Tibetan
ཇིགས་མེད་དང་། །ས་འོག་གི་ནི་བདག་པོ་འམ། །ཡང་ན་བར་སྣང་སྤྱོད་པར་འགྱུར། ། ས་བདག་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཉིད། །རྟག་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་འགུགས་བྱེད། །རྒྱལ་སྲིད་བདག་པོ་ཉིད་དང་ནི། །ཡུལ་ཉིད་དང་ནི་གྲོང་དག་དང་། །རིག་པ་འཛིན་དང་ལྷ་མིན་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད། །བདག་ཉིད་ཆེ་དང་སེམས་ཅན་ཆེ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱིས་འགུགས་བྱེད་ན། །ས་སྟེང་མི་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྡེ་དཔོན་དག་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །དབང་འགྱུར་ཅིག་ཅར་འབྱུང་པོ་ ཀུན། །དེ་བཞིན་མི་ཡི་དབང་པོ་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དབང་དོན་དང་། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་ལས་ཀུན་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཀུན་དུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་བརྩོན་བདག་ཉིད། །ལས་ཀུན་ལས་ནི་བསྟེན་བྱས་ན། །དེ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ལས་དགེའི་དོན་ནི་དམ་པ་ཡིན། །བར་མ་ཉིད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐ་མའི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྫས་རྣམས་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །གྲུབ་དང་ལྡན་པའང་རྣམ་པ་གསུམ། །འབྲས་དང་བཅས་པར་གྲུབ་སྣང་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཕྱག་རྒྱ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་བཅིངས་ནས། །སྔགས་ཀྱང་སྐྲ་ཅན་མས་བྱས་ན། །ལས་རྣམས་ཀུན་ནི་བྱ་བ་དང་། །སྔགས་པས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་རབ་འཇུག་པས། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །བདུན་ནམ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པ་ཡིས། །ལས་འདི་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ག་ཏིཾ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོྃ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་རུ་རུ་བི་ཤྭ་སཾ་བྷ་བ་སཾ་བྷ་བེ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤིང་ལ་བཟླ། །གཉིས་སམ་བདུན་དུ་བཟླས་པ་ཡིས། །སྔགས་རིག་དེས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་དྲི་ཡང་རུང་། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དག་དང་ནི། །ཆུ་ལ་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་ཡང་། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །སྔ་མའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། །སྔ་མའི་གཙུག་པུད་ལྔ་བཅིངས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲགས་ལྡན་མ། །སྔ་མའི་གཙུག་པུད་ལྔ་བཅིངས་བྱ། །སྐྲ་ཅན་མ་ཉིད་རབ་བཟླས་པས། །དེས་ན་སྲུང་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། །གྲུབ་པའི་རྒྱུ་ལ་འཇིགས་མེད་པས། །
Chinese
无畏者，或是地下之主，或又虚空行，土地神祇与夜叉，恒常勾摄女夜叉，王位之主及国土，以及城邑与明咒，持明与非天之属，调伏一切诸有情，大我与大有情众，亦能勾召诸部多，菩提萨埵大勇识，安住十地之境者，若以火供勾摄之，何况地上诸人众，军队将领亦如是，尤其是成世间自在，刹那之间诸部多，如是人中之自在，于诸有情自在故，或是国王得自在，如是恒常于一切，以火供而作圆满，于诸一切勤奋者，于诸事业若修持，则彼定能得成就，善业之义乃殊胜，中等之业亦成就，下等之业亦如是，事物之类亦如是，具足成就亦有三，与果相应而成就，火供事业中开示，手结五髻之印后，咒语亦由发髻母，一切事业皆当为，持咒者护自身也，善入火供事业后，由是当诵此明咒，念诵七或八遍故，于此事业恒常作，那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南，阿 扎地 哈哈达 嘎定 嘎达 南，达地呀他，嗡 扎拉 迪斯扎 吽 汝汝 维夏 桑巴瓦 桑巴威 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्धा बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddhā bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：敬礼一切佛菩萨；藏文：ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ག་ཏིཾ་ག་ཏཱ་ནཱཾ།，梵文天城体： अप्रतिहतगतिं गतानां，梵文罗马拟音：apratihata gatiṃ gatānāṃ，汉语字面意思：无碍行者；藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：如是；藏文：ཨོྃ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་རུ་རུ་བི་ཤྭ་སཾ་བྷ་བ་སཾ་བྷ་བེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं ज्वल तिष्ठ हुं रु रु विश्व संभव संभवे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jvala tiṣṭha hūṃ ru ru viśva saṃbhava saṃbhave svāhā，汉语字面意思：嗡，燃烧，安住，吽，汝汝，一切，生，生，梭哈。）以是明咒之加持，再三于木上念诵，念诵二或七遍故，明咒智者作火供，花朵香及诸妙香，无余一切皆清净，于水念诵诸明咒，亦以此而作布施，为诸事业因缘故，由是仪轨当开始，于诸一切事业中，以先前之加持而作，先前五髻皆系缚，大手印母具名声，先前五髻皆系缚，发髻母者善念诵，由是能作守护也，于成就之因无所畏。
