman transliteration: he he mahā krodha ṣaṇa mukhā ṣṭa cara ṇa, Chinese literal meaning: He he great wrathful one, six faces, eight movements), sarva vighna vighāna ghāta ka hūṃ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्न विघान घात क हुं हुं, Sanskrit Roman transliteration: sarva vighna vighāna ghāta ka hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: All obstacles, destruction, killing, hūṃ hūṃ), kiñcira yasi vināyaka jīvitāntakara duḥsvāpnaṃ me nāśaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: किञ्चिर यसि विनायक जीवितान्तकर दुःस्वाप्नं मे नाशय, Sanskrit Roman transliteration: kiñcira yasi vināyaka jīvitāntakara duḥsvāpnaṃ me nāśaya, Chinese literal meaning: Quickly, subduer, terminator of life, bad dreams, destroy me), lahu lahu samaya manu smara phaṭ phaṭ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: लहु लहु समय मनु स्मर फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: lahu lahu samaya manu smara phaṭ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Quickly, quickly, oath, remember, phaṭ phaṭ svāhā). As soon as the great wrathful king spoke these words, all the obstacles and evil spirits were terrified and exhausted, their hearts were broken and they were extremely frightened. They paid homage to the Bhagavan Shakyamuni and Manjushri, who had become a youth, and remained in their vows. Then the Bhagavan Shakyamuni, looking at the pure palace of the all-encompassing abode, spoke these words to the great mandala of the retinue: "O great assembly of gods, this is the king of wrath, who, when reciting all the mantras of the world and beyond, if any sentient being with an untamed mind harms in various ways with their evil form, this king of wrath will subdue all lineages, and will not take their lives, but will completely burn and completely dry up, and will place them in the place where they should be placed, and also when reciting, will place them in protection, concealment, and hiding, and will place them in increase, and whoever transgresses this vow."