Tibetan
་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཤར་ན། །སྔགས་བཟླས་དེ་ཚེ་སྤང་བར་བྱ། །སྔགས་བཟླས་དེ་ཚེ་བཏང་བ་ན། །སྡོམ་བརྩོན་མཆོད་ཡོན་སླར་གཤེགས་གསོལ། །དེ་ཚེ་བཏང་བའི་ལྷག་དུས་ལ། །ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་དགེ་བ་བྱ། །དམ་ཆོས་བཀླག་ལ་སོགས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སོགས། །གླེགས་བམ་ས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོད་དང་བཀླག་པ་རྟག་ཏུ་བྱ། །དེ་ནས་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ན། །རང་སྔགས་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་། །ཐུབ་པ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ནས་འཚོ་བའི་དོན་དུ་འགྲོ། །དུས་གསུམ་སྤྱོད་དང་དེ་བཞིན་ལྡན། །དུས་སུ་ཟས་སྤྱོད་དབང་པོ་ཐུལ། །ཆོས་ཅན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་དད། །མི་སྨྲ་གྲོང་གི་ནང་དུ་འདུག །རྟག་ཏུ་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་ལ་དགའ། །ཆོས་ལྡན་སེམས་ཅན་ཁྱིམ་དུ་ནི། །སློང་དུས་རྟག་ཟློས་བྱེད་ཅིང་འདུག །སྲོག་ཆགས་མེད་ཆོས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཟས་ནི་གཙང་བར་གྲགས་པ་དང་། །ཡང་དག་ལྟ་བའི་ཁྱིམ་དག་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་དད་པ་ཡི། །དེ་འདྲའི་ཁྱིམ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །སློང་བའི་དོན་དུ་སློང་མོ་བླང་། །ཅི་ལྟར་དཔའ་བོས་གོ་བགོས་ཏེ། །ཉམ་ངའི་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ན། །རྟག་ཏུ་དགྲ་ནི་འཇོམས་བྱེད་དེ། །དགྲ་ཡིས་འཇོམས་ཀྱང་མི་ནུས་པ། །དེ་བཞིན་སྔགས་པ་རྟག་གྲོང་དུ། །སློང་མོའི་འཚོ་བས་འཇུག་པ་ན། །གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་བཟང་པོ་ནི། །དེ་ལྟར་མཐོང་བས་ཆགས་གྱུར་ན། ། འདོད་ཆགས་ཞི་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དགེ་བ་མི་གཙང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལང་ཚོའི་རྣམ་པས་བརྒྱན་པ་ཡི། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་མཐོང་བ་ན། །མི་གཙང་དྲི་ངན་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་སྨད་པ་རྣག་དང་གཅིན། །སྲིན་བུས་ཟོས་དང་དུར་ཁྲོད་གནས། །ལུས་ནི་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །བྱིས་པ་སྔགས་ལ་རྨོངས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་འཁོར། །ལས་ཀྱི་སྐུད་པས་བཅིངས་ནས་ནི། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་མྱ་ངན་བྱེད། །མི་ཤེས་སྒྲིབ་པས་རྨོངས་པས་ན། །དམུས་ལོང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །གང་དུ་བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག །སྐྱེ་བོ་ཆགས་པས་ཕོངས་པར་འགྱུར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་གར་གྱི། །རྣམ་པ་དུ་མར་ཆགས་བྱེད་པས། །ཡུན་རིང་རེས་ཀྱིས་གནས་ནས་ནི། །འགྲོ་དང་འོང་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད། །གར་བྱེད་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བྲན་བཞིན་དུ་ནི་གཏོང་བར་བྱེད། །མི་གཙང་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་གང་། །ཡུན་རིང་ལམ་དུ་ཕོངས་པར་འགྱུར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་འབྱུང་བ། །ཟོ་ཆུན་གྱི་ནི་རྣམ་པ་བཞིན། །འགྲོ་བ་དེ་དག་མི་བཟད་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་ཡིས་ཁྱབ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བུད་མེད་དག །མ་འདྲེས་སྡུག་བསྔལ་རྩ་བར་གསུངས། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རང་རྒྱལ་ཐུབ་པས་དེ་བཞིན་གསུངས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མི་འཁྲུགས་པ། །རྒྱ་མཚོ་འདི་ནི་སྐམ་པར་དཀའ། །བུད་མེད་སེམས་ཀྱིས་བསླུས་པས་ན། །གང་དུ་སེམས་ཅན་བྱིང་གྱུར་ནས། །དམྱལ་བ་དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་དང་། །ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དང་། །ལྷ་ཡི་འགྲོ་བའི་འགྲོ་བར་འགྲོ། །བུད་མེད་ཆགས་པས་བསླུ་པས་ན། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་འཁོར་འགྱུར་ཞིང་། ། འདམ་ཆེན་ནང་དུ་འབྱིང་འགྱུར་ལ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བཙོན་ར་ཡིན། །བུད་མེད་ཆགས་པའི་བླུན་པོའི་མི། །རུལ་བའི་རོ་ལ་ཝ་བཞིན་ནོ། །གང་དུ་མི་ནི་ཆགས་བྱེད་པ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་བཟོད། །དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་དེས་ཉམས་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ བསྟན་ལ་ཞུགས་པས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟློག་བྱེད་ཅིང་། །སྔགས་ཟློས་དགའ་ཞིང་བརྩོན་པ་དང་། །གྲགས་པ་ཆེ་ཞིང་ཆགས་དང་བྲལ། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཞིང་ཀུན་དང་མཛའ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད། ། ཡང་དག་སྡོམ་དང་ཚངས་བདེན་ཤེས། །བླ་མ་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱེད་དང་། །མ་དང་ཕ་ལ་གུས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །དམ་པའི་དོན་ལ་བརྟེན་ན་ནི། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དབྱིག་དུག་ཟུག་རྔུ་བཞིན། །ཟློས་པས་བུད་མེད་ལུས་བསམ་བྱ། ། བློ་ངན་ཕུང་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན། །འཁོར་བ་ལས་ནི་འབྱུང་མི་ནུས། །རྟག་ཏུ་བུད་མེད་ཆགས་གྱུར་པ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཟློས་པ་འདི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་མཆོག་མེད་ཅིང་། །གྲུབ་པ་འབྲིང་ཡང་ཡོད་མེད་དེ། །གྲུབ་པ་ཐ་མའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལ་ཐུབ་དབང་གིས། །སྔགས་གྲུབ་པར་ནི་མ་གསུངས་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་གྲོང་འགྲོ་བ་ཡི། །ཡུལ་དང་ཕྱོགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པ་ངན་པ་འདི་ལ་ནི། །སྔགས་གྲུབ་པ་ནི་ག་ལ་ཡོད། །སྐྱེ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་འདི་ལ། །དེ་ལ་བདེ་འགྲོ་ག་ལ་ཡོད། །མཐོ་རིས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུའང་མི་འགྱུར་ན། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཏ་ལའི་ཤིང་གི་མགོ་བོ་ནི། །གང་ཚེ་བཅད་པར་གྱུར་པ་ན་འང་། །སྔོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་མེད་ན། ། མྱུ་གུ་ནམ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྔགས་གྲུབ་རྨོངས་པ་དང་། །ཚུ
Chinese
是。 此后太阳半升起时， 彼时应舍弃念诵。 舍弃念诵之时， 祈请持律者、供养者再次降临。 舍弃彼时剩余的时间里， 应为能仁之教行善。 读诵正法等， 如般若波罗蜜多等， 名为《十地经》的经卷， 应恒时供养和读诵。 此后时机成熟时， 向自己的本咒、咒语之主， 以及至尊能仁顶礼后， 此后为了生计而行。 具有三时之行等， 按时食用，调伏诸根。 精勤修持具法者， 对佛陀的教法极度虔诚。 不语而住于村落中， 恒常欢喜行持洁净之行。 于具法有情之家， 乞食时恒常念诵而住。 无有 প্রাণীর ধর্ম 性的食物被称为清净， 以及具有正见的家庭， 以及对佛陀的教法具有信心的， 对于那样的家庭恒常， 为了乞食的缘故而乞讨。 如勇士身披盔甲， 进入恐怖的战场时， 恒常摧毁怨敌， 怨敌亦不能摧毁。 如是咒士恒常于村落中， 以乞食为生而进入时， 若见美妙之色声等， 因此而生贪执时， 为了平息贪欲之故， 应修不净之善。 若见以青春美貌装饰的， 女子之身时， 应修不净恶臭， 极其厌恶脓和尿， 为虫所食以及住于尸陀林， 身体无常是痛苦的。 孩童因愚昧于咒语， 于五趣中轮回。 被业之线所束缚， 于漫长时间中悲伤。 因无明之障所蒙蔽， 盲人也是痛苦之因。 于何处心识颠倒， 众生因贪执而贫困。 因各种各样的 कार्य 的姿态， 对多种姿态产生贪执， 于漫长的时间里轮流居住， 行和来往而行事。 如 कार्य 般行事， 如奴仆般被役使。 任何喜爱不净的众生， 于漫长的道路上变得贫困。 轮回大海之水涌出， 如水桶的形态般， 那些众生是无法忍受的， 苦
English
It is. Then, when the sun has half risen, At that time, the mantra recitation should be abandoned. When the mantra recitation is abandoned, Invite the Vinaya holder and the benefactor to return. In the remaining time after abandoning that time, Do good for the sake of the Buddha's teachings. Reading the sacred Dharma, etc., Such as the Prajnaparamita, etc., The scripture called the "Ten Bhumi Sutra," Should always be offered and recited. Then, when the time comes, After prostrating to one's own mantra, the lord of mantras, And the supreme Buddha, Then go for the sake of livelihood. Having the conduct of the three times, etc., Eat on time, subdue the senses. Diligent in practicing the Dharma, With great faith in the Buddha's teachings. Staying silently in the village, Always happy to practice cleanliness. In the house of sentient beings who possess Dharma, Always reciting and staying while begging for alms. Food that is free from living beings is known as pure, And families with right view, And those who have faith in the Buddha's teachings, For such families always, For the sake of begging, one begs for alms. Just as a warrior puts on armor, When entering a terrifying battlefield, Always destroying the enemy, And the enemy cannot destroy him. Likewise, the mantra practitioner always in the village, When entering with begging as a livelihood, If one sees beautiful forms, sounds, etc., And becomes attached to them, For the sake of pacifying desire, One should meditate on the virtue of impurity. If one sees the body of a woman, Adorned with youthful beauty, One