Tibetan
་ཏུ་བཀབ་དང་དབེན་ཡིད་ཆེས། །བས་མཐའ་སྐྱེ་བོ་རྣམ་སྤངས་པ། །སྔགས་པས་དེ་འདྲའི་ས་དག་ཏུ། །མི་གཙང་བ་ནི་དོར་བར་བྱ། །སྔགས་ཟློས་དུས་ནི་ཤེས་པ་ཡིས། །ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་ཤུགས་དག་མིན། །དེ་ནས་གཙང་མཐའི་ཕྱོགས་སོང་ནས། །བཤང་གཅིའི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་གནས་སུ་ཅི་བདེར་གནས། །གསལ་བའམ་དབེན་པའམ་གཡོགས་པའམ། །སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །མི་སྨྲ་ལུས་རེག་སྤངས་ནས་ནི། །རྟག་ཏུ་བཤང་གཅི་བྱ་བ་ཡིན། །བཤང་དང་གཅི་བ་མེད་བྱས་ནས། ། སྡོམ་ཅན་གཙང་སྦྲ་རྟག་ཏུ་བྱ། །རེག་ན་འཇམ་དང་འདོད་པ་ཡི། །སྲོག་ཆགས་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡི། །ས་གསུམ་ཡོངས་སུ་བླངས་ནས་སུ། །གཅིག་གིས་བཤང་བའི་ཕྱོགས་སུ་བྱ། །ས་ཡི་ཆ་གཉིས་དག་གིས་ཀྱང་། །ལག་པ་གཉིས་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ། །སྔགས་པས་ས་དག་རྟག་ཏུ་ནི། །སྔར་བསྟན་པ་དག་བླང་བར་བྱ། །འབད་པས་རྐང་གཡོན་བཀྲུ་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་གཡས་པ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཕན་ཚུན་ཉིད་དུ་བཤིབས་ནས་ནི། །ཟློས་པས་རྐང་པ་བཀྲུ་བར་བྱ། །སྔགས་ཟློས་པས་ནི་གཙང་སྦྲ་དག །སྔར་ནི་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན། །དྲི་ང་ མེད་པའི་གཙང་སྦྲ་ཡང་། །ཐུབ་པས་སྔར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །སྔགས་ཟློས་པ་ཡི་གཙང་སྦྲ་ནི། །འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པ་ཡིན། །དྲི་མ་བྲལ་བའི་གཙང་སྦྲ་ཡི། །གཙང་སྦྲ་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་སྣང་བ་ཞེས། །ཐུབ་པའི་དབང་པོས་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཟློས་པས་ཉེ་རེག་བྱ། །སྡོམ་ཅན་གྱིས་གྲུབ་ལས་ཀྱང་བྱ། །སྔར་བསྟན་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡིད་ནི་ནང་གི་དག་པ་ཡིན། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྔགས་པ་ཡི། །གཙང་སྦྲ་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་གསུངས། །ལུས་ཀྱི་དག་དང་ངག་དག་དང་། ། ཡིད་ཀྱི་དག་པ་ཡིན་པར་བསྟན། །བཞི་པ་བདེན་པའི་དག་པ་སྟེ། །ཆུ་ཡི་དག་པ་ལྔ་པར་བཤད། །བདེན་པའི་ཆོས་ཅན་ཁྲོ་བ་ཐུལ། །དེ་ཉིད་ཤེས་ཤིང་བསྟན་བཅོས་མཐོང་། །ཕྲ་བའི་དེ་ཉིད་དོན་ལ་མཁས། །སྔགས་ཤེས་ལས་ལ་གྲགས་པ་དང་། །ཕྱི་དང་ནང་ལ་མཁས་པ་དག །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་དཀའ། །བདེན་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་སྤངས་པའི། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་སྨྲ་མི་བྱ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པའི། །མ་རུངས་རབ་ཏུ་མ་རུངས་དང་། །རྣམ་པར་སྡང་དང་འཁྲུག་བཅས་དང་། །རྩུབ་དང་གནད་རྣམས་སྨྲ་བ་དང་། །བདེན་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་ཉམས་པ། །སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་བྱེད་པ། །ཕྲ་མ་ཉོན་མོངས་ཅན་སེམས་དང་། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་འཚེ་བའི་བདག་ཉིད་དང་། །ཁྲིམས་འཆལ་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་དང་།
Chinese
