Chinese
将成办，亦成最胜施。阎浮树、榕树、优昙婆罗树，或榕树、尼拘陀树，以酥油涂抹并含蜂蜜，与酸奶混合后，若欲得地上王位，咒师应时时作火供。若欲得天王，则作红花、檀香火供。若欲得持明诸天之主，则作莲花火供十万次，配以三十六种雄蕊。火供结束时，亦如经中所说供养祭品。胜者所赞之妙曼荼罗，于彼一切皆炽燃。仅触及彼，则梵天世界与下界之间皆安住，或次第行于地下。于此期间，成就者们，恒常成彼之王。力大稳固且胜伏他者，能使诸部多欢喜，恒常成持明之王，能清净一切业，彼将长久存活，乃至住世一劫。何时身体死亡迁移后，必趋向菩提。此外，此等事业亦将以扼要与广说宣说。取来完整白莲花，并配以白檀香，作火供百万次，则将得见宝髻。若见彼胜者，彼时将获得五神通，长寿一大劫，并将随佛之后。于无边方所安住之佛，将得见彼。恒常供养彼等，并与彼等同住。于名为具宝之世界，世尊安住于一处，胜主乃殊胜者，如来宝髻，彼恒常住于彼，以咒语清净，毫无疑问。此外，所欲之事，乃殊胜之人所说，龙脑香、雄蕊、冰片，与檀香、红花等量，咒师彼时合为一体后，作火供七十八万次，彼时天神于火供结束时，具轮者将降临于此，恒常欢喜并赐予殊胜，涂抹于修行者顶门，彼时仅触及。
English
It will be accomplished, and will also become the supreme offering. Jambū tree, banyan tree, udumbara tree, or banyan tree, nyagrodha tree, smeared with ghee and containing honey, mixed with yogurt, if one desires the kingship on earth, the mantra practitioner should perform fire offerings at all times. If one desires the king of gods, then perform saffron and sandalwood fire offerings. If one desires to be the lord of the vidyādhara gods, then perform a hundred thousand lotus fire offerings, along with thirty-six kinds of stamens. At the end of the fire offering, also offer oblations as described in the scriptures. The excellent mandala praised by the Victorious Ones, in which everything is completely ablaze. By merely touching it, all the realms between the Brahma world and the lower realms will abide, or one will proceed step by step underground. During this time, the accomplished ones will always become kings there. Powerful, stable, and subduing others, it makes all the bhūtas rejoice, always becoming the king of vidyādharas, able to purify all karmas, he will live long, even abiding for a kalpa. When the body dies and transmigrates, one will definitely turn towards bodhi. Furthermore, these activities will also be taught in brief and in detail. Having taken a complete white lotus, and possessing white sandalwood, performing a hundred thousand fire offerings, then one will see Ratnaśikhin. If one sees that Victorious One, then one will obtain the five abhijñās, live long for a great kalpa, and will follow after the Buddha. The Buddhas who reside in the infinite directions, one will see them. Always worship them, and abide together with them. In a world called Ratnavatī, the Bhagavan resides in one place, the supreme Lord is the excellent one, the Tathāgata Ratnaśikhin, he always abides there, purified by mantras, without doubt. Furthermore, the desired activities, spoken by the supreme person, nāga camphor, stamens, borneol, and sandalwood, saffron in equal parts, the mantra practitioner then combines them into one, and performs seven hundred and eighty thousand fire offerings, then the deity at the end of the fire offering, the one with the wheel will descend here, always rejoicing and bestowing the supreme, anointing the crown of the practitioner, then by merely touching.
