Tibetan
་འདྲེ་བར་མི་བྱེད་དང་། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསུངས་རྒྱུད་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དཔའ་བ་དང་། །བཟླས་པའི་མཐར་བྱས་ལྡན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རིག་པ་གོམས་བྱས་དང་། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཤེས། །འགྲོ་བའི་དེ་ཉིད་རྗེས་སེམས་དང་། །ལེགས་པའི་ལམ་ཉིད་རབ་སྦྱར་བྱེད། །སྦྱིན་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཕན་ལ་དགའ། །ཁྱད་པར་ཅན་དེའི་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་ཏུ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་བྲིས་པ་ལ། །སྔགས་རྣམས་གྲུབ་པ་སྟེར་བར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་ན། །འབྲས་བུ་ཆེན་ པོ་སྟེར་བར་འགྱུར། །གྲུབ་པ་འདོད་པའི་སློབ་མས་ཀྱང་། །ཐུབ་མཆོག་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད། །དེ་ཡི་བཀའ་ནི་མི་འགོམ་པར། །སློབ་མས་འབད་ནས་བྱ་བ་ཡིན། །ཅི་ལྟར་འབྱོར་པ་ཡོད་པ་བཞིན། །ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཉུང་བའང་ཡང་ན་མང་བའང་རུང་། །གང་གིས་དགའ་བ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །ལུས་དང་སྲོག་གི་དོན་ཕྱིར་ནི། །ནོར་ནི་ཅི་ལྟར་སྦྱིན་པ་བཞིན། །སློབ་མ་ཆོས་རིག་དེ་བཞིན་དུ། །སློབ་དཔོན་ཕྱིར་ནི་ནོར་སྦྱིན་ན། །ཚེ་དང་ནད་མེད་དེ་བཞིན་དུ། །གྲགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སློབ་མས་བླ་མ་དེ་མཆོད་ན། །དག་པའི་འགྲོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལམ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཉེར་བསྟན་པས། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་བསྟེན་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །རི་མོ་བྱས་དང་མཆོད་པས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར། །བླ་མ་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་ན། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར། །བླ་མ་སྔགས་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དང་པོར་ཡང་། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །དམའ་བའམ་དེ་དང་མཉམ་པའང་རུང་། །གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །རྨོངས་པའམ་ལྷག་པ་ཡིན་ཡང་རུང་། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་བརྙས་མི་བྱ། །ཅི་ལྟར་དེ་ཉིད་རྗེས་མཐོང་ལ། །སྔགས་འགྲུབ་པ་ལ་བྱ་བ་ཡིན། །སྔར་བསྟན་པ་ཡི་སློབ་མ་ཡིས། །དེ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱ་བ་མིན། །ལུས་ཅན་བརྩེ་བ་འཕེལ་བྱེད་པའི། །མིག་ནི་གང་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་སློབ་མ་ཉིད་བྱ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་རྒྱུར་ཡང་བྱ་བ་ཡིན། །གང་དུ་ཕན་ཚུན་རྒྱུད་ལ་ནི། །བརྩེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཡོད་པ་དང་། །བརྩེ་བའི་རྒྱུད་ནི་འཛིན་པ་ལ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སློབ་མ་འམ། །བླ་མས་སློབ་མ་མཐོང་བའང་རུང་། །རྟག་ཏུ་སྤྲོ་བར་འགྱུར་བ་ལ། །གཉི་ག་ལ་ནི་གྲུབ་པ་གནས། །དེ་དག་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་ཡང་། །སྔགས་སྤྱོད་ལམ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གཉི་གས་ཕ་དང་བུར་ཤེས་ལ། །སྔགས་ནི་འབྲས་བཅས་གནས་པ་ཡིན། །སློབ་མ་བླ་མས་རྟག་ཏུ་ནི། །བརྟན་དང་དགའ་བ་དེ་བཞིན་ཐོབ། །བུ་ནི་ཆོས་དང་རྗེས་མཐུན་ ལ། །འབད་པས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་དག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དེ་མེད་མགོན་བྲལ་ལ། །སྔགས་རྣམས་ཅི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན། །སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྔགས་བྱིན་ན། ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལའང་སྦྱིན་པ་བས། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །མཆོག་དང་བར་མ་ཐ་མ་ནི། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ནི། །རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱའོ། །འགྲོ་བའམ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་བརྟགས་ནས། །འདོད་པ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། ། དེ་ནི་ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་སྔགས། །སློབ་མས་དེ་ལ་བླང་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ལམ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་དུ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པ་ལ་ནི། །གྲུབ་པ་དེ་ལས་བསླང་བར་བྱ། །ཕ་བཞིན་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ཅི་ལྟར་འདོད་བཞིན་འགྲོ། །དེ་ནས་གཅིག་པུ་འགྲོ་བྱས་ནས། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བཟླས་པ་བྱ། །སློང་མོ་སློང་བས་རྗེས་འཚོ་ཞིང་། །ཐུབ་པ་དུས་གསུམ་ཟློས་པར་བྱེད། །སྔར་ནི་ཅི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན། །ལམ་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད། །དེ་ལ་རྗེས་འཇུག་བསྟེན་པ་དང་། །འདུག་པ་དང་ནི་གནས་པའོ། །དབེན་པ་ཆེན་པོ་རི་རྩེ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆུ་བོའི་ངོགས་གཙང་དང་། །བ་ལང་གནས་དང་མཚོ་ཆེན་དང་། །དབེན་པ་སྐྱེ་བོ་རྣམ་སྤངས་དང་། །ལྷ་ཁང་སྟོང་དང་ཤིང་དང་ནི། །མཚན་གཅིག་རི་ནི་མཐོན་པོ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ངོགས་དགའ་བ་དང་། །གླིང་རྣམས་ཆེན་པོ་དག་དང་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྔར་བསྟན་པའི། །ཡུལ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། །འདི་དག་ལས་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །མཉམ་བཞག་སྔགས་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །གྲོགས་པོ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ནི། །སྔགས་དོན་ལུགས་དང་ཚད་མར་ལྡན། །ཟུར་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཤེས། །བདག་དང་དེ་ཡང་འདྲ་བའོ། །དཔའ་ཞིང་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །སྙིངསྟོབས་ཆེ་ཞིང་བཟོད་དང་ལྡན། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དད་ཅིང་། །སྔགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ལ། །བཟོད་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་པོ་ལ། །དེ་ལ་འབད་པ་མེད་པར་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ལས་ རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐོ་རངས་མལ་ནས་ལངས་ནས་ནི། །མཚོ་ཆེན་ལས་བྱུང་ཆུ་བོ་ལས། །བྱུང་ཆུ་སྲོག་ཆགས་སྐྱོན་མེད་པའི། །བ
Chinese
不作妖魔之事，于妙吉祥所说之续部中，获得灌顶且勇敢，具有念诵究竟之功德，如是修习明咒，心大且知晓世间，随念有情之实况，善妙道即善加结合，布施者喜饶益有情，于具殊胜之彼上师，恒常应求其义。彼坛城若书写，诸咒即能赐予成就，彼即能作灌顶，将赐予大果。欲成就之弟子亦，恒常供养彼能仁胜，不违越彼之教敕，弟子应努力而为。如何有资财，即应布施于彼，少量或多量皆可，以何能得欢喜，为身与命之义利故，资财如何布施般，弟子如是具法与明咒，为上师故若布施财物，如是能得长寿与无病，名声亦能获得。弟子若供养彼上师，将能获得清净之行境，以多种方式指示道，于彼咒即能成就。于彼作依止与承侍恭敬，作画像与供养，诸佛与如是，将令诸佛子欢喜。若恒常承侍恭敬上师，诸天众皆欢喜。见上师诸咒语故，如是已宣说一切。修持者最初亦，应入于誓言中，低下或与其相等皆可，若为殊胜亦可，愚昧或超胜亦可，恒常不应轻蔑上师。如何如实见彼，即是咒成就之事业。先前所示之弟子，不应对彼作嫉妒。于何者有能增盛有情之慈爱眼，彼即应为弟子，亦应为上师之因。于何处互相相续中，具有慈爱之鬘，于执持慈爱之相续者，即应布施彼咒。于上师或弟子，或上师见弟子亦可，于恒常喜悦者，于二者皆有成就。
English
Do not engage in demonic activities; in the tantras spoken by Manjushri, having received empowerment and being brave, possessing the merit of completing recitations, likewise practicing mantras, being of great mind and knowing the world, contemplating the true nature of beings, skillfully combining the excellent path, the generous one delights in benefiting beings, one should always seek the meaning of that extraordinary teacher. If that mandala is drawn, all mantras will grant accomplishment; by that alone, if empowerment is given, it will bestow great fruit. The disciple who desires accomplishment should always worship that supreme sage; without transgressing his commands, the disciple should strive to act. According to one's wealth, one should give offerings to him; whether little or much, whatever brings joy, for the sake of body and life, just as wealth is given, if the disciple, possessing Dharma and mantras, gives wealth for the sake of the teacher, thus one will obtain longevity and freedom from illness, and fame will also be gained. If the disciple makes offerings to that teacher, he will attain a pure realm of conduct; by showing various paths, the mantra will be accomplished in him. By relying on him and serving him with reverence, by making images and offerings, the Buddhas and likewise, the sons of the Victorious Ones will be pleased. If one always serves and reveres the teacher, all the gods will be pleased. By seeing the teacher's mantras, thus everything has been taught. The practitioner, even at the beginning, should enter into the vows; whether inferior or equal to him, or even if superior, whether ignorant or surpassing, one should never despise the teacher. How to truly see him is the work of mantra accomplishment. The disciple who was shown earlier should not be jealous of him. Whoever has eyes that increase love for beings, he should be the disciple, and he should also be the cause of the teacher. Wherever there is a garland of love in the mutual continuum, to the one who holds the continuum of love, that mantra should be given. To the teacher or the disciple, or the teacher seeing the disciple, in one who is always joyful, accomplishment dwells in both.