隐蔽之处及隐秘之信，远离边地之人，咒师在那样的处所，应丢弃不净之物。念诵咒语之时，应以智慧，而非随心所欲。之后往清净之处，大小便后，随意安住于处所。在明亮、隐秘或遮蔽，无人之地方，不语、断绝身体接触，常行大小便之事。大小便完毕后，持戒者应常作清净。接触柔软及贪欲之物，远离一切众生，取三次土，一次用于大小便之处。用两份土，清洗双手。咒师应常取用，先前所示之土。努力清洗左脚，之后清洗右脚。互相搓洗，念诵时清洗双脚。念诵咒语的清净之法，先前已广说。无垢之清净，佛陀先前已宣说。念诵咒语之清净，此处简略宣说。远离垢染之清净，应常作清净。诸续部中，名为显现，乃是佛陀所说。之后念诵时作近触，持戒者也作已成之业。以先前所示之仪轨，内心清净。诸续部中赞叹的，宣说了五种清净之仪轨。身之清净与语清净，以及意之清净已显示。第四是真谛之清净，第五说为水之清净。具真谛之法者能息灭嗔怒，了知其理，见诸论典。通达微细之真谛义理，精通咒语，于事业中闻名，内外皆精通之人，不难获得成就。应舍弃真谛之法，不说虚妄之语。舍弃一切，极不驯服与大不驯服，以及嗔恨与争斗，粗语与要害之语。真谛之法已衰败，做出危害其他众生之事。舍弃离间语、烦恼之心，以及一切法。常行损害之自性，行非法之破戒行为。
English
In secluded places and with secret faith, away from people in remote areas, the mantra practitioner should discard impure things in such places. When reciting mantras, it should be done with wisdom, not according to one's whims. Then, going to a clean place, after urinating and defecating, one should dwell comfortably in the place. In a bright, secluded, or covered place, where there are no people, without speaking and abstaining from bodily contact, one should always perform the act of urination and defecation. After finishing urination and defecation, the one with vows should always maintain cleanliness. Avoiding contact with soft and desirable things, abandoning all sentient beings, taking three portions of earth, one for the place of urination and defecation. With two portions of earth, one should wash both hands. The mantra practitioner should always take, the earth previously shown. Striving to wash the left foot, then washing the right foot. Rubbing them against each other, washing the feet while reciting. The method of purification by reciting mantras, has been extensively explained before. The stainless purification, the Buddha has previously declared. The purification of reciting mantras, is briefly explained here. The purification free from defilement, should always be practiced. In all the tantras, it is called manifestation, which is what the Buddha has said. Then, during recitation, make close contact, the one with vows also performs the accomplished action. With the previously shown ritual, the mind is purified internally. Praised in all the tantras, the ritual of five purifications is explained. The purification of body and the purification of speech, as well as the purification of mind have been shown. The fourth is the purification of truth, and the fifth is said to be the purification of water. One who possesses the truth can pacify anger, understand its meaning, and see all the treatises. Being skilled in the subtle meaning of truth, proficient in mantras, renowned in activities, and skilled both internally and externally, it is not difficult to attain accomplishment. One should abandon the Dharma of truth, and not speak false words. Abandoning everything, the extremely untamed and greatly untamed, as well as hatred and strife, harsh words and harmful words. The Dharma of truth has declined, doing things that harm other beings. Abandoning divisive speech, afflicted mind, and all dharmas. Always acting with a nature of harm, engaging in unlawful and immoral conduct.
