Tibetan
། །ཙནྡན་དཀར་དང་གུར་གུམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཉི་ག་འགྲོ། །འབད་པ་ཡིས་ནི་རབ་ཏུ་བཀྲུ། །དེ་བཞིན་ཁྲུས་ བྱས་སོང་ནས་ནི། །གང་ན་རས་རིས་བར་མ་དེ། །རྒྱལ་བ་གཙོ་བོ་ཐུབ་མཆོག་ནི། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མི་ཡི་མཆོག །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྟོན་པའི་གཟུགས། །ས་སྟེང་རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་ཅན། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཕྲེང་བ་ནི། །དེ་དང་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ། །དེ་དང་ཉེ་བར་བཞག་ནས་ནི། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཉེར་གནས་ནས། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བརྒྱད་དང་ནི། །བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ནི་སྨྱུང་བྱས་ཏེ། །བདུན་པ་ཐུབ་ལ་ཕྲེང་བ་དབུལ། །སྔ་མ་དེ་བཞིན་བཟླས་བྱས་ནས། །ཚད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པར་བྱ། ། དེ་ནས་ཕྲེང་བ་ལ་བཟླས་ནས། །དེ་ཡི་མཚན་མོ་ཉལ་བར་བྱ། །ཀུ་ཤ་བཏིང་བའི་ས་ལ་ནི། །སྔགས་ཤེས་དེར་ནི་ཉལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེས་ནི་རྨི་ལམ་ན། །དགེ་བའི་རྨི་ལམ་མཐོང་ན་ནི། །འབྲས་བཅས་རྨི་ལམ་སྟོན་པ་སྟེ། །དེ་ལ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་བསེ་རུ་ནི། །གལ་ཏེ་འདི་ཡིས་རྨི་ལམ་མཐོང་། །སྔགས་པ་དེ་ཡི་བྱ་བ་ནི། །འབྲས་བཅས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན་བྱིས་པ་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཛེས་མཐོང་བ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་ངེས་མཐོང་དང་། །ཕྲེང་བ་སྩོལ་བའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དོན་ཡོད་དེ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམས་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ལས་རས་རིས་བར་མ་ལ་བརྟེན་པ་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་ལས། ཕྲེང་བའི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གཟིགས་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྔགས་མཐའ་དག་རྣམ་པར་དགོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་རིག་པ་སྒྲུབ་པ་ཡོད་དེ། མེ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་གའི་ཕྱིར། གང་གི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གསང་བའི་རིག་ སྔགས་ཀྱི་གཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོྃ་ཨུཏྟིཥྛ་ཧ་རི་པིང་ག་ལ་ལོ་ཧི་ཏཱ་ཀྵ། དེ་ཧི་ད་དཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་སྥ་ཊ་སྥ་ཊ་སརྦ་བིགྷྞཱཾ་བི་ནཱ་ཤ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་མེའི་སྙིང་པོའི་མཆོག་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་འདོད་
Chinese
旃檀白和藏红花哟。然后如是二者行。努力地彻底洗净。如是沐浴完毕后，于何处画像之间，胜者主尊能仁王，释迦狮子人中胜，如是恒时导师像，地上胜者之舍利者，于其前方之念珠，与其近处安置之。与其近处安置后，于其前方近住后，一千零八和一百零八念诵后，一日一夜斋戒已，第七日献念珠与能仁。如前一般念诵后，量亦与之同等做。 然后于念珠上念诵后，于其夜晚睡眠之。吉祥草铺设之地上，咒士于此睡眠之。若其于梦中，见善妙之梦者，示具有果之梦也，于此示现成就也。 佛陀声闻独觉者，若此于梦中见，咒师彼之事业者，具果决定成就也。 少年形相之孩童者，种种形态美妙见，若于梦中定见及，念珠赐予亦如是，有义彼者成定也，咒之义者成办者也。 《菩萨藏大乘经》中，《圣妙吉祥根本仪轨》中，依于画像之间之仪轨广品中，《念珠仪轨广品》第十二完毕。 。然后薄伽梵释迦牟尼佛，又复观视一切圆满之清净处之宫殿，对妙吉祥童子说道：妙吉祥，汝之所有明咒，具有能使一切明咒各别安立之差别仪轨，以及能善巧结合于护摩事业之明咒，为了能修持火供之特别仪轨，凡是精勤于一切明咒之行持之有情，皆能善入且安住。那是什么呢？秘密明咒之根本如下：嗡 乌底色 诃日 班嘎拉 洛嘿达卡夏 德嘿 达达 巴雅 吽 斯帕达 斯帕达 萨瓦 威格南 威纳夏亚 梭哈。（藏文，梵文天城体：ओँ उत्तिष्ठ हरिपिङ्गल लोहिताक्ष देहि दापय हुं स्फोट स्फोट सर्वविघ्नान् विनाशय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ uttiṣṭha haripiṅgala lohitākṣa dehi dāpaya hūṃ sphoṭa sphoṭa sarvavighnān vināśaya svāhā，汉语字面意思：嗡，起立，哈日，班嘎拉，洛嘿达卡夏，给予，令给予，吽，斯波达，斯波达，一切障碍，摧毁，梭哈。） 妙吉祥，此乃火之精华中之最胜，能成办一切所欲。
English
Sandalwood and saffron, oh. Then, in that way, the two go. Diligently and thoroughly cleanse. Likewise, after bathing, wherever the intermediate painting is, the victorious chief, the supreme Thuba, Shakya Lion, the best of men, likewise, the form of the constant teacher, the relic of the victorious one on earth, in front of it, the rosary, should be placed near it. After placing it near it, staying near it in front of it, after reciting one thousand and eight and one hundred and eight, having fasted for one day and one night, on the seventh day, offer the rosary to Thuba. After