Tibetan
ར་དང་འདོད་པ་དང་ཉེ་བའི་འདོད་པ་དང་མུ་ཁྱུད་ དེ་འདི་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གནས་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་བ་ལང་བདག་དང་བ་ར་དྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན་དང་། པི་ལིན་དའི་བུ་དང་འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའོ། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་ཉེ་བར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཐའ་ཡས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉེ་བ་ན་རང་སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཀྱང་ལྟེ་བ་ཙམ་གྱི་ཆུ་ལ་གནས་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་མིའི་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དང་། མན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དང་པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དང་། དྷ་ནུ་སྐ་རི་དང་བར་ཤི་ཀ་དང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་། མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཚད་ཆེན་པོ་དང་། ཚན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རི་རབ་ཙམ་གྱི་མེ་ཏོག་གི་སྙིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ལྷ་དང་མིའི་ཕྱེ་མ་དང་གོས་དང་། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དག་དང་མར་མེ་རབ་ཏུ་མང་པོ་བྱེ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་ཡིད་དུ་འོང་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་མིའི་གཏོར་མ་དང་། བདུག་སྤོས་དང་བཤོས་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་བཀུར་ཐམས་ཅད་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཉེ་བར་དབུལ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཛོད་སྤུ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་མོ། །ཟློས་པ་པོ་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་དང་མཉམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་ནི། །འཇིག་རྟེན་གང་ཟག་མཆོག་གིས་ གསུངས། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ལེགས་པ་དང་། །སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན། །བསམ་གཏན་དེ་ཚེ་དང་པོའི་གཙོས། །སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གསུངས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །དེ་ནས་ཐུབ་མཆོག་བདུན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ནི། །གང་ཡིན་དང་པོ་ཐུབ་པས་གསུངས། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །གསུམ་པར་ཡང་ནི་དེ་ལས་གཞན། །དང་
Chinese
欲望和接近欲望和周围。 这就是这八种。在那里，有八大声闻住处，如下所示：圣者大目犍连子、舍利子、牛王、婆罗堕阇乞食者、毕陵伽婆蹉、圣者罗睺罗、大迦叶波和圣者阿难陀。应当观想与那些大声闻接近的无量比丘僧团。接近独觉时，应当观想不可思议的独觉。在八大菩萨的住处，也应当观想不可思议的菩萨僧团。同样，应当观想在整个虚空界中充满坛城。自己也像住在莲花中央的水中一样，用天和人的各种鲜花，如曼陀罗花（mandārava，曼陀罗花，汉语字面意思），大曼陀罗花（mahāmandārava，摩诃曼陀罗花，汉语字面意思），莲花（padma，莲花，汉语字面意思），大莲花（mahāpadma，摩诃莲花，汉语字面意思），dhānuskari（梵文，dhānuskari，dhānuskari，弓形），barśika（梵文，barśika，barśika，雨季花），蓝色乌 উৎপল（utpala，乌 উৎপল，汉语字面意思）等各种鲜花，以及巨大的，变成非常巨大的须弥山般的鲜花花束，来供养薄伽梵，并以天和人的香粉、衣服、伞盖、幢幡、旗帜和无数亿万百千令人愉悦的灯火来供养所有的声闻、独觉和菩萨。同样，也应当以天和人的食子、熏香、食物等一切供养和资具来供养。从薄伽梵释迦牟尼的白毫相光中也发出光芒，应当观想自己和一切方向都被光明照亮。复诵者一旦进入禅定，必定会获得与梵天福德相等的果报，并且必定会趋向菩提。如是等等的禅定，是世间最胜者所宣说的。为了所有众生的利益，为了咒师们的利益。那个禅定是最初的根本，为了咒师们的利益。为众生宣说，然后是第七胜者。坛城的形相，无论是什么，都是最初胜者所宣说的。第二个坛城，第三个也与此不同。第一
English
Desire and near desire and circumference. These are the eight. There, in the place where eight great Śrāvakas reside, as follows: the noble Mahāmaudgalyāyana, Śāriputra, Bull Lord, Bharadvāja the alms-taker, Pūrṇa Maitrāyaṇīputra, the noble Rāhula, Mahākāśyapa, and the noble Ānanda. One should contemplate the immeasurable Saṃgha of monks near those great Śrāvakas. When near a Pratyekabuddha, one should contemplate the inconceivable Pratyekabuddhas. In the place of the eight great Bodhisattvas, one should also contemplate the inconceivable Saṃgha of Bodhisattvas. Likewise, one should contemplate