Tibetan
་སོང་ནས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བདེ་གནས་ཐོབ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མ་ནི། །མང་པོའི་ལས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །སྔགས་པ་ལེགས་པར་རབ་སྦྱོར་ན། །མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱེད་པ་ནི། །དགྲ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁྲོ་བ་སེལ། །སྔགས་འདི་དོན་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །ཆོ་ག་མང་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ། །དེ་དག་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་དག་འདིར་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན། །འདིར་ནི་སྔགས་རྣམས་ཟློ་བྱེད་པ། །ཕྲན་ཚེགས་ལས་ཀྱང་དོན་ཡོད་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཟླས་པ་ཡིས། །མྱུར་དུ་དོན་རྣམས་རྟག་ཏུ་བྱེད། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ནི་དབང་བྱེད་འདོད། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་བཟླས་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གིས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན། །ཙནྡན་དཀར་དང་ག་པུར་དང་། །གུར་གུམ་གྱིས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན། །བཟླས་ནས་སྔགས་པ་མཆོག་སྦྱིན་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་འབྲས་བཅས་བྱེད་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ཟློས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་བྱེད། །ག་བུར་ལ་སོགས་ལྡན་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་བརྟག །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཡོངས་བརྟགས་པའི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཆོ་ག་བསྒྲུབ། །ཐ་མ་ལས་ནི་ཐ་མ་དང་། །ཆེན་པོ་ལས་ནི་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །བར་མ་བར་མའི་ལས་དག་ལས། །རྟག་ཏུ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་བས་ལས་རྣམས་ཀུན་ ལ་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ལས། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རབ་འབྱམ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་གྱི་ནང་དེར་འདུས་ཤིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏེ། འདུག་པ་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ། ཆོས་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། རིག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། ཆོ་ག་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བླ་ན་མེད་པ། བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ད
Chinese
之后，众生获得安乐处，如是多种相，众多之业亦得正生。若咒师善妙和合，速疾成办一切事。仅以念诵能成办，息灭诸敌之忿怒。此咒若具义，众多广大之仪轨，见彼等仪轨故，彼等于此处成就。于此处念诵诸咒，微细之业亦有义。于一切亦以念诵，速疾恒常成办诸义。欲使诸部多自在，于三时中而念诵，恒常以那玛花，亦作火供之业。以白檀香与冰片，及藏红花亦作之。念诵后咒师施胜妙，恒常成为具果者。恒常念诵而作火供，成办心中所欲之义。以具冰片等物，恒常善作火供。如所欲而善观察，成办种种仪轨。从下劣生下劣，从伟大生伟大，从中等中等的业中，恒常显示能成就。因此于一切业中，特别应作火供。于《菩提萨埵藏广品大乘经》中，《圣妙吉祥根本仪轨》中，第十四品转轮王画像仪轨之坛城修法，极圆满。之后，菩萨摩诃萨金刚手，聚集并安住于彼眷属之中，安住者从座上起身，作三匝绕行，顶礼世尊之双足，向世尊如是禀告：世尊，善哉善哉！善说、极善说之所有明咒之结合，从大法云中决定生起，一切如来之精华，大明王转轮王，广大之大仪轨，成办一切义，能成办具果者，无上菩提道，作业之差别真实摄持。
English
After that, beings attain the state of happiness. In this way, many aspects and many actions arise correctly. If the mantra practitioner combines well, he will quickly accomplish everything. By merely reciting, one can accomplish and pacify the wrath of all enemies. Because this mantra is meaningful, there are many vast rituals. By seeing those rituals, they are accomplished here. Here, reciting the mantras, even small actions become meaningful. By reciting everything, one quickly and constantly accomplishes all meanings. If one desires to control all the bhutas, one should recite in the three times. Always with nāma flowers, one should also perform the fire offering. One should also do it with white sandalwood, camphor, and saffron. After reciting, the mantra practitioner bestows excellence and