Tibetan
ལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་སྡིག་ལས་བྱེད། །རྟག་ཏུ་བུད་མེད་ཆགས་པ་ལ། །འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །མི་དགེའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ག་ལ་འགྲུབ། ། དེ་བས་དུལ་དང་རྟག་བཟླས་བྱེད། །བུད་མེད་སྐྱོན་ནི་རྣམ་སྤྱོད་ལ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་རྣམ་སྤང་བ། །དེ་ལ་གྲུབ་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །བྱིས་པ་བུད་མེད་ལ་བརྒྱལ་བ། །གཞན་ལ་གྲུབ་པ་བསྟེན་པ་མིན། །བློ་ལྡན་གཡེང་བ་མེད་ལ་དགའ། །གཙང་ཞིང་མ་ཆགས་ ཤེས་ཉེན་ཅན། །རིགས་མཐོ་བརྟན་དང་དཔའ་བ་དང་། །བརྩེར་ལྡན་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་དཔྱོད་ཤེས། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་རྙེད་མི་དཀའ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཤེས་ཞུགས་པ་ནི། །གྲོང་དུ་སློང་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཇུག །སྔར་ནི་བརྟགས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །ཅི་ལྟར་འདོད་བཞིན་སོང་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་དག་པས་བསླང་བའི་སྣོད། །གཙང་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དག་གཞག །ཕྱི་རོལ་སོང་ནས་རྐང་གཉིས་བཀྲུ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་ཡན་ལག་སྟེ། །དེ་ཚེ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུས། །ལག་པ་གཡས་པས་བྱིན་པ་གཡས། ། ལག་པ་གཡོན་པས་བྱིན་པ་གཡོན། །ཡང་ན་གཉི་ག་དུས་གཅིག་བཀྲུ། །ས་ནི་ལག་གཡོན་ཡང་བཞག་ནས། །སྔར་ནི་ཡང་དག་བཞག་པ་ཡི། །བདུག་པ་གཙང་མའི་ས་དག་གིས། །ལག་པ་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བཀྲུ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་དག་བྱས་པའི། །དྲི་མེད་གཙང་སྦྲ་དག་སྣོད་ལ། །བ་ནི་སེར་སྐྱས་བོར་བ་ཡི། །ལྕི་བ་སར་པ་བླང་བར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུར་སྦྱར་བས། །སྟོན་པ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །དང་པོ་ཐུབ་པ་མཆོག་ལ་ནི། །ཁོར་ཡུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་བྱ། །གཉིས་པ་རང་སྔགས་མགོན་པོ་ལ། །གསུམ་པ་རང་རིག་ལྷ་ལའོ། །སྔགས་པ་བཟླས་པ་གང་བྱེད་པ། །རྟག་ཏུ་འང་དེ་ཉིད་བྱ་བ་ཡིན། །ཡང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གྲུ་བཞི་དག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན། །གཉིས་པ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། །གསུམ་པ་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པའི་སྲས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞིར་བྱ་བ་ཡིན། །ཁྲུ་གང་ངམ་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དུ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་བཟླས་པ་ནི། །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཉིན་རེ་བྱ། །སྔགས་པ་དེ་ནས་ལངས་ནས་ནི། །འབད་པས་ལག་གཉིས་རབ་ཏུ་བཀྲུ། །གཙང་བའི་ཆུ་ཡིས་ཉེ་རེག་བྱ། །དག་ཅིང་སྲོག་ཆགས་སྤངས་པ་ཡི། །དྲི་མེད་གཙང་སྦྲས་འབད་ནས་ནི། །གཙང་བའི་སྣོད་ ནི་དེ་ཚེ
Chinese
戒律衰败且造罪业时， 总是贪恋女人的时候， 这里是彻底的教导。 依止恶知识的时候， 咒语之王怎么能成就？ 因此要调伏且恒常念诵。 女人的过失在于行为上， 对于那样的贪恋要彻底断除， 对于那样的才说是成就。 孩童迷恋女人的时候， 不是依止其他人来成就。 智者喜欢无散乱， 清净且无贪恋， 具有智慧和危险意识。 种姓高贵、稳重且勇敢， 慈爱、见了欢喜， 通晓佛法和非法。 对于那样的，获得成就不难。 像这样进入咒语之道的， 为了在城市里乞讨而进入。 以前在观察过的地方， 随心所欲地去过之后， 智者以清净的乞讨之器， 安放在清净的地方。 出去之后洗双脚， 之后又是肢体， 那时用没有生命的清水， 右手洗右脚， 左手洗左脚， 或者两个一起洗。 把土放在左手上， 以前安放好的， 用干净的熏香土， 彻底清洗双手。 之后用咒语加持过的， 无垢清净的器皿里， 取用母牛遗弃的黄色， 新鲜的粪便。 混合没有生命的清水， 为导师制作坛城。 首先为至尊的释迦牟尼佛， 周围做一肘长的坛城。 第二为自己的咒语本尊， 第三为自己的觉性本尊。 咒师无论做什么念诵， 都要恒常那样做。 或者为了所有众生的， 享用而教导。 在右边要恒常做， 世间怙主的这个坛城。 三宝的坛城， 要做成四方形。 第二为独觉佛们， 第三为具有十力之子（菩萨）。 这七个坛城， 都要做成四方形。 一肘或者半肘长， 每天都要做。 摧毁罪业的念诵， 每天在寂静的地方做。 咒师从那里起身之后， 努力清洗双手， 用干净的水擦拭身体， 用清净且远离生命的， 无垢清净努力， 清净的器皿， 那时
English