Tibetan
།ཟློས་པའི་སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་སྤང་། །གྲོང་གི་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བ་ལོག་པར་འབྱུང་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨད། །རྟག་ཏུ་རང་རྒྱལ་བསེ་རུ་དང་། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སྨད། ། བརྫུན་པ་དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ན། །ས་སྟེང་གྲུབ་པ་འདོད་རྣམས་ལའོ། །བརྫུན་པ་ཉེ་བར་སྨྲ་བ་དག །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བཞིན་དུད་འགྲོ་ཡི་དགས་དང་། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་རྟག་ཏུ་འགྲོ། །བརྫུན་ནི་ཉེ་བར་སྨྲ་བ་ཡིས། །དེར་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། ། བློ་ངན་མི་བཟད་ལྟུང་བ་ནི། །ཐིག་ནག་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། །ཡང་སོས་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་དང་། །དེ་བཞིན་ཤལ་མ་ལི་ནགས་སུ། །བརྫུན་སྨྲ་བ་ཡི་གང་ཟག་ནི། །བསྐལ་པ་མང་པོར་དེར་གནས་སོ། །ལོག་པར་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དང་། །རྨོངས་པས་ལོག་པར་བརྗོད་པ་ཡིས། ། འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སླུ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་སྔགས་གྲུབ་ག་ལ་ཡོད། །དེས་ན་རྨོངས་པའི་ལས་དེ་ཡིས། །སྔགས་ནི་གྲུབ་པར་མ་མཐོང་ནས། །འདི་སྐད་དུ་ནི་ཚིག་སྨྲ་བ། །སྔགས་ལས་གྲུབ་པ་མེད་དོ་ཞེས། །དེ་སྐད་ཀྱི་ནི་ཚིག་སྨྲ་བ། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི། ། ས་སྟེང་འདིར་ནི་སྤངས་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་ཡང་། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད། །དེས་ན་མི་བཟད་དམྱལ་བར་འཚེད། །མནར་མེད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཡང་སོས་དང་ནི་ཐིག་ནག་དང་། །རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་ནི། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྙས་པ་ཡིས། ། དེར་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོར་གནས། །གང་ཡང་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པར། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་འཚེད་བྱེད་པ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྙས་བྱེད་དང་། །ཞེ་སྡང་མུན་པས་བསྒྲིབས་པའོ། །མི་ཤེས་བྱིས་པའི་ངོ་བོ་འམ། །རྨོངས་པ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བརྙས་བྱེད་པ། །མི་བཟད་དམྱལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བས་སྡིག་པ་མི་བྱ་ཞིང་། །ལོག་པར་སྨྲ་བའང་སྨད་པ་དང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མི་བརྙས་ཤིང་། །ལྟ་བ་ལོག་པའང་སྨད་པར་བྱ། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་དད་གྱུར་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཆོས་ཤེས་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་དགའ། །སྔགས་དང་སྔགས་ཤེས་བསྟེན་གྱུར་པ། །ངེས་པར་དེ་ལ་གྲུབ་པ་ཡིན། །མཆོག་དང་བར་མ་ཐ་མ་ལས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱེད་དེ། །ལས་ནི་བྱ་བས་བྱེད་པ་སྟེ། །བྱ་བ་མི་བྱེད་རྟག་ཏུ་ནི། །བྱ་བ་ལས་ནི་ལྡན་པ་ལས། །རྟག་ཏུ་དེ་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །བྱ་
Chinese
念诵的真言应当恒常舍弃，乡村的法事也是如此。对于由嗔怒而产生的，来世的种种怖畏，诸佛菩萨和有智慧的人们完全呵责。恒常独觉如犀牛角者和声闻也恒常呵责。虚妄者在世间，对于希求在地上成就者也是如此。说妄语者，将前往极其难忍的地狱。同样，也将恒常前往畜生的处所和阎罗王的世间。以说妄语的缘故，就在那里恒常居住。 恶劣的恶劣堕落之处是，黑线地狱、极热地狱，以及 पुनर्जीवन（梵文天城体：पुनर्जीवन，梵文罗马拟音：punar jīvana，汉语字面意思： पुनर्जीवन）和剑叶林，同样在 शाल्मलि（梵文天城体：शाल्मलि，梵文罗马拟音：śālmalī，汉语字面意思： शाल्मलि）林中，说妄语之人，将在那里居住 বহু（梵文天城体：बहु，梵文罗马拟音：bahu，汉语字面意思：बहु）劫。 如果成为了邪语者，或者因愚昧而说了邪语，欺骗有情众生，那他怎么会有真言成就呢？因此，由于愚昧的行为，没有见到真言成就，却说出这样的话语：从真言中没有成就。说那样话语的人，舍弃了谁的佛陀教法呢？ 在这个地上已经舍弃了。即使经过 বহু（梵文天城体：बहु，梵文罗马拟音：bahu，汉语字面意思：बहु）千百万劫，他怎么会有成就呢？因此将在难忍的地狱中煎熬，在无间地狱中遭受巨大的恐怖，以及 पुनर्जीवन（梵文天城体：पुनर्जीवन，梵文罗马拟音：punar jīvana，汉语字面意思： पुनर्जीवन）和黑线地狱，以及极热的地狱中，由于轻蔑圣法的缘故，将在那里居住大劫。无论在哪个难忍的地狱中，煎熬着孩童般的人们，都是因为轻蔑圣法，并且被嗔恨的黑暗所蒙蔽。不了解孩童的本性，或者因愚昧邪见的傲慢，轻蔑明咒之王，将堕入难忍的地狱。因此，不要造作罪业，邪语也应受到呵责，也不要轻蔑圣法，邪见也应受到呵责。因此，恒常具有信心，恒常依止真言的仪轨，通晓佛法，说真实语，并且喜欢利益众生。如果依止真言和通晓真言者，必定会获得成就。从殊胜、中等、下等，行作各种各样的事业，事业是通过行为来完成的，如果不作为，恒常从与行为的事业相应，恒常从中获得成就。行
