Tibetan
ས་བླངས་ཏེ། །སྟེང་གི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །སྟེང་གི་གྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་ནི། ། གང་ཟག་མཆོག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན། །བར་མ་བར་མའི་གྲུབ་པ་སྟེ། །གྲུབ་པ་ཐ་མའང་ཐ་མའི་ཡིན། །རྟག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་མ་ཟོས་པའི། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་བླང་བར་བྱ། །ནུབ་ཀྱི་ཡལ་ག་ལས་ཐོབ་པ། །རྫས་ཀྱི་རྒྱུར་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན། །བྱང་གི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དང་། །ལྷ་རྣམས་རྟག་ཏུ་འགུགས་པར་བྱེད། །སྐད་ཅིག་འགུགས་པར་བྱེད་བསྟེན་པའི། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཕྱིར་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་དང་། །མི་འམ་ཅི་དང་སྲིན་པོ་རྣམས། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་དེ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ཡང་རྒྱས་པར་བྱེད། ། དོན་ཡོད་ལས་ནི་བྱེད་པ་སྟེ། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་བྱེད། །ཤར་ཕྱོགས་ཡལ་ག་ལས་སྐྱེས་ཤིང་། །ཡང་དག་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ནི། །དེ་ཚེ་འབད་དེ་བྱས་གྱུར་ན། །ཚེ་ནི་རིང་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །རྟག་ཏུ་སྔགས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ བྱེད་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་ལྷོར་ནི་འགྲོ་བ་ཡི། །ཡལ་ག་ལོ་མར་རབ་ལྡན་པའི། །སྔགས་པས་དེ་ནི་འབད་དེ་སྤང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །ལྷོར་བརྟེན་པ་ཡི་ཡལ་ག་དང་། །འབྲས་བུ་གང་དག་སྐྱེས་པ་ནི། །བླངས་ན་གདུང་བྱེད་དགྲ་རྣམས་ཀྱི། །སྲོག་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཟློས་པས་འབད་དེ་སྤང་བར་བྱ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་མང་པོའི་རྒྱུ། །ཡལ་ག་འོག་ཏུ་འཕྱང་གནས་ལ། །འབྲས་བུ་གང་ཞིག་རབ་བསྒྲགས་པ། །ལྷ་མིན་བུ་མོ་གནས་པ་ཡི། །ས་ཡི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ། དེ་ཡི་འབྲས་བུའི་ཕྲེང་བ་ནི། །བླངས་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བརྟེན་པ། །ས་ཡི་འོག་ཏུ་གནས་པར་ནི། །དེས་ན་དེ་ནི་འགྲོ་བར་བྱེད། །དེར་ཞུགས་ལྷ་ཡི་བདེ་བ་ནི། །ཟློས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྷ་མིན་བུ་མོ་ཆགས་བཞིན་དུ། །བསྐལ་པར་དེ་ནི་གནས་པར་བྱེད། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཀུན་བླངས་ནས། །དེ་ནས་ཟློས་པ་སླར་ལོག་བྱ། །གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲུང་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འགྲོ། །གནས་ནས་ཐག་རིང་སོང་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཙང་ཕྱོགས་ཆོ་ག་བཞིན། །དེ་ནས་སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་འདུག །ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ། །བརྩོན་པས་ཕྲེང་བའི་འབྲས་བླངས་ཏེ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དག་བྱས་ནས། །སྔགས་པ་བཟང་པོས་ཕྲེང་བ་དབུག །གསུམ་བདུན་བརྒྱད་དང་གཅིག་གམ་ནི། །ཉི་ཤུ་དང་ནི་རྩ་གཅིག་ཏུ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་བཀྲུ། །སྔ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཡང་། །བདུན་ནམ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དག་པར
Chinese