always becomes fruitful. Always reciting and performing fire offerings, one accomplishes the desired meaning in mind. With camphor and other substances, one should always carefully perform fire offerings. As desired, one should carefully examine and accomplish various rituals. From the inferior comes the inferior, from the great comes the great, and from the actions of the intermediate comes the intermediate, it is always shown that accomplishment is possible. Therefore, in all actions, one should especially perform fire offerings. From the Mahāvaipulya Mahāyāna Sūtra of the Bodhisattva Piṭaka, in the "Root Ritual of Holy Mañjuśrī," the fourteenth chapter, "The Mandala Practice of the Wheel-Turning King's Image Ritual," is completely perfected. Then, the Bodhisattva Mahāsattva Vajrapāṇi, having gathered and dwelt in that assembly, the one dwelling arose from his seat, circumambulated three times, prostrated to the two feet of the Bhagavan, and spoke thus to the Bhagavan: "Bhagavan, well done, well done! The combination of all the well-taught and supremely well-spoken vidyā mantras, which definitely arise from the great Dharma cloud, the essence of all the Tathāgatas, the great king of vidyā, the Wheel-Turning King, the vast great ritual, which accomplishes all meanings, which can accomplish the fruitful, the unsurpassed path to enlightenment, and which truly holds the distinctions of actions."
Tibetan
ང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། རིག་པ་དང་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་འབྲས་བུ་བརྟེན་པའི་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་མཚན་མ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྟོབས་བཅུ། ནོད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ངེས་པར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ལེགས་སོ། །སྔགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་དེ་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། གང་གིས་རིག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དཔྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྲུབ་པའི་མཚན་མའི་ལས་རྩོམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མར་འགྱུར་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་རིག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔར་འདུ་འཛི་མེད་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། རིའི་རྩེའམ་ཆུ་བོའི་འགྲམ་མམ་ཕུག་གི་ནང་ངམ་གཙང་བའི་ཕྱོགས་སུ་ལོ་མའི་སྤྱིལ་པོ་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རས་རིས་གཞག་ཅིང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡར་ངོའི་ཟླ་ཕྱེད་དམ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཟླ་ཕྱེད་ལ་ངེས་པར་ཉིན་ཞག་བཟང་པོའི་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ། ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་གུར་གུམ་དང་ག་པུར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། ཙནྡན་གྱི་ཤིང་གིས་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ཞིང་། རས་རིས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད་ཙམ་གྱི་མེ་ཐབ་ལ་དུ་བ་དང་སོལ་བ་མེད་པའི་མེ་ལ་སྲེག་བླུགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་པདྨའི་མེ་ཏོག་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་ཡང་བཟང་པོའི་གདན་དང་གདོང་བཀབ་ལ་རང་གི་ལྷ་ལ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་འདིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པི་ཎེ་དརྴ་ཡ་དརྴ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནོ་བྷུ་མི་མུངྡྷཱ་བ་སྭ
Chinese
