Tibetan
། །ལྷ་མིའི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པར་འགྱུར། །མི་ལྷ་ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན་གྱི། །དེ་བཞིན་བདག་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བདག་པོ་མ་ལུས་དེ་དག་གི། །སྔགས་པས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པ་དང་། །འབྲས་བཅས་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། །གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསམ་གཏན་རྟག་ཏུ་དགའ། ། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །སྔགས་པས་བཟླས་པ་རྟག་ཏུ་བྱ། །སྔགས་པ་འབྱོར་པ་འདོད་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་མཆོག་དང་བར་མ་དང་། །ཐ་མ་ཉིད་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན། །ཐ་མས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་པའི་གནས། །འབྲིང་གིས་གོང་མའི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་། །མཆོག་གིས་རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཟློས་པས་རྟག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་པས་ཟློས་མཐར་ངལ་བསོ་ཞིང་། །ཇི་སྲིད་དུས་སུ་བསྡད་པར་བྱ། །ཟློས་པས་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །དེར་ནི་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མོད་ཀྱི་དེ་ལ་སྔགས་པས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ན་དེར་རྟག་ཏུ་བཟླས་ན། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་དག་ཏུ་གང་དུ་གང་བྱས་པ་དེ་དག་ལ་གྲུབ་པ་གནས་པར་ནམ་ཞིག་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུས་ཇི་སྲིད་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་ན། སྔགས་པའི་ངོ་བོས་སྔགས་བཟླས་པ་ན་སྡིག་པ་ཟད་པའི་དོན་དང་ལས་བསྲབས་པས་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་དང་བར་མ་དང་ཐ་མ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་པ་དང་། བཟླས་པས་སྡིག་པ་མཐའ་དག་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་དག་ཏུ་གང་བྱས་པའི་སྡིག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ན་ལུས་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིད་དགའ་ཞིང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་རྟག་ཏུ་དོན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་ལས། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གནས་བཞི་པ་ལས་བཟླས་པ་དང་ངེས་པར་སྡོམ་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་བསམ་གཏན་དང་། གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གཟིགས་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་རིག་པའི་སྔགས་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་གང་ཟློས་པར་བྱེད་པ་དང་གང་གིས་ཟློས་པར་བྱེད་པ་དང་། དེའི་ཕྲེང་བའི་ཆོ་ག་དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་དོན་དང་། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཉོན་ཅིག །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་སྔགས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨ་ཙིན་ཏྱཱད་བུད་དྷ་རཱུ་པཱི་ཎཱཾ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོྃ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། སརྦཱ་རྠཾཱ་སཱ་དྷ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་བི་མོ་ཧ་ནི། ག་ག་ནཱ་བི་ལམྤེ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ཕྲེང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་བྱའོ། །སྦྱང་བ་དང་དགུག་པ་དང་བླང་བ་དང་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱའོ། ། དང་པོ་ཕྲེང་བའི་ཤིང་ལ་ནི། །སྔགས་ཀྱིས་ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་བདུན། །མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ནས་ནི། །སྡོམ་བརྩོན་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་བྱ། །མཚན་གཅིག་དེར་ནི་ཉལ་བྱས་ན། །རྨི་ལམ་ནང་དུ་དེས་མཐོང་བ། །མི་མ་ཡིན་གཟུགས་གྲུབ་པ་ནི། །མི་སྡུག་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །སྔགས་པ་ལ་ནི་དེས་སྨྲས་པ། །ནོར་ནི་ཅི་འདོད་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས། །སྒྲུབ་བྱེད་ནང་པར་ལངས་ནས་ནི། །ཤིང་དེ་ལས་ནི་འགྲོ་བར་བྱེད། །སྔགས་པས་ཤིང་དེ་བོར་ནས་ནི། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་འགྲོ་བྱེད་ན། །མི་སྡུག་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་བྱེད་པ། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མཐོང་མི་འགྱུར། །དང་པོར་རུ་དྲཱ་ཀྵ་ཡིན་ཏེ། །ཨིན་དྲ་ཱཀྵ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །ཐ་མ་བོ་དེ་ཙེ་ཡིན་ལ། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོད་པའོ། །ཤིང་ལ་ལེགས་པར་འཛེག་མཁས་པའི། །གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་འཛེག་པར་བྱ། །གྲོགས་པོ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །རང་ཉིད་དེ་ལ་འཛེག་པར་བྱ། །སྟེང་གི་ཡལ་གའི་འབྲས་གནས་སུ། །སྡོམ་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་འཛེགས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་དེ་ལ་བག་ཡོད་པས། །སྟེང་གི་ཡལ་ག་ལ་བྱུང་ནས། །ཡལ་གའི་སྟེང་གི་འབྲ