取地之后，应用于上部的事业。上部的成就最为殊胜，是殊胜之人所宣说。中间的成就也是中间的，下部的成就也是下部的。常取未被众生所食之果实。从西方的树枝上获得的，是作为药物之因的成就。对于北方的夜叉等，以及诸天，常作勾招。为了平息依靠瞬间勾招所依赖的一切生灵，以及天、非天、乾闼婆，人非人以及罗刹等，做成能令其自在的事业，也能令一切生灵增长。 是做有意义的事业，做各种各样的事业无有遗漏。从东方树枝上生出的，真实产生的果实，那时如果努力去做，也是长寿之因。常时以真言成就的果实，能做各种各样的事情。如果有人朝向南方，对于树枝叶子非常茂盛的，真言者应当努力舍弃，会夺取众生的性命。依赖南方的树枝，以及所生出的果实，如果取用，会摧毁作害的敌人，能摧毁其性命。通过念诵努力舍弃。是不积福德众多之因。在树枝下垂处，任何果实如果被宣说，是阿修罗女居住的地方，会进入地下。 它的果实之串，取用后依赖进入地下，因为安住于地下，因此它能进入。进入那里，天之安乐，通过念诵就能获得。如同阿修罗女贪恋一样，于劫中它也能安住。取用一切花鬘之后，之后念诵再次返回。与朋友一起守护之后，之后如何安乐地离去。从住处远离之后，如同清净方面的仪轨一样。之后真言者常时安住。完全净化花鬘。努力取用花鬘的果实，从各方面完全清净之后，善良的真言者穿花鬘。或者三、七、八、一，或者二十和二十一，以知晓真言之真实义来清洗。以之前的真言常时也念诵七或八遍。之后使其清净
English
After taking the earth, apply it to the work above. The accomplishment above is most excellent, spoken by an excellent person. The intermediate accomplishment is also intermediate, and the lower accomplishment is also lower. Always take the fruit that has not been eaten by living beings. What is obtained from the western branch is the accomplishment that is the cause of medicine. For the Yakshas of the north, etc., and the gods, always perform summoning. In order to pacify all beings who rely on instantaneous summoning, as well as gods, asuras, gandharvas, kinnaras, and rakshasas, perform the action of making them free, and also increase all beings. It is doing meaningful work, doing all kinds of work without omission. The fruit that is born from the eastern branch and truly arises, if effort is made at that time, is also the cause of longevity. The fruit that is always accomplished with mantra can do all kinds of things. If someone goes to the south, for the branch with very lush leaves, the mantra practitioner should strive to abandon it, it will take the lives of beings. The branch that relies on the south, and the fruits that are born, if taken, will destroy the harmful enemies, and destroy their lives. Strive to abandon it through recitation. It is the cause of many non-meritorious deeds. In the hanging place under the branch, whatever fruit is proclaimed, is the place where the Asura woman dwells, and will enter the ground. Its string of fruits, after taking it, relies on entering the ground, because it dwells underground, therefore it can enter. Entering there, the bliss of the gods, can be obtained through recitation. Just as the Asura woman is attached, it can also abide in the kalpa. After taking all the flower garlands, then the recitation returns again. After protecting with friends, then how to leave in peace. After going far away from the dwelling place, like the ritual of the pure side. Then the mantra practitioner always abides. Completely purify the garland. Strive to take the fruit of the garland, and after completely purifying it from all sides, the good mantra practitioner pierces the garland. Or three, seven, eight, or one, or twenty and twenty-one, wash it with the knowledge of the truth of the mantra. Always recite seven or eight times with the previous mantra. Then make it pure.