When discipline declines and evil deeds are done, When always attached to women, Here is the thorough teaching. When relying on an evil spiritual friend, How can the king of mantras be accomplished? Therefore, be tamed and constantly recite. The fault of women lies in their behavior, For such attachment, completely abandon it, For such, it is said to be accomplishment. When children are infatuated with women, It is not relying on others for accomplishment. The wise are happy without distraction, Pure and without attachment, Possessing wisdom and awareness of danger. Of noble lineage, stable and brave, Loving, happy to see, Knowing dharma and non-dharma. For such, obtaining accomplishment is not difficult. Like this, entering the path of mantra, Entering for the sake of begging in the city. Previously, in places that have been observed, Having gone as desired, The wise, with a pure begging bowl, Place it in a clean place. Having gone outside, wash both feet, Then again, the limbs, At that time, with water without life, Wash the right foot with the right hand, Wash the left foot with the left hand, Or wash both together. Place the soil on the left hand, Previously placed well, With clean incense soil, Thoroughly wash both hands. Then, with the mantra blessed, In a stainless, pure vessel, Take the yellow that the cow has abandoned, Fresh manure. Mixed with water without life, Make a mandala for the teacher. First, for the supreme Shakyamuni Buddha, Make a mandala of one cubit around. Second, for one's own mantra deity, Third, for one's own awareness deity. Whatever recitation the mantra practitioner does, Should always do that. Or for the enjoyment of all sentient beings, It is taught. On the right, always make, This mandala of the protector of the world. The mandala of the Three Jewels, Should be made square. Second, for the solitary Buddhas, Third, for the sons with ten powers (Bodhisattvas). These seven mandalas, Should all be made square. One cubit or half a cubit long, Should be done every day. The recitation that destroys sins, Should be done every day in a secluded place. The mantra practitioner, having risen from there, Effortfully wash both hands, Wipe the body with clean water, With purity and abandoning life, Stainless purity, with effort, The pure vessel, At that time
Tibetan
་བླང་། །མཚོ་ཆེན་དང་ནི་འབབ་ཆུ་འམ། །ཆུ་མིག་ཆུ་བོ་ལ་གནས་དང་། །གཙང་བའི་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་དག་པ་ལག་བླངས་ལ། །གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་རྟག་ཏུ་ཡང་། །སྔགས་པས་ཉེ་རེག་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་ཆུས་རེག་གདོང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྣ་ཁུང་དག །མིག་དང་སྣ་དང་ལག་གཉིས་དང་། །སྤྱི་བོ་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་རེག་བྱ། །དགེ་བ་སྤྱོད་པས་ལན་ལྔའམ་བདུན། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པ་ལེགས་ལྡན་པས། །ཟློས་པ་གཙང་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །སློང་སྣོད་ཡང་དག་བླངས་ནས་ནི། །ཆུ་ཡི་གཞིར་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །གང་དུ་ཆུ་ཡི་རྒྱུན་འབབ་གནས། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཆུ་མིག་དང་། །ཆུ་བོ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་ཟས་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ། །གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་གནས་ཁང་དུ། །དེ་ནས་ལངས་ནས་འགྲོ་བར་བྱ། །གང་དུ་སྔོན་ནི་བརྟེན་པ་དང་། །གང་དུ་གནས་པ་དེར་འགྲོ་བྱ། །དེ་ནས་ཟློས་པས་ལྷུང་བཟེད་དེ། །སོང་ནས་ཕྱོགས་ནི་དེར་གཞག་བྱ། །དེ་ནས་ཉེ་རེག་མྱུར་བྱས་ནས། །དེ་བཞིན་ཡང་ནི་ལྷུང་བཟེད་བླངས། །ལྷུང་བཟེད་ས་འམ་ལོ་མ་འམ། །དངུལ་དང་གསེར་གྱི་སྣོད་དང་ནི། །ཟངས་མ་ཤིང་ཤུན་དག་ཀྱང་རུང་། །སྟོན་པ་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །སྟོན་པ་ལ་ནི་བཤོས་ཕུལ་ནས། །རང་སྔགས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འང་བརྗོད། །འགྲོན་གཅིག་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་འོངས་ནས། །ཅི་ནུས་པར་ནི་སྦྱིན་པ་བྱ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཁ་ཟས་ནི། །ཧ་ཅང་མང་བ་སྦྱིན་མི་བྱ། ། སྔགས་རིག་ལུས་གདུང་མི་བྱ་སྟེ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཅི་རིགས་བྱ། །ལྟོ་བའི་ཚད་ཙམ་གཞག་བྱས་ཏེ། །ལྷག་མའི་ཟས་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པས་ཉེན་གྱུར་ན། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་རྟེན་མི་ནུས། །ཁ་ཟས་མང་དང་ཉུང་ཟོས་ན། །སྔགས་རྣམས་མཉེས་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་ཐུབ་དབང་གིས། །སེམས་ཅན་ཟས་ཀྱིས་གནས་པའོ་ཞེས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་སྟེ། །གང་གིས་མི་རྣམས་འཚོ་བ་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་དང་། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་མི་འམ་ཅི། །སྲིན་པོ་ཡི་དགས་ཤ་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་སྐར་མ་ གཟའ་རྣམས་དག །གང་ཞིག་ཁ་ཟས་མི་ཟ་བ། །དེ་ནི་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །རགས་པའི་ཟས་ནི་གང་ཡིན་པ། །ཁམ་གྱི་ཟས་སུ་རྣམ་པར་བསྒྲགས། །སེམས་ཅན་ཕྲ་བའི་ཟས་ཅན་ཡང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །བསམ་གཏན་ཟས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་སྤྱོད་པའོ། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དག་ནི། །ཏིང་འཛིན་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །སྲིད་པ་བར་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །
Chinese
应取。大湖以及河流或，泉水河中而安住，清净之处所生之，清净有情以手取，二或三数恒常亦，以咒触及应作也。其后以水触及面，如是亦以触及耳，眼与鼻及二手掌，头顶肚脐之方触。行善事业五或七，如仪一切皆应作。以具足清净行持故，以清净念诵已清净，乞食钵器如法取已，于水之源处应行。何处水流恒常住，如是亦如泉水及，河流极盛流淌处，恒常洗涤食物也。于寺庙或住所中，其后起身而应行，何处先前所依止，何处安住于彼行。其后以念诵持钵器，前往彼方置放也。其后速疾作触及已，如是亦复取钵器。钵器土或树叶或，白银黄金之器皿，铜或木皮亦皆可，应供养于导师前。供养导师以美食后，自咒咒语之王亦说。有客一人痛苦而来临，尽己所能而作布施。于一切种之食物，不应布施太众多。 咒术身心不应苦，于一切种随其所宜。腹量之量作安放已，剩余食物恒常施。饥渴所逼恼之时，不能依于咒之义。食物多食或少食，不能令诸咒喜悦也。是故彼故薄伽梵，有情以食而存活，于有身者如是说，何者人众所存活，天与非天乾闼婆，龙与夜叉非人等，罗刹饿鬼食肉者，以及星宿诸曜等。何者不食于食物，彼者任何亦皆无。粗糙之食为何者，宣说为抟食之相。有情微细食者亦，如是如来亦曾说。禅定食者诸众生，于色界中而享用。无色界之诸天众，享用禅定之果实。中有之有情众生。
English
Should be taken. Great lakes and rivers or, Springs and rivers reside, From the pure place of origin, Pure sentient beings are taken by hand, Two or three times, always, The mantra practitioner should touch. Then touch the face with water, Likewise, touch the ears, Eyes and nose and both hands, The crown of the head and the navel should be touched. Perform virtuous deeds five or seven times, Perform all the rituals as they are. With the perfect practice of cleanliness, With pure recitation, having become pure, Having properly taken the begging bowl, One should go to the source of water. Wherever the stream of water constantly flows, Likewise, like springs and, Rivers flowing abundantly, Always wash the food. In a temple or dwelling, Then rise and go, Where previously relied upon, Go where you dwell. Then, with recitation, the alms bowl, Having gone, place it in that direction. Then, having quickly touched it, Likewise, take the alms bowl again. Alms bowl, earth or leaves or, Silver and gold vessels, Copper or bark are also fine, Offer it to the teacher. After offering food to the teacher, Recite your own mantra, the king of mantras. If a guest comes in suffering, Give as much as you can. In all ways, food, Do not give too much. Do not afflict the body with mantra knowledge, In all ways, do what is appropriate. Having placed the amount of the stomach's capacity, Always give the remaining food. When afflicted by hunger and thirst, You cannot rely on the meaning of the mantra. If you eat too much or too little food, You cannot please the mantras. Therefore, the Bhagavan, Sentient beings live by food, Thus he said to embodied beings, By which people live, Gods and asuras, gandharvas, Nagas and yakshas, non-humans, Rakshasas, hungry ghosts, flesh-eaters, And stars and planets. Whoever does not eat food, There is no such thing. Whatever is coarse food, It is declared as the aspect of clod food. Sentient beings who eat subtle food also, Thus the Tathagata also said. Those who eat meditation, Enjoy in the realm of form. The gods of the formless realm, Enjoy the fruits of samadhi. Intermediate sentient beings.