English
One should always abandon the mantras that are recited, and the village rituals are the same. For the fears of the afterlife that arise from anger, the Buddhas, Bodhisattvas, and wise ones completely condemn them. The Pratyekabuddhas like rhinoceros horns and the Shravakas also always condemn them. Likewise, in this world, falsehood is for those who desire to achieve on earth. Those who speak falsehoods will go to the most unbearable hell. Similarly, they will always go to the realm of animals and the world of Yama. By speaking falsehoods, one will always dwell there. The evil and unbearable places of downfall are the Black Line Hell, the Extremely Hot Hell, and Punarjivana (Sanskrit Devanagari: पुनर्जीवन, Sanskrit Romanization: punar jīvana, Chinese literal meaning: पुनर्जीवन) and the Sword-Leaf Forest, as well as in the Shalmalī (Sanskrit Devanagari: शाल्मलि, Sanskrit Romanization: śālmalī, Chinese literal meaning: शाल्मलि) Forest. The person who speaks falsehoods will dwell there for many kalpas. If one becomes a speaker of falsehoods, or speaks falsehoods out of ignorance, deceiving sentient beings, how can he have mantra accomplishment? Therefore, because of that act of ignorance, not seeing the accomplishment of mantras, one speaks these words: "There is no accomplishment from mantras." The one who speaks such words, whose Buddha's teachings has he abandoned? He has abandoned them on this earth. Even after hundreds of millions of kalpas, how can he have accomplishment? Therefore, he will be tormented in the unbearable hell, suffering great terror in the Avīci Hell, as well as Punarjivana (Sanskrit Devanagari: पुनर्जीवन, Sanskrit Romanization: punar jīvana, Chinese literal meaning: पुनर्जीवन) and the Black Line Hell, and the Extremely Hot Hell. Because of despising the Holy Dharma, he will dwell there for great kalpas. In whatever unbearable hell, those who torment childlike beings, it is because they despise the Holy Dharma and are obscured by the darkness of hatred. Not understanding the nature of children, or out of the arrogance of ignorant wrong views, despising the King of Vidyas, one will fall into the unbearable hell. Therefore, do not commit sins, and false speech should also be condemned, and do not despise the Holy Dharma, and wrong views should also be condemned. Therefore, always have faith, and always rely on the rituals of mantras, understand the Dharma, speak truthfully, and be happy to benefit sentient beings. If one relies on mantras and those who understand mantras, he will surely attain accomplishment. From the supreme, intermediate, and inferior, one performs various kinds of actions. Action is accomplished through deeds, and if one does not act, always from being associated with the action of deeds, one will always attain accomplishment from it. Act