Tibetan
།སྔགས་པས་བདུན་བདག་པོར་འགྱུར། །རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་དེ་བརྗོད་དོ། །ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་། །དེ་ནི་ལུང་བསྟན་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་བརྩམས་ནས་ཅུང་ཟད་གང་། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཤེས་འགྱུར་སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་ནི། །རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེར་རྒྱས་ཡིན། །དེ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྔགས་རྒྱལ་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་བདག་དང་གཞན་བདག་ཉིད། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པ་ཡི། །མཆོད་པའི་ལས་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ། །སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ། །བྱང་ཆུབ་ལས་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཞིང་དེར་འགྲོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་དག་ཏུ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །དེ་ཚེ་སྤྱོད་བཅས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་ཆོས་ནི་ཐོས་པ་དང་། །མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་གསུངས་པའི། །འདིར་ནི་ལས་རྣམས་གཞན་ཡོད་དེ། །མར་མེ་ཡོན་དུ་དབུལ་བ་ནི། །མར་བཅས་སྙིང་པོ་གཙང་བ་ནི། །གསེར་དང་དངུལ་གྱི་སྣོད་དག་དང་། །ཟངས་མ་ས་དག་ཉིད་ཡིན་ན། །དེར་ནི་མར་མེ་རབ་སྦར་ཏེ། །སྐྱེས་བུ་གྲངས་ནི་འབུམ་དག་གིས། །གྲངས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ངེས་བཞག་སྟེ། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ལས་ལྷག་པ་མིན། །བུད་མེད་སྤངས་པའི་སྐྱེས་པ་ཡིས། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་མར་མེ་འཛིན། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི། །སྟོན་པའི་རས་རིས་སྐུ་ལ་དབུལ། །སྔགས་རྣམས་རེ་རེའང་འདོད་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་རབ་ཞུགས་ནས། །སྟོན་པ་ལ་ནི་འབུལ་བྱེད་ན། །དེ་ཡི་མོད་ལ་གྲུབ་པར་སྟོན། །ཀུན་ནས་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས་བྱེད་ཅིང་། །རྔ་བོ་ཆེ་ཡི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས། །གང་ཕྱིར་ལྷ་ཚོགས་དུ་མ་ནི། །ལེགས་སོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་རབ་འདོན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས། །ཤེས་རབ་ཅན་ཁྱོད་ལེགས་སོ་ལེགས། །ལེགས་བྱས་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་བྱས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །བདེ་དང་ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས། །འཇིགས་མེད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཐོབ། །ལམ་ ནི་དགེ་དང་དྲི་མ་མེད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་ལེགས་པར་སྤྱོད། །ཡི་གེ་གཅིག་པ་མཉེས་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་མགོན་པོ་མཉེས། །གཞན་ཡང་ལས་ནི་འདི་ཡོད་དེ། །དམ་པའི་འགྲོ་བ་ལ་གནས་ནས། །མཐུ་ཆེན་པོར་ནི་རྣམ་ཤེས་པའི། །རྫོགས་པ
Chinese
以真言者成为七之主。从胜者之子心中所生，彼即是菩萨。真实之菩萨，彼亦是受记之人。从彼之后，稍微任何，知识与所知胜者之子，所知之真言全部，皆是证悟之自性大增长。仅以触及彼，即成具五神通之真言王。恒常自与他之自性，作种种之相。恒常喜悦于具足一切殊胜之供养事业。仅于彼刹那，即精勤于菩提事业。彼时仅于刹那间，即往诣彼世间佛刹。世间界亦于清净空性中，一切处亦能往诣。佛陀菩萨，彼时连同行为亦得见。从彼听闻佛法，且精勤于供养事业。胜者所说之转轮王，于此另有诸事业，即供养灯明，以油及清净精华，若为金银之器，或为铜或土器，于彼燃灯，以十万之男子数，决定如是数量之量，然不应超过百千。由断绝妇女之男子，围绕执持灯明。为供养事业之义，供养导师之丝绢画像。一一真言亦随所欲，一切皆平等善入，若供养于导师，则示现即刻成就。从一切处发出声音，亦发出大鼓之声。何以故？众多天众，发出善哉之声。佛陀菩萨亦于彼时安住于虚空中，具慧者汝善哉！善哉！已圆满完成善妙事业。不复沉溺于轮回之海，亦不见痛苦。获得安乐与寂静涅槃，以及无畏之佛陀果位。道为善且无垢，善行八支道。令一字欢喜，亦令真言体性之怙主欢喜。另有此事业，安住于圣者之行境，以大威力而了知之圆满。
English
