Tibetan
ང་། །དེ་བཞིན་ཀཱ་བའི་ས་ར་སྭད། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་སཱི་ཏ་རྣམས། །འདི་དག་གྲུབ་པའི་ཞིང་དུ་ནི། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པས་བཤད་པའི་ཞིང་། །བྱང་ཕྱོགས་ཡོད་པའི་རི་དག་དང་། །ཁ་ཆེ་དང་ནི་རྒྱ་ཡུལ་དང་། །བལ་པོ་དེ་བཞིན་མང་ཡུལ་དང་། །རྒྱ་ཡུལ་ཆེ་དང་ལི་ཡུལ་དག །དེ་དག་མ་ལུས་གྲུབ་པའི་ཞིང་། །བྱང་ཕྱོགས་ལ་ནི་གནས་པ་དང་། །ནས་དང་གྲོ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །རི་དང་ཆུ་བོ་དག་ལ་ཡང་། །བསོད་ནམས་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་ལྡན་གང་གནས། །དེ་དག་ལ་ནི་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །དཔལ་གྱི་རི་བོའི་རི་ཆེན་ནི། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ན་ཡང་དག་གནས། །དཔལ་ལྡན་འབྲས་ཕུང་མཆོད་རྟེན་ནི། །རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་གནས་པའི་ས། །ཐམས་ཅད་དོན་གྱི་གནས་དག་ལ། །དེར་ནི་སྔགས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་དང་། །ཐུབ་མཆོག་ཞི་བར་རབ་གཤེགས་པ། །དེར་ཡང་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་སྣང་། །ལྷ་ལས་བབས་པའི་མཆོད་རྟེན་དང་། །ནཻ་ཀ་ཤ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། །གྲོང་མཆོག་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་དང་། །ནགས་ཚལ་ལུམ་བི་ནིར་འཁྲུངས་ལ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས། །རྒྱལ་བས་རབ་བསྔགས་བརྗོད་པ་ཡིན། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ས་སྟེང་བསིལ་བའི་ཚལ། །གྲོང་མཆོག་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་དང་། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ག་ཤ་དང་། །བཅོམ་བརླག་ཀ་ནྱ་ཀུབ་ཛ་དང་། །ས་སྟེང་གྲོང་ནི་འཕགས་རྒྱལ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡངས་པ་ཅན་མཆོད་རྟེན། །མི་ཐི་ལ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ས། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་དག་ནི། ། གང་གཞན་སྐྱེ་བོ་ཡང་དག་འབྱུང་། །རབ་བསྔགས་བསོད་ནམས་ཡུལ་དག་ནི། །དེ་དག་ལ་ནི་བསྒྲུབ་པ་བྱ། །དེ་དང་གཞན་ཡང་ཡུལ་དག་དང་། །གྲོང་དང་ལྗོངས་དང་རི་བོར་དང་། །གནས་དང་གྲོང་མཆོག་གཙོ་བོ་ནི། །བསོད་ནམས་གནས་ལ་རབ་བརྟེན་ནས། ། དེར་ནི་སློང་མོས་རྗེས་འཚོ་ཞིང་། །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དགའ་བ་དང་། །གནས་ཁང་བླ་གབ་མེད་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་ཁྱིམ་ནི་སྟོང་པ་ལ། །སྔགས་རྣམས་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་ཡུལ་དབུས་སུ། །སྔགས་བཟླས་མངོན་པར་འདོད་པས་བྱ། །བཟླས་ལ་རབ་ཞུགས་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །སྔགས་རིག་གཏོང་བ་དག་ལ་གོམས། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དབེན། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཕན་པར་དགའ། །སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཡི། །སྡོམ་བརྩོན་གྱིས་ནི་སྔགས་བཟླས་བྱ། །གཙང་ཞིང་གཙང་སྦྲ་ཡོད་ཕྱོགས་དང་། །ཀླ་ཀློ་རྐུན་མ་རྣམ་པར་སྤངས། །སེམས་ཅན་སྡིག་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ། །སྤངས་པའི་ས་ཕྱོགས་འདོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ཡང་དག་ལྡན། །དྲི་མེད་རབ་བསྔགས་ཆུ་ཡོད་པར། །སྔགས་རིགས་སྔགས་ནི་བརྟེན་བྱས་ན། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནི། །དེར་ནི་བཟླས་པ་རྟག་ཏུ་བྱ། །དྲི་མེད་ཆུ་དང་འབབ་ཆུ་ནི། །སྲོག་ཆགས་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤངས། །དེར་ནི་དེ་ཉིད་བཟླ་བྱ་སྟེ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་སྔགས་བཟླས་བྱ། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པའི་བསོད་ནམས་མིན། །དེར་ནི་ཅུང་ཟད་མི་མཐོང་སྟེ། ། འོན་ཀྱང་སྔགས་ནི་བསྟན་པ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་དུས་ནི་བསྟན་པའོ། །དམ་ཚིག་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ལྡན་ན། །དེ་ལས་གཞན་དུའང་འགྲོ་བྱ་སྟེ། །དེར་ནི་དམ་ཚིག་ཐོབ་བསྟེན་པ། །ཅུང་ཟད་དུས་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ནས་གཞན་དུའང་མྱུར་དུ་ནི། །སྔགས་རིག་པས་ནི་ཅི་ནུས་འགྲོ། ། བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བཞུགས་པ་ཡི། །ས་སྟེང་དག་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །འཇིག་རྟེན་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ནི། །ལྟ་བ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དང་། །གཞན་ཡང་སྟེགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས། །སྔགས་རིག་པས་ནི་རྟག་ཏུ་སྤང་། །རྒྱུ་ངན་འགྲོ་བ་ངན་ཡོད་པར། །སྔགས་རིག་ པས་ནི་དེར་མི་བསྟེན། །གང་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་བཞུགས་དང་། །ས་སྟེང་བསེ་རུ་རང་རྒྱལ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བ་ཆེ། །ཉན་ཐོས་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ནི། །དེ་དག་གནས་པའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །ཟློས་པ་སྔགས་རིག་ལྡན་པས་བསྟེན། །འབད་པས་སྔ་མ་ཉིད་དུ་ནི། ། གནས་དེ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱོད། །སྔགས་ཤེས་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྔགས་ཟློས་བྱ། །ལུས་ཅན་སྡིག་པ་མ་ལུས་དག །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སེལ། །དེ་བས་འབད་པ་ཀུན་གྱིས་ནི། །མཉམ་བཞག་སྔགས་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་འདི་དག་གསུངས་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་མཆོག་གི་ལས་ཀྱི་ཐབས་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་འདི་དག་མ་རྙེད་ན། གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་གཙང་སྦྲ་བྱས་ཏེ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། དད་ཅིང་མོས་པས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དམ་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་རས་རིས་ཆེན་པོ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པས་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཤར་དུ་བལྟས་ལ། གྲོག་མཁར་གྱི་སའམ། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ངོགས་ན་ཡོད་པའི་ས་བླངས་ཏེ། རྩྭ་ཨུ་ཤི་ར་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་གུར་གུམ་དང་ག་པུར་ལ་སོགས་པས་བསྲེ་བ་བྱ་སྟེ། རྨ་བྱའི་གཟུགས་བྱས་ལ་རས་རིས་དེའི་མདུན་དུ་བཞག་གོ། །ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པས་ཕྱོགས་གཙང
Chinese
我。 如是卡瓦的萨拉斯瓦蒂， 大河悉达等， 此等为成就之境， 十力具足之佛子所说。 十力具足者所说之境， 北方所有之山等， 喀什米尔以及汉地， 尼泊尔如是芒域， 大汉地与于阗， 彼等无余成就之境。 于北方而住， 享用青稞与小麦， 于山与河等， 亦示现为福德之境。 何者安住具足慈悲之有情， 彼等定能成就。 吉祥山之大山， 于南方如实安住。 具吉祥之稻堆佛塔， 乃诸佛舍利安住之地。 于一切具意义之境等， 于彼处咒语迅速成就。 大佛塔金刚座， 以及转妙法轮， 殊胜能仁寂灭处， 于彼亦极显现能成就。 天降塔， 以及奈嘎夏与示现神变， 名为胜城迦毗罗卫， 以及蓝毗尼园而降生， 咒语之王将能成就， 如是诸佛赞叹宣说。 鹫峰山， 如是地上清凉之林， 名为胜城花城， 恒常如是嘎夏， 摧毁迦若鸠奢， 地上之城圣胜国， 如是广严城佛塔， 弥提罗之城市地。 城与殊胜城市等， 何者他者如实生起， 极赞福德之境等， 于彼等处当修持。 彼与他者境等， 城与洲以及山岳， 处所与殊胜主城， 于福德处所极依止， 于彼处以乞食维生， 欢喜念诵与火供， 住所无有屋檐， 恒常家室空荡荡， 咒语事业于一切， 最初即当行持。 咒师恒常于地域中央， 欲求现前念诵咒语者当为之， 精进念诵恒常勤奋， 于施舍咒语明咒等娴熟， 行持戒律且极寂静， 欢喜利益一切众生， 欢喜咒语行持者， 以律仪勤奋者当念诵咒语， 清净且净。
English
Me. Likewise, the Saraswati of Kawa, The great rivers such as Sita, These are the fields of accomplishment, As spoken by the sons with the ten powers. The fields spoken by those with the ten powers, The mountains in the northern direction, Kashmir and the land of China, Nepal, as well as Mangyul, The great land of China and Khotan, All of these are fields of accomplishment. Dwelling in the northern direction, Consuming barley and wheat, Even in the mountains and rivers, They are shown as fields of merit. Wherever beings reside with compassion, They will surely achieve accomplishment. The great mountain of the Glorious Mountain, Truly dwells in the southern direction. The Glorious Stupa of Rice Piles, Is the place where the relics of the Buddhas reside. In all meaningful places, There, mantras are quickly accomplished. The Great Stupa of Vajrasana, And the turning of the Dharma wheel, The Supreme Sage's place of complete Nirvana, There, too, accomplishment is clearly seen. The Stupa of the Descent from the Gods, And Naikasha and the display of miracles, The excellent city called Serkya, And the Lumbini Grove where he was born, The king of mantras will be accomplished, Thus, the Buddhas praised and spoke. Mount Vulture Peak, Likewise, the cool grove on the earth, The excellent city called Flower City, Always, likewise, Gasha, Destroying Kanyakubja, The city on earth, Holy Victorious Land, Likewise, the Vaisali Stupa, The city of Mithila. The excellent cities and towns, Wherever else beings truly arise, The highly praised fields of merit, In those places, practice should be done. Those and other lands, Towns, regions, and mountains, The places and principal excellent cities, Relying greatly on the places of merit, There, living by begging, Rejoicing in recitation and fire offerings, A dwelling without a roof, Always an empty house, In all the activities of mantras, It should be done from the very beginning. The mantra practitioner should always be in the center of the region, Those who desire to recite mantras should do so, Engaging in recitation, always striving, Be skilled in giving mantras and vidyas, Practicing morality and being very secluded, Rejoicing in benefiting all beings, Those who rejoice in the practice of mantras, Those who strive with discipline should recite mantras, Clean and pure.
