Chinese
之后，应当休息。休息之后，用半个时辰或一个时辰的时间，向所有画像和佛陀顶礼，然后诵读神圣的佛法经卷。应诵读《圣妙吉祥真实名经》、《圣般若波罗蜜多经》、《圣月光三摩地经》、《圣十地经》、《圣金光明经》、《圣孔雀大明王经》、《圣宝顶陀罗尼经》等中的任何一部。在太阳运行相当于两个日轮的时间里，尽可能地诵读，然后整理经卷或穿上干净的衣服，向神圣的佛法致敬。之后，为了沐浴，应前往河岸或大湖，进入水中。到达后，取没有生物的泥土，念诵七遍，然后将其投入水中。这是什么呢？即：那嘛 萨瓦 布达 囊（藏文：ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddhānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛陀），阿 扎 扎 萨 囊（藏文：ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：अप्रतिहतशासनानां，梵文罗马拟音：apratihataśāsanānāṃ，汉语字面意思：无碍教令），达 雅 他（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说）。嗡 萨瓦 杜 汤 斯 塔 雅 吽（藏文：ཨོྃ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं सर्व दुष्टां स्तम्भय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva duṣṭāṃ staṃbhaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，制止一切恶人，吽），那 迪 瓦 啦 瓦 啦 尼（藏文：ན་དི་བ་རཱ་བཱ་ར་ཎི།，梵文天城体：नदि वरा वाराणि，梵文罗马拟音：nadi varā vāraṇi，汉语字面意思：河流，最好的河流），古 玛 啦 啦 噜 毗 尼 班 达 班 达（藏文：ཀུ་མཱ་ར་ཀྲཱྀ་ཌ་རཱུ་པི་ཎེ་བནྡྷ་བནྡྷ།，梵文天城体：कुमार क्रीड रूपिणे बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：kumāra krīḍa rūpiṇe bandha bandha，汉语字面意思：童子嬉戏之形，束缚，束缚），萨 玛 雅 玛 努 斯 玛 啦 啪 啪 梭 哈（藏文：ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：समय मनुस्मर फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：samaya manusmara phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：誓言，忆念，啪，啪，梭哈）。以此进行守护，并束缚四方，束缚朋友、坛城和灶台，以及降伏一切不驯服和极度不驯服之物。在白线上念诵七遍，系在腰间，就能通行无阻。在所有念诵之时和所有沐浴之时，为了摧毁和彻底平息障碍和不驯服之物，念诵此咒一百万遍，就能成就一切事业。应做出具有五髻印的大手印。一切事业都能成就，绝非其他方式。之后，修行者应取土和重粉等，随意沐浴，并用没有生物的水清洗。对于一切事业，也应使用没有生物的水。之后，用土和重粉，或其他具有香味的特殊用品涂抹，然后在下面沐浴。不得在水中大小便。不得泼洒或丢弃水。不得在水中嬉戏。应以慈悲之心分别观照自己和一切众生。
English
After that, one should rest. After resting, for half a moment or an hour, prostrate to all the paintings and Buddhas, and then read the sacred Dharma scriptures. One should read any of the following: the Holy Perfection of Wisdom, the Samadhi of the Holy Moonlight, the Holy Ten Bhumis, the Holy Golden Light Sutra, the Holy Great Peacock Sutra, or the Holy Jewel Crest Dharani. At the time when the sun's disc is about the size of two suns, one should read as much as possible, and then tidy up the scriptures or put on clean clothes, and pay homage to the sacred Dharma. After that, for the purpose of bathing, one should go to the bank of a river or a great lake and enter the water. Having arrived, take soil free of living beings, recite seven times, and then throw it into the water. What is it? It is: Namaḥ Sarva Buddhānāṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddhānāṃ，汉语字面意思：Homage to all Buddhas), Apratihataśāsanānāṃ (藏文：ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：अप्रतिहतशासनानां，梵文罗马拟音：apratihataśāsanānāṃ，汉语字面意思：Unobstructed commands), Tadyathā (藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：Thus it is). Oṃ Sarva Duṣṭāṃ Staṃbhaya Hūṃ (藏文：ཨོྃ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं सर्व दुष्टां स्तम्भय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva duṣṭāṃ staṃbhaya hūṃ，汉语字面意思：Om, stop all the wicked, Hum), Nadi Varā Vāraṇi (藏文：ན་དི་བ་རཱ་བཱ་ར་ཎི།，梵文天城体：नदि वरा वाराणि，梵文罗马拟音：nadi varā vāraṇi，汉语字面意思：River, best river), Kumāra Krīḍa Rūpiṇe Bandha Bandha (藏文：ཀུ་མཱ་ར་ཀྲཱྀ་ཌ་རཱུ་པི་ཎེ་བནྡྷ་བནྡྷ།，梵文天城体：कुमार क्रीड रूपिणे बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：kumāra