should meditate on impurity and foul smell, And utterly despise pus and urine, Eaten by worms and dwelling in charnel grounds, The body is impermanent and is suffering. Children, ignorant of mantras, Wander in the five realms. Bound by the thread of karma, They grieve for a long time. Obscured by the veil of ignorance, Blindness is also a cause of suffering. Wherever the mind is inverted, Beings become impoverished by attachment. Due to the various postures of कार्य, Attachment arises to various postures, Dwelling in turn for a long time, They act by going and coming. Acting like कार्य, They are sent like servants. Any sentient being who delights in impurity, Becomes impoverished on the long path. The water of the ocean of samsara arises, Like the form of a bucket, Those beings are unbearable, Suffering
Chinese
痛苦被水所覆盖。 佛陀说，不杂染的女性是痛苦的根源。 声闻、菩萨和 独觉胜者也同样宣说。 轮回的海洋不平静， 这个海洋难以干涸。 由于被女性的心所迷惑， 众生沉溺于何处？ 地狱、畜生的世界和 饿鬼世界、非天。 同样，也去往人类的世界和 天神的去处。 由于被女性的贪欲所迷惑， 完全地流转， 沉溺于大泥潭中， 轮回的海洋是监狱。 贪恋女性的愚人， 如同狐狸对待腐烂的尸体。 无论何处，人产生贪恋， 就忍受极其难忍的痛苦。 他会毁坏白色的法。 进入佛陀的 教法之后， 就能完全遮止 痛苦的轮回之海。 喜欢念诵真言，欢喜且精进， 名声远扬，远离贪欲， 具有威严，与人和睦， 他们没有痛苦。 通达正确的戒律和梵行的真谛， 供养上师和本尊， 恭敬母亲和父亲的人们， 他们没有痛苦。 如果依赖殊胜的意义， 无常、痛苦、空性， 以及如箭、毒药、芒刺般， 念诵并观想女性的身体。 被恶劣的蕴聚之铁钩所擒获， 无法从轮回中解脱。 如果总是贪恋女性， 他就不会有成就。 对于念诵此法而戒律败坏者， 他没有殊胜的成就， 既没有中等的成就， 也没有低等的成就。 对于戒律败坏者，胜者 没有说过真言能成就， 他不是趋向寂灭之城的 地方和方向。 对于这个恶劣的孩童， 哪里会有真言的成就？ 对于这个戒律败坏的众生， 哪里会有善趣？ 既不会转生到天界， 也不会转生到殊胜的安乐之处， 更何况是胜者所说的真言， 又怎么会成就呢？ 当多罗树的顶端 被砍断的时候， 如果失去了青翠的本性， 又怎么会生出新芽呢？ 同样，对于真言成就的愚昧者和， 戒
English
Suffering is covered by water. The Buddha said that unmixed women are the root of suffering. Śrāvakas, Bodhisattvas, and Pratyekabuddhas also declared the same. The ocean of samsara is not calm, This ocean is difficult to dry up. Because of being deceived by the minds of women, Where do sentient beings sink? The world of hells, animals, and The world of pretas, asuras. Similarly, they go to the world of humans and The realm of gods. Because of being deceived by the lust for women, They completely transmigrate, Sinking into the great swamp, The ocean of samsara is a prison. The fool who lusts after women, Is like a fox to a rotting corpse. Wherever a person develops lust, They endure extremely unbearable suffering. They will destroy the white dharma. After entering the Buddha's doctrine, One can completely avert the ocean of suffering samsara. Delighting in reciting mantras, joyful and diligent, With great fame, free from lust, Possessing splendor, harmonious with all, They have no suffering. Those who understand the true meaning of correct discipline and brahmacharya, Those who offer to gurus and deities, Those who respect mothers and fathers, They have no suffering. If one relies on the supreme meaning, Impermanence, suffering, emptiness, And like arrows, poison, thorns, Recite and contemplate the body of a woman. Seized by the iron hook of evil aggregates, Unable to escape from samsara. If one is always lustful for women, They will not have accomplishment. For those who break their vows by reciting this, They have no supreme accomplishment, Neither a middling accomplishment, Nor a lower accomplishment. For those who break their vows, the Victorious One has not said that mantras can be accomplished, They are not heading towards the city of Nirvana In that place and direction. For this evil child, Where will there be mantra accomplishment? For this being who breaks their vows, Where will there be a good rebirth? They will not be reborn in the heavens, Nor will they be reborn in a supreme place of bliss, How much less the mantras spoken by the Victorious Ones, How could they be accomplished? When the top of the Tala tree Is cut off, If it loses its blue nature, How will a sprout ever arise? Similarly, for the ignorant of mantra accomplishment and,