Chinese
又，真言行持之法應當宣說。若能知曉師徒二者，則真言即能安住且具果。弟子與上師應當恆常，如是獲得堅定與歡喜。弟子於法應當隨順，應當恆常努力守護。對彼等而言，佛法，將恆常不間斷。假若無彼（上師），無有怙主，則如真言所言。對於貧窮的眾生們，若能特別給予真言，勝過布施給一切眾生，真言的行持極為殊勝。上、中、下三等，乃是一切時中所應為之事。恆常對於一切眾生，為了攝受之故而行。於行者或生處善加觀察後，應當給予所欲之物。彼為何如所欲之真言？弟子應當從彼處領受。彼即是所教之道，其他則非如是。於來世，應當從彼處獲得成就。如父一般以頭敬禮後，從此如所欲而行。從此獨自前往，安住而作念誦。以乞食維生，能仁於三時中重復。如先前所教示一般，於道中善加進入。於彼，隨行依止，安住與居住。大寂靜處如山頂，如是清淨的河岸，牛所住處與大海，寂靜無人跡之處，空曠的寺廟與樹木，一夜高山，大海寬廣喜悅之岸，以及大島嶼等，先前所教示的各種，令人心曠神怡之處。於此等之外的其他地方，應當安住而念誦真言。具足功德的友伴，具足真言義理、規矩與定量。知曉角落之相，自身與彼亦相同。勇敢且戰勝戰場，具大勇氣且具足忍耐。對於勝者所說的教法，以及真言的行持有信心，且具足真言者的特徵，對於具足忍耐的友伴，對彼不需勤作，真言之業，將能成就。於清晨從床上起身後，從大海所出的河流中，所出的水中無有生物之害的。
English
Also, the practice of mantra should be explained. If one knows the teacher and disciple, then the mantra will abide and have results. The disciple and the guru should always obtain steadfastness and joy in this way. The disciple should be in accordance with the Dharma, and should always strive to protect it. For them, the Buddha's Dharma will always be continuous. If there is no teacher, no protector, then as the mantras say. If mantras are given especially to poor sentient beings, it is superior to giving to all sentient beings, and the practice of mantra is particularly excellent. The superior, intermediate, and inferior are things to be done at all times. Always for all sentient beings, it is done for the sake of subduing them. After examining the goer or the place of birth, one should give what is desired. What is the mantra that is desired? The disciple should receive it from there. That is the teaching path, otherwise it is not so. In the next world, accomplishment should be obtained from there. After bowing with the head like a father, then go as you wish. From then on, go alone, abide and recite. Living by begging, the capable one repeats in the three times. As taught before, enter well into the path. To that, following and relying, dwelling and residing. Great solitude such as the top of a mountain, as well as a clean riverbank, a place where cows live and a great ocean, a quiet place devoid of people, empty temples and trees, a high mountain for one night, a wide and joyful shore of the ocean, and large islands, etc., all kinds of places that were taught before, places that are pleasing to the mind. In other places besides these, one should abide and recite mantras. A friend who has qualities, has the meaning of mantra, rules and measure. Knowing the appearance of the corner, oneself and that are the same. Brave and victorious in battle, possessing great courage and patience. Having faith in the teachings spoken by the Victorious One, and in the practice of mantra, and possessing the characteristics of a mantra practitioner, for a friend who has patience, one does not need to work hard for him, the work of mantra will be accomplished. After getting up from bed in the early morning, from the river that comes from the great ocean, the water that comes from it is free from the harm of living beings.