English
Fearless, or the lord of the underworld, or one who moves in the sky. The earth deity, gods, and yakshas themselves, constantly attract female yakshas. The lord of the kingdom and the land itself, as well as cities and mantras, holders of knowledge and asuras themselves, subdue all sentient beings. The great self and great sentient beings, also attract all bhutas. Bodhisattvas, great heroes, who truly abide in the ten bhumis. If they are attracted by the karma of fire offerings, what need to mention the people on earth? Army commanders are also like that, especially becoming the lord of the world. In an instant, all bhutas, likewise, the lord of humans himself. For the sake of dominion over all sentient beings, or the king becomes independent. Likewise, always in all actions, make it complete with fire offerings. For all diligent ones, if practiced in all actions, then that will surely be accomplished. The meaning of virtuous action is supreme. Intermediate actions will also be accomplished, and the lowest actions are also the same. Things of all kinds are also like that, having accomplishment also in three ways. Appearing accomplished in accordance with the result, is well shown in the karma of fire offerings. After binding the five-crested mudra, the mantra is also done by the braided-hair mother. All actions should be done, and the mantra practitioner protects himself. By entering well into the karma of fire offerings, then this mantra should be recited. By reciting seven or eight times, this action should always be done. namaḥ sarva buddhā bodhisattvānāṃ, apratihata gatiṃ gatānāṃ, tadyathā, oṃ jvala tiṣṭha hūṃ ru ru viśva saṃbhava saṃbhave svāhā. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्धा बोधिसत्वानां, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ sarva buddhā bodhisattvānāṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas; Tibetan: ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ག་ཏིཾ་ག་ཏཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: अप्रतिहतगतिं गतानां, Sanskrit Roman transliteration: apratihata gatiṃ gatānāṃ, Literal Chinese meaning: Unobstructed goers; Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: तद्यथा, Sanskrit Roman transliteration: tadyathā, Literal Chinese meaning: Thus; Tibetan: ཨོྃ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་རུ་རུ་བི་ཤྭ་སཾ་བྷ་བ་སཾ་བྷ་བེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं ज्वल तिष्ठ हुं रु रु विश्व संभव संभवे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ jvala tiṣṭha hūṃ ru ru viśva saṃbhava saṃbhave svāhā, Literal Chinese meaning: Om, blaze, stand, hum, ru ru, all, origin, origin, svāhā.) With this application of the mantra, recite again and again on the wood. By reciting two or seven times, the mantra-knowing one performs the fire offering. Flowers, incense, and fragrances are also fine. All without exception are pure, and also reciting the mantras on the water. This itself should be given. For the cause of all actions, from this the ritual should begin. In all actions, do it with the previous application. The previous five crests are all bound, the great mudra mother is famous. The previous five crests are all bound, the braided-hair mother recites well. From this, protection will be done. In the cause of accomplishment, there is no fear.