Chinese
将成为人天之王。 如人、天、非天世间之。 同样获得主宰之位。 彼等所有主宰。 以咒语获得一切， 并能成就一切事业。 具有清净之行， 恒常欢喜戒律禅定。 从所有续部中所说， 咒师应恒常念诵。 咒师以财富之欲， 行各种各样的事业。 同样，上等、中等和， 下等之事也应行。 下等能增长受用之处， 中等能获得上等之身， 上等能极度超脱， 念诵能恒常获得。 咒师念诵完毕后应休息， 应安住于何时。 念诵时机成熟时， 此时应进行修持。 如是众多，于此咒师修持诸业时，若于此处恒常念诵，则能使众生之罪业耗尽，于各种各样之业，于生生世世之中，无论于何处所作何事，成就将于何时安住耶？若众生获得集会之时，以咒师之自性念诵咒语时，以罪业耗尽之义及业之减轻，咒语将得以成就。如是以上等、中等、下等及世间之供养，以念诵能使一切罪业耗尽，并能摧毁一切有情于生生世世中所造之罪业。如来等念诵咒语时，以各种各样之身饰庄严，心生欢喜，以一切功德而闻名，且成为夜叉众之 国王，并恒常具有获得一切义利。菩萨藏广品大乘甚深经典中，圣妙吉祥根本仪轨大论中，修法之事业处第四品中，念诵与决定禁行及火供与禅定，清净行及一切事业仪轨之修持品，第十一品圆满。之后，薄伽梵释迦牟尼佛观察具足一切之清净处无量宫殿后，对妙吉祥童子说道：妙吉祥，谛听！你的
English
Will become the king of gods and humans. Like humans, gods, and non-gods in the world. Likewise, will obtain the position of master. All those masters. With mantras, one obtains everything, And can accomplish all activities. Possessing pure conduct, Always delighting in discipline and meditation. From all the tantras that are spoken, The mantra practitioner should always recite. The mantra practitioner, desiring wealth, Performs various kinds of activities. Likewise, superior, intermediate, and, Inferior activities should also be performed. The inferior is the place for increasing enjoyment, The intermediate obtains a superior body, The superior is to go forth completely, Recitation will always lead to attainment. The mantra practitioner should rest at the end of recitation, And should abide for as long as the time allows. When the time for recitation arrives, Then, accomplishment should be performed. Thus, in this way, when the mantra practitioner accomplishes activities, if one always recites there, then it will exhaust the sins of beings. In various kinds of activities, in successive births, wherever and whatever one has done, when will accomplishment abide in those places? When beings obtain a gathering, when reciting mantras with the nature of a mantra practitioner, through the meaning of exhausting sins and the lessening of karma, the mantra will be accomplished. Likewise, with offerings of superior, intermediate, and inferior, and the world, recitation can exhaust all sins, and can destroy all the sins committed by all sentient beings in successive births. When the Tathagatas recite mantras, adorned with various kinds of bodily ornaments, joyful in mind, renowned for all qualities, and becoming the King of the Yaksha assembly, and always possessing the attainment of all meanings and benefits. From the Extensive Sutra of the Bodhisattva Pitaka, the Great Vehicle, the Profound Scripture, from the Great Treatise on the Root Ritual of the Noble Manjushri, in the fourth chapter on the place of activities for the method of accomplishment, the chapter on the practice of recitation and definite vows, and fire offerings and meditation, pure conduct, and the rituals for all activities, the eleventh chapter is complete. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, after observing the immeasurable palace of the pure place endowed with everything, spoke to the youthful Manjushri: Manjushri, listen! Your
Chinese
念诵仪轨之后行持，为了一切众生的利益而精进，众生念诵什么，以及用什么念诵，所有那些念珠的仪轨，所有续部的共同真言，所有修持的方法，请好好地听，记在心里。如是说后，文殊童子向薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，好啊好啊！为了我慈悲的意义，以及进入所有真言的行持和誓言的人们，为了众生的缘故，请您宣说那些。如是禀告之后，薄伽梵对文殊童子如此说道：文殊，听着！将要广说种种分别，在所有真言的行持上精进时，就能成办一切众生的利益。首先，暂时变成真言的是什么呢？那嘛 萨瓦 布达 囊（藏文：ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddhānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛陀），阿赞提亚 布达 噜比囊（藏文：ཨ་ཙིན་ཏྱཱད་བུད་དྷ་རཱུ་པཱི་ཎཱཾ།，梵文天城体：अचिन्त्याद् बुद्ध रूपीणां，梵文罗马拟音：acintyād buddha rūpīṇāṃ，汉语字面意思：不可思议佛陀之形），达地雅塔（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰）：嗡 咕噜 咕噜（藏文：ཨོྃ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ།，梵文天城体：ओं कुरु कुरु，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru，汉语字面意思：嗡，做，做），萨瓦 阿尔塔 萨达亚（藏文：སརྦཱ་རྠཾཱ་སཱ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：सर्वारथां साधय，梵文罗马拟音：sarvārthāṃ sādhaya，汉语字面意思：成办一切义），萨瓦 杜斯当 毕摩哈尼（藏文：སརྦ་དུཥྚཾ་བི་མོ་ཧ་ནི།，梵文天城体：सर्व दुष्टं विमोहनि，梵文罗马拟音：sarva duṣṭaṃ vimohani，汉语字面意思：使一切恶者迷惑），嘎嘎纳 阿毗蓝贝 毕修达亚 梭哈（藏文：ག་ག་ནཱ་བི་ལམྤེ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：गगना बिलम्पे विशोधय स्वाहा，梵文罗马拟音：gaganā bilampe viśodhaya svāhā，汉语字面意思：虚空，悬挂，清净，梭哈）。