being endowed with a maṇḍala of attendants in all of the expanse of the sky. While dwelling in the water just at the navel, one should offer to the Bhagavan with handfuls of flowers as large as Mount Meru, which are various kinds of flowers of gods and humans, such as mandārava flowers (mandārava, मन्दारव, mandārava, Mandarava flower), great mandārava flowers (mahāmandārava, महामन्दारव, mahāmandārava, Great Mandarava flower), lotuses (padma, पद्म, padma, Lotus), great lotuses (mahāpadma, महापद्म, mahāpadma, Great Lotus), dhānuskari (dhānuskari, धनुष्करी, dhānuskari, Bow-shaped), barśika (barśika, बर्शीक, barśika, Rainy season flower), blue utpala (utpala, उत्पल, utpala, Blue lotus), and various kinds of flowers that are very large and have become very great. One should also offer to all the Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas with powders, clothes, umbrellas, banners, flags, and countless millions of billions of pleasing lights of gods and humans. Likewise, one should offer all the offerings and possessions, such as food offerings, incense, and food, of gods and humans. Light also emanates from the ūrṇākośa of the Bhagavan Śākyamuni, and one should contemplate oneself and all directions being pervaded by light. As soon as the repeater enters into meditation, he will surely obtain a result equal to the merit of Brahmā, and he will surely incline towards enlightenment. Such meditations as these were spoken by the supreme person of the world for the benefit of all beings and for the benefit of mantra practitioners. That meditation is the first chief, for the benefit of mantra practitioners. Spoken for sentient beings, then by the seventh supreme sage. The form of the maṇḍala, whatever it is, was first spoken by the sage. The second maṇḍala, the third is also different from that. First
Tibetan
པོ་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་དེ་བཞིན་དེ་ལས་གཞན། །ཐ་མ་གྲུབ་པ་ཕྲ་མོ་ཞེས། །ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་ངེས་པར་གསུངས། །མཆོག་དང་བར་མ་ཐ་མ་ནི། །དེ་བཞིན་རས་རིས་བར་མ་བསྒོམ། །མདོར་ན་རྣམ་གསུམ་སྒོམ་པ་ནི། །སྡིག་པའི་རྙོག་པ་མ་ལུས་འཇིག །མཁས་པས་སྒོམ་པའི་རྣམ་པ་ནི། །དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་བསྟེན་ཏེ། །སྔགས་རྣམས་དེ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསམ་གཏན་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཅི་འདོད་ཆོ་ག་བསྟན་ནས་ནི། །ཟློས་པས་བསམ་གཏན་བྱས་ནས་སུ། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ནི་གཤེགས་གསོལ་ཏེ། །མཆོད་ཡོན་གསོལ་ནས་ཅི་བདེ་བར། །ཆུ་བཞི་དེ་ལས་བྱུང་ནས་ནི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །གནས་ཀྱང་སྔར་ནི་བསྟན་པ་ཡི། ། ཆོ་ག་ལེགས་དབེན་མཐོང་བ་ཡི། །སྔགས་པས་སྔགས་ནི་དེ་ཚེ་བཟླ། །ཅི་བཞིན་ལས་ནི་སྔར་བསྟན་པའོ། །རང་གི་ལྷ་ནི་སྤྱན་དྲངས་པ། །དེར་ནི་སྔགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་བསྲུང་བྱ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གྲོགས་པོ་དག་ཀྱང་བསྲུང་། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཆོ་གའི་ལས་ལ་དགའ་ཞིང་འདོད། །བསྟོད་པའི་རྣམ་པ་མང་པོས་མཆོད། །གང་ཟག་མཆོག་ལ་བསྟོད་ནས་ནི། །རང་སྔགས་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བསེ་རུ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་རྗེས་གཟུང་མཛོད། །སྔགས་ཟློས་པས་ནི་གནས་དེ་ནས། །དེ་ནས་ཀྱང་ནི་ལངས་ནས་སུ། །གནས་ནི་ཐག་རིང་སོང་ནས་ནི། །ཕྱི་རོལ་རླུང་ནི་རྣམ་སྤངས་པར། །སྣབས་དང་མཆིལ་མ་རྣམ་པར་དོར། །བཤང་དང་གཅི་བའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཉིན་པར་བྱང་དུ་ཁ་ བལྟས་ཏེ། །མཚན་མོ་ལྷོར་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །དེར་ནི་དོན་རྣམས་མི་བསམ་སྟེ། །སྔགས་ཟློས་ནམ་ཡང་བྱ་བ་མིན། །དེར་ནི་སྔགས་ཀྱང་མི་བཟླ་ཞིང་། །ལས་བཅས་རིགས་ཀྱང་བཤད་མ་ཡིན། །རབ་སྔགས་འགྲོས་དང་མཚན་སོགས་ཀྱིས། །དེ་ཚེ་ས་ལ་འདུག་པར་བྱ། ། གཙང་ཕྱིར་གོས་མཐའ་ཆུར་གཞུག་བྱ། །ཆུ་གཙང་གིས་ནི་ཉེ་རེག་བྱ། །འབད་པས་རྐང་གཉིས་བཀྲུ་བྱ་སྟེ། །ས་ནི་ཁྱོར་བ་བདུན་བླངས་ནས། །ལན་བདུན་ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བཤང་བ་ལ་ནི་སུམ་ཅུས་བྱ། །མཆིལ་མ་དོར་དང་དེ་བཞིན་དུ། །སྣབས་དོར་བ་ལ་རེ་རེ་འོ། །དེ་ནས་ཉེ་རེག་བྱ་བ་ཡིན། །སྒྲ་མེད་དེ་བཞིན་སོང་ནས་ནི། །ལམ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཅི་འདོད་པར། །ལྷོ་ཕྱོགས་མཐའ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ། །གཡང་ས་ཞིང་དང་ཚྭ་སྒོ་དང་། །དེ་བཞིན་བྱེ་མས་ཁྱབ་པ་ལ། །ཆུ་བོ་སྤང་ཞིང་ངོགས་ཀྱང་སྤང་། །མི་གཙང་བ་ཡང་སྤང་བར་བྱ། །རབ
Chinese
是殊胜者的成就。第二种与此不同。最后是微细的成就，是能仁胜者所确定的。殊胜、中等、下等，同样观修彩绘中间的。总之，修习这三种，能摧毁所有的罪业垢染。智者修习的方式，不依赖于其他，真言都能因此成就。禅定能安住于此。示现所欲的仪轨后，念诵后修习禅定。祈请真言的本尊降临，供养供品后随意。从那之中生出四水，随意行走。处所也如先前所示，仪轨是善妙寂静的显现。真言者那时念诵真言，如先前所示的行事。迎请自己的本尊，在那里以真言祈请返回。之后自己应当守护，同样也要守护朋友们。了知善业的真实，欢喜和渴望仪轨的行事。以众多的赞颂方式供养，赞颂殊胜的补特伽罗后，自己的真言和真言的怙主，以及声闻、缘觉、犀牛角，和菩萨、大菩萨，请救护三界。以念诵真言从那个处所，之后也从那里起身，处所离远之后，在外完全摒弃风。完全丢弃鼻涕和唾沫，大小便也是如此，白天面向北方，夜晚面向南方。在那里不思索诸义，任何时候都不念诵真言。在那里也不念诵真言，也不讲述有事的种姓。以极殊胜的真言的行相和名称等，那时应当坐在地上。为了清净，将衣边浸入水中。以净水触及身体。努力清洗双脚，取七捧土，用那土七次。大便用三十次，丢弃唾沫也是如此，丢弃鼻涕用一次。之后是触及身体。无声地那样走后，舍弃道路等。之后在其他任何想要的地方，南方尽头的外边，悬崖、田地和盐场，以及被沙覆盖的地方。舍弃河流和岸边，也要舍弃不净之处。极
English
It is the accomplishment of the supreme one. The second is different from that. The last is the subtle accomplishment, which is determined by the supreme Sage. The supreme, intermediate, and lower, likewise meditate on the intermediate painted image. In short, meditating on these three destroys all the stains of sin. The way the wise meditate is not to rely on anything else, for mantras will be accomplished through it. Samadhi will abide therein. After showing the desired ritual, having meditated with recitation. Invite the deity of mantra to descend, offer the offerings and then as you please. From that, the four waters arise, and go as you please. The place is also as previously shown, the ritual is the appearance of good solitude. The mantra practitioner then recites the mantra, as previously shown. Having invited one's own deity, there, with mantra, request to return. After that, one should protect oneself, and likewise protect one's friends. Knowing the truth of virtuous deeds, rejoice and desire the actions of the ritual. Offer with many forms of praise, after praising the supreme individual, one's own mantra and the protector of mantra, as well as the Shravakas, Pratyekabuddhas, rhinoceros horns, and Bodhisattvas, great Bodhisattvas, please protect the three realms. By reciting the mantra from that place, then also rise from there, after the place is far away, completely abandon the wind outside. Completely discard mucus and saliva, and likewise with feces and urine, face north during the day, and face south at night. Do not think about meanings there, and never recite mantras. Do not recite mantras there, and do not speak of matters with lineage. With the appearance and names etc. of the most excellent mantra, then one should sit on the ground. For the sake of purity, dip the edge of the garment in water. Touch the body with clean water. Strive to wash both feet, take seven handfuls of earth, and use that earth seven times. Use thirty times for defecation, and likewise for discarding saliva, use once for discarding mucus. After that, it is to touch the body. After going silently like that, abandon the roads etc. After that, in any other place you want, outside the southern end, cliffs, fields and salt fields, as well as places covered with sand. Abandon rivers and banks, and also abandon impure places. Very