The mantra practitioner becomes the lord of seven. He who is born from the heart of the Victorious One's son, he is called a Bodhisattva. The definite Bodhisattva, he is also the one who receives prophecy. From then on, whatever little knowledge and knowable things the son of the Victorious One has, all the mantras that can be known, are the greatly increasing nature of realization. By merely touching him, one becomes a mantra king with five kinds of clairvoyance. Constantly, the self and the self of others, will perform various forms. Always delighting in the act of offering that possesses all excellence. In that very instant, one will strive for the work of enlightenment. At that time, in just an instant, one will go to that Buddha-field of the world. The world realm, in its pure emptiness, will also be able to go everywhere. The Buddha Bodhisattva, at that time, will be seen together with his conduct. From that, one will hear the Dharma, and strive in the act of offering. The Chakravartin spoken of by the Victorious One, here there are other actions, which is to offer a lamp, with oil and pure essence, if it is a vessel of gold and silver, or of copper or earth, there one lights a lamp, with a number of a hundred thousand men, setting the measure of the number, but it should not exceed a hundred thousand. By a man who has abandoned women, holding the lamp around. For the sake of the act of offering, offering a silk painting of the teacher. Each mantra as desired, all equally well entered, if offered to the teacher, then it shows immediate accomplishment. From all places sounds are proclaimed, and the sound of a great drum is also proclaimed. Why? Because many hosts of gods, utter the sound of "Well done!" The Buddha Bodhisattva also at that time dwells in the sky, O wise one, well done! Well done! The virtuous deed has been completely accomplished. One will no longer sink in the ocean of samsara, nor will suffering be seen. One will attain bliss and peaceful nirvana, and the fearless Buddhahood itself. The path is virtuous and without stain, well practicing the eightfold path. Having pleased the single letter, one also pleases the protector of the essence of mantra. There is also this other action, abiding in the conduct of the noble ones, with great power, the perfection of knowing.
Tibetan
འི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། ། ནིམ་པའི་རང་བཞིན་ཤིང་བླངས་ནས། །རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་མཐར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་དག་བྱས་ནས། །དེ་ནི་རས་རིས་སྔོན་དུ་བཞག །དེ་ནས་སྔགས་པས་ལག་རེག་ནས། །སྔགས་ནི་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བཟླ། །རྩ་བརྒྱད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ནི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་གྲུབ་པར་འདོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་འབར་ཏེ། །ཀུན་ནས་དེ་ནི་རབ་ཏུ་འབར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་བླངས་ནས། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་སྟེང་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། །གཞན་ཡང་ལྷ་གནས་གང་འདོད་འགྲོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁར་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །གྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་འདྲེན། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་ཀྱི། །བདག་པོ་ཉིད་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་འདུས་པ་མང་པོ་ཡི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྤྱོད་པ་ཡང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་ཡི་བར། །ཡུན་རིང་གནས་ཏེ་བར་ཆད་མེད། ། བདེ་བ་ལ་བརྟེན་རྟག་ཏུ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡང་དག་སྤྱོད། །སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་སྤངས། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ལས་ཤི་འཕོས་མིར་སྐྱེ་ཞིང་། །བདེ་བ་མང་ལ་རབ་ཏུ་གཞོལ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྐྱོ་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་གཞོལ་བར་འགྱུར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་མཐའ་ཡས། །མང་པོ་འཇིག་རྟེན་དོན་མཆོད་པ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་བརྗོད་པ། །ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་ཆོ་གར་བཅས། །ས་བདག་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་། །རིག་འཛིན་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཉིད་དང་ནི་བདག་པོའང་བྱེད། །རྣམ་པ་དུ་མའི་ངོ་བོ་འམ། །ལས་ནི་གང་དག་འདི་གསུངས་པ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་པ་ལེགས་པར་སྦྱོར་བྱེད་ནའོ། །མཚན་མོ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། །སྡོམ་ཅན་དོན་ཡོད་བཟླས་བྱས་ན། །ཐོ་རངས་ གྲུབ་པ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཟློས་པ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་འགྱུར། །དུར་ཁྲོད་རོ་ལ་འདུག་ནས་ནི། །སྡོམ་ཅན་འགུལ་མེད་ཟློས་པ་ནི། །ཡི་གེ་གཅིག་པོ་དོན་ཆེན་ཏེ། །ཐོ་རངས་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །གལ་ཏེ་དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་བཟླས། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་བྱེད། །གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་དག་ཏུ། །རྫུ་འཕྲུ
Chinese
诸佛所说。 取楝树之木，末端做成三尖金刚杵。 中央方位所做者，乃金刚部之不动佛。 然后以真言清净之，将其置于彩绘唐卡前。 然后咒师以手触之，真言等住而念诵。 八根本真言，十六万遍，圆满后即欲成就。 然后一金刚杵燃烧，从各方面猛烈燃烧。 然后取彼金刚杵，如是则能上行。 然后往梵天世界，或往任何欲往之天处。 然后将能于虚空中飞行，引导一切成就者。 亦将成为成就持明者等之主。 成为众多天众之转轮圣王。 自身之行持亦将能做种种变化。 于十中劫之间，长久住世而无有间断。 恒常依于安乐而供养，恒常与圣者相伴。 真实行持菩提心，完全舍弃生之痛苦。 将成为成就自在者，完全舍弃一切罪恶。 从彼处死后转生为人，趋向众多安乐。 令一切有情皆欢喜，趋向真实菩提。 种种事业无有边际，于众多世间供养利益。 此处宣说真言之王，具足广大仪轨。 成为地神、帝释天，以及转轮圣王，再再成为持明者等，以及天神与主宰。 无论所说是何种形相或事业，若咒师善加修持，一切皆能获得成就。 夜晚结跏趺坐，具足律仪，念诵有意义之真言，则于清晨获得成就。 念诵者将获得五神通。 若于尸陀林中坐在尸体上，具足律仪，不动摇地念诵，一个字即具大义，于清晨即能如愿成就。 明咒之王具大神通，若于尸陀林处念诵，六个月即可获得成就，能成办如所愿之果。 于任何处所，神变
English
Spoken by all the Buddhas. Taking neem wood, make a three-pointed vajra at the end. What is done in the central direction is the Akshobhya of the Vajra family. Then purify it with mantra, and place it in front of a painted thangka. Then the mantra practitioner touches it with his hand, and the mantra is recited while remaining in equanimity. Eight root mantras, one hundred and sixty thousand times, are considered accomplished after completion. Then one vajra burns, and it burns intensely from all directions. Then take that vajra, and thus it can go upwards. Then to the world of Brahma, or to any heavenly abode one wishes to go. Then one will be able to fly in the sky, leading all accomplished ones. One will also become the lord of accomplished vidyadharas and others. One will become a Chakravartin king of many assemblies of gods. One's own conduct will also be able to perform various transformations. For ten intermediate kalpas, one will live long without interruption. Always relying on happiness, one will make offerings, and always be accompanied by holy beings. One will truly practice the Bodhicitta, completely abandoning the suffering of birth. One will become an accomplished master, completely abandoning all sins. Dying from there, one will be reborn as a human, inclined towards much happiness. Making all beings happy, one will incline towards true Bodhi. Various activities are limitless, offering benefits in many worlds. Here is spoken the king of mantras, complete with vast rituals. Becoming a earth deity, Indra himself, and a Chakravartin king again and again, as well as vidyadharas and so on, as well as a god and a master. Whatever form or activity is spoken of here, if the mantra practitioner practices well, all will be accomplished. At night, sitting in the lotus position, possessing vows, reciting meaningful mantras, one will attain accomplishment in the morning. The reciter will obtain five clairvoyances. If one sits on a corpse in a charnel ground, possessing vows, reciting without moving, one letter has great meaning, and one wishes to attain accomplishment in the morning. The king of knowledge has great miraculous power, if one recites while staying in a charnel ground, one will attain accomplishment in six months, and one will accomplish the desired result. In any place, miraculous power.