用这个真言对所有念珠做事业，做净化、勾招、取用和行走等事业。 首先对于念珠的树木，用真言念诵二十七遍，显着地赞颂之后，守护誓言，恒常守护。在那里睡一个晚上，在梦中会看到，非人的形象显现，丑陋且露出獠牙。它会对念咒者说：想要什么财物就拿走吧。修行者第二天早上起来后，从那棵树那里离开。念咒者舍弃那棵树之后，如果到其他地方去，丑陋的形象和恐怖不会在梦中显现。首先是菩提子，其次是金刚菩提子，最后是菩提树的种子，还有其他的果实。擅长爬树的人，应该和朋友一起爬树。如果没有朋友，就自己爬上去。在上面的树枝结果实的地方，持戒苦行者爬上去，恒常对它保持谨慎，到达上面的树枝后，在树枝上面的果
English
After practicing the mantra ritual, strive for the benefit of all sentient beings. Whatever sentient beings recite, and with what they recite, all those rosary rituals, the common mantras of all tantras, all methods of accomplishment, please listen well and keep them in mind. Having said that, Manjushri Kumara then addressed the Bhagavan thus: "Bhagavan, well done, well done! For the sake of my compassionate meaning, and for those who have entered the practice and vows of all mantras, for the sake of sentient beings, please explain those." After having said that, the Bhagavan said to Manjushri Kumara thus: "Manjushri, listen! A wide range of distinctions will be explained. When diligently practicing all mantras, one accomplishes the benefit of all sentient beings. First, what is it that temporarily becomes a mantra? It is: namaḥ sarva buddhānāṃ (Tibetan: ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्धानां, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddhānāṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas), acintyād buddha rūpīṇāṃ (Tibetan: ཨ་ཙིན་ཏྱཱད་བུད་དྷ་རཱུ་པཱི་ཎཱཾ།, Sanskrit Devanagari: अचिन्त्याद् बुद्ध रूपीणां, Sanskrit Romanization: acintyād buddha rūpīṇāṃ, Literal Chinese meaning: Inconceivable form of Buddha), tadyathā (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: तद्यथा, Sanskrit Romanization: tadyathā, Literal Chinese meaning: Thus it is said): oṃ kuru kuru (Tibetan: ཨོྃ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: ओं कुरु कुरु, Sanskrit Romanization: oṃ kuru kuru, Literal Chinese meaning: Om, do, do), sarvārthāṃ sādhaya (Tibetan: སརྦཱ་རྠཾཱ་སཱ་དྷ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: सर्वारथां साधय, Sanskrit Romanization: sarvārthāṃ sādhaya, Literal Chinese meaning: Accomplish all meanings), sarva duṣṭaṃ vimohani (Tibetan: སརྦ་དུཥྚཾ་བི་མོ་ཧ་ནི།, Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्टं विमोहनि, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭaṃ vimohani, Literal Chinese meaning: Delude all the wicked), gaganā bilampe viśodhaya svāhā (Tibetan: ག་ག་ནཱ་བི་ལམྤེ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: गगना बिलम्पे विशोधय स्वाहा, Sanskrit Romanization: gaganā bilampe viśodhaya svāhā, Literal Chinese meaning: Space, hanging, purify, svāhā). With this mantra, perform actions on all rosaries, perform actions such as purification, summoning, taking, and walking. First, for the rosary tree, recite the mantra twenty-seven times, manifestly praise it, then guard the vows and constantly protect it. If you sleep there for one night, you will see in a dream, a non-human form appears, ugly and with fangs bared. It will say to the mantra practitioner: "Take whatever wealth you desire." The practitioner gets up the next morning and leaves that tree. After the mantra practitioner abandons that tree, if he goes to other places, the ugly form and terror will not appear in dreams. First is the Rudraksha, second is the Indraksa, and finally the Bodhi seed, and also other fruits. One who is skilled at climbing trees should climb the tree together with a friend. If there is no friend, then climb it yourself. In the place where the fruits are on the upper branches, the ascetic who keeps vows climbs up, always being mindful of it, and after reaching the upper branches, the fruit on the branches