reciting as before, the quantity should also be made equal to it. Then, after reciting on the rosary, sleep that night. On the ground covered with kusha grass, the mantra knower should sleep there. If he sees a dream in his dream, if he sees a virtuous dream, it indicates a dream with fruit, and it is shown to be accomplished. Buddha, Hearer, Pratyekabuddha, if this sees in a dream, the action of that mantra practitioner will definitely be accomplished with fruit. A child with the form of a youth, seeing various beautiful forms, if one definitely sees in a dream, and likewise, if one bestows a rosary, that meaningful one will definitely be accomplished, and it will accomplish the meanings of the mantra. From the Sutra of the Extensive Great Vehicle, the Treasury of Bodhisattvas, from the Root Ritual of the Noble Manjushri, from the Extensive Ritual based on the Intermediate Painting, the Twelfth Chapter, the Extensive Ritual of the Rosary, is completed. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, again looking at the immeasurable palace of the pure abode that is complete with everything, spoke to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, you have the special ritual of completely establishing all mantras separately, and the mantra that skillfully combines with the work of homa, for the sake of practicing the special ritual of fire offering, all sentient beings who are diligent in the practice of all mantras can well enter and abide. What is that? The basis of the secret mantra is as follows: Om Uttistha Haripingala Lohitaksha Dehi Dapaya Hum Sphota Sphota Sarvavighnan Vinashaya Svaha. (藏文，梵文天城体：ओँ उत्तिष्ठ हरिपिङ्गल लोहिताक्ष देहि दापय हुं स्फोट स्फोट सर्वविघ्नान् विनाशय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ uttiṣṭha haripiṅgala lohitākṣa dehi dāpaya hūṃ sphoṭa sphoṭa sarvavighnān vināśaya svāhā，汉语字面意思：嗡，起立，哈日，班嘎拉，洛嘿达卡夏，给予，令给予，吽，斯波达，斯波达，一切障碍，摧毁，梭哈。) Manjushri, this is the best of the essence of fire, which desires to accomplish everything.
Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་པོས་མེའི་སྙིང་པོ་འདི་ལན་ཅིག་བཟླས་པས། སྲེག་བླུགས་གསུམ་གྱིས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་མེ་སྤྱན་དྲང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་། དྲག་པོའི་ལས་དག་ལ་ཡམ་ཤིང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་མེད་ཤིང་ཞི་དོན་དུ། །རློན་པ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །མཐོ་གང་འམ་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ། །སོར་གསུམ་སྲིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །སྣུམ་པའི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཆོ་ག་འདི་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །བུ་ག་མེད་ཅིང་ནང་སྟོང་མིན། །དེ་བཞིན་ནེ་ཙོའི་འདབ་མ་དང་། །ལྗང་དང་དཀར་བའི་ཁ་དོག་གམ། །ཁ་དོག་ནག་པ་སྤང་བར་བྱ། ། སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པའང་སྤང་། །བུ་ག་ཡོད་པའང་རྣམ་པར་བཟློག །གཞན་ཡང་ཁ་དོག་རབ་བསྔགས་མིན། །ཐ་མ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤངས། །ཧ་ཅང་སྐམ་མིན་རློན་པའང་མིན། །ཚིག་མིན་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །རུལ་བ་དང་ནི་ཡོ་བའང་མིན། །ཤིན་ཏུ་རིང་བའང་སྤང་བར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཐབ་བྱ་བ་ནི། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞིར་བྱ་བ་སྟེ། །འོག་ཉིད་དུ་ཡང་བརྐོ་བ་ནི། །འབད་པས་ཁྲུ་ནི་བཞི་ཡི་ཚད། །ཁྲུ་གསུམ་དང་ནི་ཁྲུ་གཉིས་དང་། །དེ་བཞིན་ཁྲུ་གཅིག་ཚད་དུ་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་སྤངས་པ་དང་། །བྱེ་མས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་གང་། །དེ་ནས་པད་འདྲའི་ལན་ཀན་ནི། །ཀུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བའོ། །ཡང་ན་འབད་པས་ཟུར་བཞི་ཡང་། །དེ་བཞིན་ལན་ཀན་དབྱིབས་སུ་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ཡི། །རྩེ་མོ་གཉིས་སུའང་རྩེ་གསུམ་བྱ། །མེ་ཐབ་ཀྱི་ནི་ཐད་ཀ་ལ། །ཁྲུ་གཉིས་ཐད་ཀར་བྱ་བ་ཡིན། །གཙང་དང་དེ་བཞིན་གསལ་བའི་གནས། །ཆུ་ཀླུང་དེ་བཞིན་ཆུ་དབུས་དང་། །ཤིང་གཅིག་གི་ནི་ཕྱོགས་དག་དང་། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཁང་སྟོང་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་ལེགས་པར་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་བཞིན་རི་བོའི་རྩེ་དག་ཏུའོ། །རྟག་ཏུ་ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་དང་། །དགོན་པ་ ཆེན་པོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །གང་ཟག་མཆོག་གིས་རབ་གསུངས་པ། །སྦྱིན་སྲེག་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །གནས་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་གསུངས། །ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ། །དེ་ལ་འདུག་པར་བྱས་ནས་ནི། ། སྔགས་ཤེས་དེར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལས། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བྱ་བ་ཡིན། །གནས་དེ་དག་ལ་འདུག་ན་ནི། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཤར་དང་བྱང་དུ་བལྟས་པས་ཀྱང་། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པར་བྱ། །ལྷོར་བལྟས་ནས་ནི་དྲག་པོའི་ལས། །སྔགས་པས་དེ་ནི་སྤང་བར་བྱ། ། ཤར་དུ་བལྟས་པས་
Chinese
能赐予一切，首先修行者念诵一遍此火之精华，以烧、倾、供三者对火进行火供，便能迎请火神。如此善加配合，寂静、增益和猛厉的事业，需要三种不同的木柴：无忧树用于寂静之事，湿润的木柴最为殊胜。高一拃或一肘，粗细三指宽。油润之相最为殊胜，应行持此仪轨。无孔且非中空，如同尼措树的叶子，绿色或白色的颜色为佳，应避免黑色。虫子咬过的也要避免，有孔的也要避免。其他颜色也不殊胜，最差的也要避免。不要太干，也不要太湿，应开始非言语之事。腐烂和弯曲的也不行，太长的也要避免。然后是建造火坛，应做成四方形。下面也要挖掘，努力挖掘四肘的尺寸。三肘、两肘以及一肘也都可以作为尺寸。总是要避免有生命的东西，用沙子好好混合。然后是莲花状的栏杆，整体像一个圆形。或者努力做成四角形，也做成栏杆的形状。像金刚杵的形状，两个尖端或三个尖端都可以。火坛的正面，要做成两肘的正面。干净且明亮的地方，河流以及河流中央，一棵树的旁边，坟墓以及空房子里，应好好地进行火供。同样在山顶上。总是要在空旷的神殿里，大寺庙里也是如此。无论在哪一方修行，殊胜之人所说，所有火供的地方，所有这些地方都已说明。吉祥草的坐垫大约一肘长，坐在上面之后，懂得咒语的人在那里进行火供，也应特别进行。坐在这些地方，迅速成就，毫无疑问。面向东方和北方，能成办寂静和增益之事。面向南方则是猛厉的事业，持咒者应避免。面向东方
English
It bestows all. First, the practitioner should recite this essence of fire once. By offering fire with three things: burning, pouring, and offering, the fire deity will be invited. Thus, when well combined, for peaceful, enriching, and wrathful activities, three kinds of wood are needed: the sorrowless tree for peaceful purposes. Moist wood is most excellent. One span or one cubit in height, and three fingers in width. An oily appearance is most excellent. This ritual should be performed. It should be without holes and not hollow inside, like the leaves of the Nyatso tree. Green or white color is good, black color should be avoided. Avoid those eaten by worms, and those with holes should also be avoided. Other colors are not excellent either, and the worst should be avoided. It should not be too dry, nor too wet. Non-verbal activities should be started. Rotten and bent ones are also not good, and too long ones should be avoided. Then, the construction of the fire altar should be square in all directions. The bottom should also be dug, diligently digging to a size of four cubits. Three cubits, two cubits, and one cubit can also be used as sizes. Always avoid living beings, and mix well with sand. Then, the lotus-like railing should be circular overall. Or, diligently make it four-cornered, also in the shape of a railing. Like the shape of a vajra, with two or three points. The front of the fire altar should be made two cubits in front. A clean and bright place, a river and the middle of a river, next to a single tree, in a graveyard and an empty house, the fire offering should be performed well and correctly. Similarly, on the top of mountains. Always in empty temples, and also in large monasteries. Wherever one practices, as spoken by the excellent person, in all places of fire offering, all these places have been explained. A cushion of kusha grass about one cubit long, after sitting on it, the one who knows mantras should perform the fire offering there, and it should be done especially. Sitting in these places, one will quickly achieve, without doubt. Facing east and north, one can accomplish peaceful and enriching activities. Facing south is for wrathful activities, which the mantra holder should avoid. Facing east