Chinese
有树木的方向，远离野蛮盗贼，以及有情众生中的毒蛇等，为了想要远离的处所，具备果实花朵，在无垢极赞的水边，如果依仗真言种姓的真言，一切行为都能圆满成就。此外，在广阔的尸林中，应恒常念诵。在无垢之水和流水处，也要远离众生。在那里应当念诵，通过等持来念诵真言。这不是世间行为的福德，在那里稍微也看不见，然而通过真言的教导，稍微显示时间。如果具有誓言集合的因，可以从那里前往其他地方，在那里获得誓言的依仗，稍微有时，而不是其他时候。从那之后迅速前往其他地方，真言明咒者尽其所能地去。应恒常依仗善逝佛塔所在的地面。对于所有世间外道，以及堕入邪见者，以及成为其他宗派者，真言明咒者应恒常远离。在具有恶因和恶趣的地方，真言明咒者不应依仗。无论何处有殊胜的胜者，以及地面上的独觉和自生佛，以及大福报的菩萨，声闻胜者的诸子，在他们居住的方向，念诵者应依仗具有真言明咒。努力在最初的时候，恒常在那处所修行。通过见到真言和仪轨，一次又一次地念诵真言。愿一切有情众生的罪业，通过念诵和火供得以消除。因此，通过一切努力，应以等持念诵真言。对于一切事业，都宣说了这些处所，如果为了成就殊胜事业的方法而没有找到这些处所，那么在任何地方都要进行清洁，首先进行亲近，以信心和虔诚开始修持成就之道的殊胜方法。首先，暂时将巨大的唐卡朝向西方放置，自己面向东方。取蚂蚁窝的土，或者恒河岸边的土，与乌尸罗草、白檀香、藏红花和樟脑等混合，做成孔雀的形象，放在唐卡的前面。用未损坏的吉祥草尖端清洁方位。
English
In the direction where there are trees, keep away from barbaric thieves, and sentient beings such as poisonous snakes, for the sake of wanting to be in a place of seclusion, endowed with fruits and flowers, at a place with immaculate and highly praised water, if one relies on the mantra of the mantra lineage, all actions will be perfectly accomplished. Furthermore, in the great charnel ground, one should always recite. At places with immaculate water and flowing water, one should also keep away from living beings. There one should recite, and through meditative absorption, recite the mantra. This is not the merit of worldly actions, one cannot see anything there, however, through the teachings of the mantra, time is slightly revealed. If one possesses the cause of the assembly of vows, one can go from there to other places, there one obtains reliance on the vows, slightly at times, but not at other times. From then on, quickly go to other places, the mantra-knower goes as much as he can. One should always rely on the ground where the Sugata stupa resides. All worldly heretics, as well as those who have fallen into wrong views, and those who have become other sects, the mantra-knower should always keep away from. In places where there are bad causes and bad migrations, the mantra-knower should not rely on them. Wherever there is the supreme Victor, as well as solitary realizers and self-born Buddhas on the ground, as well as Bodhisattvas with great fortune, the sons of the Hearer Victors, in the directions where they reside, the reciter should rely on those who possess mantra-knowledge. Strive to always practice in that place in the very beginning. By seeing the mantra and rituals, recite the mantra again and again. May the sins of all embodied beings be eliminated through recitation and fire offerings. Therefore, through all efforts, one should recite the mantra in meditative absorption. For all activities, these places have been spoken of, if one cannot find these places for the method of accomplishing supreme activities, then in any place one should purify, first perform approach, and with faith and devotion, begin to practice the supreme method of the path of accomplishment. First, temporarily place a large thangka facing west, and oneself facing east. Take soil from an anthill, or soil from the banks of the Ganges River, mix it with ushira grass, white sandalwood, saffron, and camphor, etc., make an image of a peacock, and place it in front of the thangka. Clean the directions with undamaged kusha grass tips.