Tibetan
་ཡང་དག་འདོད། །པདྨའི་རྩ་ལག་དག་ལས་ནི། །བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་དག །གསུམ་དང་ལྔ་ལྡབ་བྱས་པ་ཡི། །སྡོམ་ཅན་གྱིས་ནི་ཕྲེང་སྐུད་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་བརྒྱུ། །འབྲུ་ནི་ཕྲ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ། །རྟག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་བུ་ག་མེད། །ལེགས་འཇམ་སྨད་པའང་མེད་པ་ཡིན། །མཛེས་དང་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གས་མེད་བུ་ག་མེད། །རུ་དྲཱཀྵ་དང་བོ་དེ་ཙེ། །ཨིན་དྲཱཀྵ་ཡི་འབྲས་བུ་ཉིད། །རྟག་ཏུ་ལུང་ཏང་མཛེས་པ་དང་། །གཞན་ ཡང་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དག །འབད་པ་ཡིས་ནི་ཕྲེང་བ་དག །སྔགས་པས་བརྩོན་བྱས་དེ་ཚེ་བརྒྱུ། །གསེར་རམ་ཡང་ན་དངུལ་དག་གམ། །ནོར་བུ་ཤེལ་ལས་བྱས་པ་དང་། །དུང་དང་མུ་ས་ར་དག་དང་། །མུ་ཏིག་ལས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན། །བྱི་རུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཕྲེང་བ་དག་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན། །གཞན་ཡང་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཡི། །ཕྲེང་བ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །ས་ནི་རབ་བཟླུམས་རིལ་བུ་དག །མཉམ་པར་བཞག་ནས་སྐུད་པས་བརྒྱུ། །གཞན་ཡང་རིལ་བུ་ཅུང་ཟད་གང་། །འབྲས་བུ་འབྱུང་ཁུང་དག་ལས་བྱ། །ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོའི་མདུད་པས་ཀྱང་། ། སྔགས་པས་འབད་དེ་བྱ་བ་ཡིན། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་འམ། །ལྔ་བཅུ་ཉིད་ནི་བར་མ་ཡིན། །སྔགས་པ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ནི། །ཚད་འདིས་ཕྲེང་བ་བརྒྱུ་བ་ཡིན། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་དུ་བྱ་བ་ནི། །ཕྲེང་བའི་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཕྲེང་བའི་རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཡང་། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བརྒྱུ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བརྒྱུ་བ་བྱས་ནས་ནི། །རིམ་པ་གསུམ་མམ་གཉིས་སུ་བྱ། །ལྕགས་བཟང་རང་བཞིན་གདུ་བུར་བྱ། །དེ་བཞིན་གསེར་དངུལ་དག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཟངས་མའི་གདུ་བུ་ཡིས། །ཕྲེང་བ་ཀུན་ཡང་བཅིང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་མིག་ཀུན་མཐར་ནི། ། ཀུན་ལའང་དེ་བཞིན་གདགས་པར་བྱ། །འབད་པས་དམ་དུ་བཅིང་བྱ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་དམ་པོར་འགྱུར་བར་རོ། །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ལྟར། །ཡོངས་སུ་འཁོར་བས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་འདྲ་བ་ཡིས། །མགུལ་བར་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུར་བྱ། །ཆུ་བོ་དག་ནི་དྲི་མེད་པའི། །ཆུ་གཙང་དག་གིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། །ཇི་ལྟར་གོ་རིམས་ཁྲུས་བྱས་ནས། །ཆུ་བཞི་ལས་ནི་ལྡང་ནས་སུ། །འབད་པས་དེ་བཞིན་ཉེ་རེག་བྱ། །ཕྲེང་བ་རྗེས་སུ་བླངས་ནས་ནི། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་རབ་ཏུ་བཀྲུ། །དེ་བཞིན་ས་ཡི་ཕྱེ་མ་དང་། །ཆུ་གཙང་དག་གིས་རབ་བཀྲུས་ཏེ། །དྲི་ཞིམ་དག་གིས་རྗེས་བྱུགས་ཤིང་། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཁ་དོག་ཀྱང་
Chinese