krīḍa rūpiṇe bandha bandha，汉语字面意思：Form of a child playing, bind, bind), Samaya Manusmara Phaṭ Phaṭ Svāhā (藏文：ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：समय मनुस्मर फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：samaya manusmara phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Vow, remember, Phat, Phat, Svaha). By this, protect and bind the directions, bind friends, mandalas, and hearths, and subdue all untamed and extremely untamed beings. Recite seven times on a white thread and tie it around the waist, and one will be able to go everywhere without obstruction. At all times of recitation and all times of bathing, in order to destroy and completely pacify obstacles and untamed beings, if one recites this mantra one hundred thousand times, then all actions will be accomplished. One should make the great mudra with the five tufts of hair. All actions will be accomplished, and not otherwise. After that, the practitioner should take soil and heavy powder, etc., and bathe as he pleases, and also wash with water free of living beings. For all actions, one should also use water free of living beings. After that, one should apply soil and heavy powder, or other special items with fragrance, and then bathe underneath it. One should not urinate or defecate in the water. One should not spill or discard water. One should not play in the water. One should contemplate oneself and all sentient beings separately with compassion.
Tibetan
དག་མེད་པ་དང་སྟོང་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཁྱབ་པ། ཚོར་བས་མངོན་པར་གནོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་སྦྱོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་སྒྲུབ་པ་དང་བྲལ་བ། སྔགས་རིག་པས་འདི་ལྟ་བུར་འཇིག་པ་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཁྱབ་པ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་དཀའ་བ་ལ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མཐོང་ ཞིང་གནས་མེད་པ་དང་། སྐྱོབ་པ་མེད་པ་དང་སྐྱབས་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་ཡིད་ཅན་དུ་བདག་ཉིད་བརྟགས་ལ། སྒོམ་པ་པོས་མི་གང་ཙམ་གྱི་ཆུའམ་ལྟེ་བ་ཙམ་གྱི་ཆུ་ལ་གནས་ཏེ་ཆུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་པདྨ་ཆེན་པོའི་རྩ་ལག་ལ་མེ་ཏོག་པདྨ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། པདྨ་ཆེན་པོའི་འདབ་མས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། སྡོང་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ། པདྨའི་གེ་སར་རིན་པོ་ཆེ་མརྒད་ལས་གྲུབ་པ། འདབ་མ་སྟོང་ཤེལ་ལས་བྱས་པ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཁ་བྱེ་བ། དེའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཤེལ་དང་པདྨ་རཱ་གའི་མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། རས་བཅོས་བུ་ཟུང་གིས་རབ་ཏུ་བཀབ་པ་དེའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་འཆད་ཅིང་བཞུགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟར་སྣང་བ། ཀུན་ནས་འོད་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་འོད་འདོམ་གང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུའི་ཚད་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐུག་པ་དང་འདྲ་བ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་གཡས་སུའང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་རྔ་ཡབ་ཐོགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་ཟུར་ན་གནས་པ། སྐུའི་ཁ་དོག་དམར་སྐྱའམ་གུར་གུམ་བདར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཡོན་དུ་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཁ་དོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་རྒྱུ་འདྲ་བ་རྔ་ཡབ་ཐོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁམས་བཟང་ཅན་ཏེ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་གཡས་ལོགས་སུ་རང་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཙནྡན་དང་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་དང་ཏོག་དང་ལེགས་ཏོག་དང་ཏོག་དཀ