我念诵和火供，以及依循明咒和行持者的道路，是那凭借业力之缘而生出果的因和相，是那奇妙的十力，是那能获得的善根，是那能获得菩提心要，并能确实度越到彼岸者，彼世尊是极好的。祈请导师开示，能成就明咒，以及在随顺的梦中能见到的相。凭借何者，能造作思择一切明咒之修行者的成就之相的业，以及成为具有果的一切明咒之相。如是祈请后，世尊释迦牟尼佛对菩萨金刚手如是说道：夜叉之主，你对众多有情有利益，对众多有情有安乐，对世间有慈爱，为了广大人群的利益和安乐，以及为了能成就一切明咒之有情们的利益，太好了，太好了。好好地听着，专注地听，我将为你讲述。首先，暂时前往一切事业之前，前往无喧嚣之处，在山顶或河边或洞穴中或清净之处，建造树叶的茅屋。如其仪轨，如先前一般安放画像，并作盛大供养。对于一切事业，在上弦月之半，或神变大月之半，务必在吉祥日夜之第一时分，将白檀香、藏红花和冰片混合在一起。用檀香木点燃旺盛的火焰，在画像前，在四肘大小的火炉中，对无烟无炭之火进行一千零八次焚烧供养。然后，在火供结束时，用白檀香水洒扫莲花，焚烧供养一千零八次。在火供结束时，铺设吉祥的坐垫并遮盖面部，以自己的本尊和自己的咒语进行祈请。以此咒语进行火供：那嘛 萨瓦 布达 南，阿扎儿 扎儿 扎儿 萨萨 南，达地雅他，嗡 咕玛ra 噜贝 达儿夏雅 达儿夏雅，阿玛诺 布米 穆达 哇 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པི་ཎེ་དརྴ་ཡ་དརྴ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནོ་བྷུ་མི་མུངྡྷཱ་བ་སྭ，梵文天城体：नमः सर्व बुद्धानां। अप्रतिहत शासनानां। तद्यथा। ॐ कुमार रूपिणे दर्शय दर्शय। आत्मनो भुमि मुन्धाव स्व，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddhānāṃ। apratihata śāsanānāṃ। tadyathā। oṃ kumāra rūpiṇe darśaya darśaya। ātmano bhumi mundhāva sva，汉语字面意思：敬礼一切佛陀，无碍教令者。即说曰。嗡，童子相，显示，显示，自我土地，覆盖，愿圆满。）
English
I, through recitation and fire offering, and following the path of those with knowledge and conduct, am the cause and sign that generates the fruit based on karma, the wonderful ten powers, the root of virtue to be obtained, that which obtains the essence of enlightenment, and that which certainly crosses to the other shore, that Bhagavan is excellent. I beseech the teacher to explain the signs that accomplish mantras and are seen in favorable dreams. By what means will the mind that contemplates the accomplishment of all knowledge create the work of the signs of accomplishment, and become the sign of all knowledge with its fruit? Having thus beseeched, the Bhagavan Shakyamuni spoke thus to the Bodhisattva Vajrapani: "Lord of the Yakshas, you are beneficial to many beings, bring happiness to many beings, have compassion for the world, and for the sake of the benefit, happiness, and accomplishment of all knowledge for the great assembly of beings, well done, well done. Listen well and attentively, and I will tell you. First, for a while, before all activities, go to a place without disturbance, to the top of a mountain, or the bank of a river, or inside a cave, or a clean place, and build a hut of leaves. According to the previous ritual, place a painted cloth and make great offerings. For all activities, on the half of the waxing moon, or the half of the great miracle month, certainly on the first watch of a good day and night, mix white sandalwood, saffron, and camphor together. Light a strong fire with sandalwood, and in front of the painted cloth, in a fire pit of four cubits, burn and offer one thousand and eight oblations to the smokeless and charcoalless fire. Then, at the end of the fire offering, sprinkle and purify lotus flowers with white sandalwood water, and burn and offer one thousand and eight times. At the end of the fire offering, lay down a good cushion and cover your face, and invite your own deity with your own mantra. Perform the fire offering with this mantra: namaḥ sarva buddhānāṃ। apratihata śāsanānāṃ। tadyathā। oṃ kumāra rūpiṇe darśaya darśaya। ātmano bhumi mundhāva sva. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པི་ཎེ་དརྴ་ཡ་དརྴ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནོ་བྷུ་མི་མུངྡྷཱ་བ་སྭ, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्धानां। अप्रतिहत शासनानां। तद्यथा। ॐ कुमार रूपिणे दर्शय दर्शय। आत्मनो भुमि मुन्धाव स्व, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddhānāṃ। apratihata śāsanānāṃ। tadyathā। oṃ kumāra rūpiṇe darśaya darśaya। ātmano bhumi mundhāva sva, Literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas, unobstructed commands. Thus it is said. Om, youthful form, show, show, self land, cover, may it be fulfilled.)"