亦当正欲。 莲之根茎等中， 少女所绾之丝线， 三与五倍所成者， 以具结者作念珠线。 以知真言之真实而串连。 其珠细小且极圆， 恒常无有虫孔隙， 良好平滑亦无瑕疵。 美丽与颜色美好， 如是无裂无孔隙。 रुद्राक्ष（藏文，梵文天城体：रुद्राक्ष，梵文罗马拟音：rudrākṣa，汉语字面意思：金刚子）与菩提子， इन्द्राक्ष（藏文，梵文天城体：इन्द्राक्ष，梵文罗马拟音：indrākṣa，汉语字面意思：因陀罗子）之果实。 恒常隆重美丽， 其他 亦欲果实者， 以努力而作念珠， 以持咒者精勤彼时串连。 黄金或亦白银等， 宝珠水晶所成者， 海螺与牟萨啰等与， 亦以珍珠而作。 珊瑚种种之， 念珠等亦当做。 其他亦珍宝良好之， 念珠善妙极应作。 土极圆磨之丸等， 平等安放以线串连。 其他亦丸稍许满， 果实生处等中作。 亦以吉祥草之尖端结， 持咒者努力而作。 百零八或二十， 五十即是中间数。 持咒者平等安放后， 以此量串念珠。 作八千根本者， 是为念珠之殊胜。 此四种念珠之形相， 亦为持咒者恒常串连。 如是串连作已， 作三级或二级。 以良铁自性作环， 如是金银等与， 如是铜制之环， 一切念珠亦当系缚。 彼后又于一切眼之末端， 于一切亦如是安立。 以努力紧密系缚， 如何成坚固也。 完全明亮作已， 见如坛城。 如是如蛇之首冠般， 以完全环绕而庄严。 如同珍珠念珠般， 如以庄严颈间般作。 诸河流等无垢之， 以净水等沐浴， 如何次第沐浴后， 从四水而起身后， 以努力如是近触。 念珠随后取已， 以牛乳五种善妙洗涤。 如是土之粉末与， 以净水等善妙洗涤， 以妙香等随后涂抹， 极赞叹之颜色亦
English
Also desire correctly. From the roots of lotuses, The threads spun by a maiden, Multiplied by three and five, A rosary thread is made by one with knots. Stringing is done by knowing the truth of the mantra. The beads are small and very round, Always without insect holes. They are well-smoothed and without flaws. Beautiful and with beautiful colors, Likewise without cracks or holes. rudrākṣa (藏文，梵文天城体：रुद्राक्ष，梵文罗马拟音：rudrākṣa，汉语字面意思：Rudraksha) and bodhi seeds, The fruits of indrākṣa (藏文，梵文天城体：इन्द्राक्ष，梵文罗马拟音：indrākṣa，汉语字面意思：Indraksha). Always grand and beautiful, Others Also those who desire fruits, Rosaries are made with effort, Stringing is done when the mantra reciter strives. Gold or even silver, Made of gems and crystals, Conch shells and musara, And also made of pearls. Various kinds of coral, Rosaries are also made. Also excellent precious gems, A well-made rosary should be made. Earth, well-rounded into balls, Placed evenly and strung with thread. Also, balls that are slightly full, Made from the source of fruits. Also with knots at the tip of kusha grass, The mantra reciter should make effort. One hundred and eight or twenty, Fifty is the middle number. The mantra reciter, having placed them evenly, Strings the rosary with this measure. To make eight thousand roots, Is to make the best of rosaries. These four forms of rosaries, Are also always strung by the mantra reciter. Having strung them in this way, Make three or two levels. Make a ring of good iron by nature. Likewise with gold and silver, Likewise with a copper ring, All rosaries should be bound. Then again at the end of all the eyes, Likewise, establish it on all. Bind it tightly with effort, How it becomes firm. Having made it completely clear, It is seen like a mandala. Thus, like the hood of a snake, It is adorned with complete circumambulation. Like a string of pearls, Make it like adorning the neck. The rivers are stainless, Bathe with pure water, How to bathe in order, After rising from the four waters, Make close contact with effort. After taking the rosary, Wash it well with the five products of a cow. Likewise with earth powder, Wash it well with pure water, Then anoint it with fragrant scents, And also the greatly praised color.