Chinese
无有清净与空性，遍布痛苦，为感受所明显损害，如获痛苦般，以去来之结合而痛苦。如是，众生远离成就，以咒术之理，如是坏灭与散乱，以及种种坏灭等痛苦之聚所周遍。见其为处于难以超越之轮回大海中的自性，且无有处所，无有救护，无有救怙，且自性被视为极其卑劣之有情。修行者应处于与人等高之水或肚脐等高之水中，于该水之中央，一心专注。首先，于一大莲花之根茎上，具有大莲花之花朵，大莲花之花瓣所庄严，悦意，茎干由珍宝毗琉璃之自性所生，莲花之花蕊由珍宝祖母绿所成，花瓣千片由水晶所制，极其盛开。其后，于所生之水晶与红莲花之花朵所庄严之其上，观想安住之佛陀薄伽梵，其由珍宝所成之狮子宝座之自性，为众多珍宝所庄严，以双层丝绸所覆盖。讲经而安住，显现如黄金之色，具有周身光芒四射之光鬘，以一寻光之轮所庄严，身之量广大如触及虚空。以跏趺坐而安住，于右方亦有圣者妙吉祥，以一切庄严所庄严，安住于莲花座上，手持拂尘，薄伽梵安住之侧而住，身之颜色为红白色或如藏红花研磨之色。于左方亦有圣者观世音自在，颜色如秋季之月亮，手持拂尘。如是，八大菩萨，即圣者弥勒与普贤与地藏与虚空藏与除一切盖障与净除恶趣与圣者金刚手与贤善。于此十位菩萨之右侧，应观想八位独觉佛，即旃檀与香之气息，以及顶髻与善顶髻与白顶髻
English
Without purity and emptiness, pervaded by suffering, manifestly harmed by feelings, suffering from the union of going and coming as if obtaining suffering. Likewise, sentient beings are separated from accomplishment, by the principle of mantra, thus destroyed and distracted, and pervaded by the multitude of sufferings such as various destructions. Seeing it as the nature of being in the difficult-to-cross ocean of samsara, and without a place to stay, without protection, without refuge, and the self is regarded as an extremely inferior sentient being. The practitioner should stay in water as tall as a person or as high as the navel, and in the center of that water, be single-mindedly focused. First, on the stem of a great lotus, there is a great lotus flower, adorned with the petals of the great lotus, pleasing, the stem is born from the nature of precious vaidurya, the stamen of the lotus is made of precious emerald, the thousand petals are made of crystal, and it is extremely open. Afterwards, on top of it, adorned with the flowers of crystal and red lotus that are born, visualize the Buddha Bhagavan residing, the nature of the lion throne made of precious jewels, adorned with many precious jewels, covered with double layers of silk. Teaching the Dharma and residing, appearing like the color of gold, with a garland of light radiating all around, adorned with a circle of light of one fathom, the size of the body is vast like touching the sky. Residing in the lotus posture, on the right is also the noble Manjushri, adorned with all ornaments, residing on a lotus seat, holding a whisk, residing next to the Bhagavan, the color of the body is reddish-white or like saffron ground. On the left is also the noble Avalokiteshvara, the color like the autumn moon, holding a whisk. Likewise, the eight Bodhisattvas, namely the noble Maitreya and Samantabhadra and Ksitigarbha and Akashagarbha and Sarvanivaranaviskambhin and Eliminating Evil Destinies and the noble Vajrapani and Bhadrapala. On the right side of these ten Bodhisattvas, one should visualize the eight Pratyekabuddhas, namely the scent of sandalwood and incense, and the crest and the good crest and the white crest.