Tibetan
་ལེན་པར་མི་བྱེད་ན། དེས་ན་སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་པ་དང་གྲུའི་བཞོན་པ་དང་བཅས་པར་འཕུར་བར་འགྱུར་ཏེ། རིག་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་ལ།ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སུ་འབྲང་ཞིང་བྲན་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་སུམ་ཅུར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་རང་དབང་དུའང་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་བོ་ལ་ཕྱག་གིས་རེག་པར་མཛད་དེ། རེག་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་མཆོག་གཞན་ཡང་བསྟན་པ་ནི་བིལ་བའི་ཤིང་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལས་གྲུའི་བཞོན་པ་ཤིན་དུ་བརྟན་པ་དང་། ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ལ་ཞོན་ནས་གང་གཱའི་ཀླུང་ཆེན་པོར་ཞུགས་ཏེ། བིལ་བའི་ཤིང་ལས་རླུང་ཡོར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུ་དེ་རླུང་ཡོར་འཛིན་པ་མཁས་པ་གསལ་བ་དེས་ཕྱག་པར་བྱའོ། །གང་གཱའི་ཀླུང་ཆེན་པོ་མི་དོར་བར་ཡོངས་སུ་ཐད་ཀའམ། ཆུར་ཕྱག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་རྩ་བའི་སྔགས་སམ། འབྲུ་དྲུག་པའམ། འབྲུ་གསུམ་པའམ། འབྲུ་བརྒྱད་པའམ་འབྲུ་གཅིག་པའམ། ཁྲོ་བོའམ་ཕོ་ཉའམ། འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟུང་ནས། དང་པོར་རས་རིས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པས་བཞག་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཤར་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་འོ་མ་དང་། ནས་ཆན་ཁྱོར་གང་ངམ་འབྲས་བུའི་ཁ་ཟས་སམ། ཆུ་དང་རྩ་བ་དང་། འབྲས་བུའི་ཁ་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་ལ་མི་སྨྲ་བའི་དཀའ་ཐུབ་དང་། དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་གོས་ལན་གསུམ་བརྗེས་ནས་དགེ་བའི་ལས་བཟང་པོ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བློ་དགེ་བ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་རས་རིས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྔར་ཅི་ལྟར་བསྟན་པའི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རིག་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བཟླའོ། །བཟླས་པ་ཟིན་པ་ན་གྲུ་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡོ་བྱད་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྔར་གྱི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲུའི་བཞོན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་ན་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ་བཟློག་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་མ་གཏོགས་པས་ཟློག་པར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་གནས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཡང་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར་ན། ལམ་ཐུང་ངུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེར་ཕྱིན་པ་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་པའི་ལས་བརྩམ་པ
Chinese
如果不接受，那么通过圆满的火供和船乘，将会飞翔，成为持明转轮王，所有龙王的主宰也将听从，如同奴仆般安住。将活到中间的三十劫。也将自主享用。对于行走将无有阻碍。将亲眼见到圣者文殊。将被（文殊菩萨）用手触摸头顶，仅仅触摸就能获得五种现观智。 निश्चित 甚至 निश्चित 获得佛果。 其他殊胜的业也开示说，从一棵木橘树的自性中，船乘非常坚固，做好后乘坐它进入恒河大河。用木橘树做成风帆。精通用风帆驾驭船只的智者，应当用手操作。不要丢弃恒河大河，完全笔直地，或者在水中用手操作。之后，无论其他的什么真言，根本真言，或者六字真言，或者三字真言，或者八字真言，或者一字真言，或者忿怒尊或者使者，或者眷属的真言，受持后。首先，将那块大唐卡朝西放置，修行者朝东观看。之后，随自己所欲的牛奶，或者一把青稞炒面，或者水果食物，水和树根，用水果食物为生，进行不说话的苦行，三个时间洗浴，更换三次衣服，真实行持善良的善业，具备善良的善心。首先，暂时在唐卡前，按照先前如何开示的那样，用先前所说的仪轨念诵六十万遍明咒。念诵完毕后，那艘船将会驶入大海。修行者的用具完全取来，放置在原来的位置。之后，当船乘驶向大海时，不要害怕，也不要退缩。除了修行者之外，也没有能力退缩。之后，即使是位于一千由旬的大海，也能在瞬间进入，更何况是短路呢？到达那片大海后，修行者就开始进行修行的事业
English
If one does not accept, then through the completion of the fire offering and the boat ride, one will fly, becoming a Vidyadhara Chakravartin, and all the lords of the Naga kings will also listen and abide like servants. One will live for thirty intermediate kalpas. One will also enjoy autonomy. There will be no obstacles to walking. One will directly see the noble Manjushri. One will be touched on the crown of the head by (Manjushri's) hand, and by mere touch, one will obtain the five Abhisamayas. Certainly, one will even attain Buddhahood. Other excellent karmas are also taught, saying that from the nature of a single wood-apple tree, a very sturdy boat ride is made, and after doing it well, one rides it and enters the great Ganges River. A sail is made from the wood-apple tree. The wise person who is skilled at holding the sail of that boat with that very sail should operate it with his hand. Without abandoning the great Ganges River, completely straight, or operate it with his hand in the water. Then, whatever other mantra, root mantra, or six-syllable mantra, or three-syllable mantra, or eight-syllable mantra, or one-syllable mantra, or wrathful deity or messenger, or retinue mantra, after holding it. First, place that large thangka facing west, and the practitioner should look east. Then, according to one's desire, milk, or a handful of roasted barley flour, or fruit food, water and roots, living on fruit food, practice the asceticism of not speaking, bathe three times a day, change clothes three times, truly practice virtuous good deeds, and possess a virtuous good mind. First, for a while, in front of the thangka, according to how it was previously taught, recite the mantra six hundred thousand times with the previously mentioned ritual. After the recitation is completed, that boat will sail into the great ocean. The practitioner's utensils should be completely taken and placed in their original place. Then, when the boat ride goes to the great ocean, do not be afraid, and do not retreat. No one other than the practitioner has the ability to retreat. Then, even the great ocean located at a thousand yojanas will be entered in an instant, let alone a short road? After arriving at that great ocean, the practitioner begins to engage in the work of practice.
Tibetan
ར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེང་ལྡེང་གི་ཤིང་གི་མེ་སྦར་ལ། སྔར་བྱས་པའི་མེ་ཐབ་བམ། རྫ་མཁན་གྱིས་བྱས་པའི་སའི་སྣོད་ལ། མེ་ཏོག་ནཱ་ག་གེ་སར་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་ག་པུར་གྱིས་བསྲེས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བའམ་རབ་ཏུ་མང་བ་ཡང་རུང་འབུམ་ཕྲག་ དྲུག་ཅུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ན་ཡང་ལང་ཀའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པའི་སྲིན་པོ་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་མང་པོ་འཛིན་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་། ཀླུའི་གྲོང་ཁྱེར་གདེངས་ཀ་དང་ལྡན་པ་ན་གནས་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་དྲག་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཀླུ་དེ་རྣམས་དང་། སྲིན་པོ་དེ་རྣམས་འདི་སྐད་དུ་ཁྱེད་བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག །བདག་ཅག་གི་བདག་པོ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་གྲུབ་པ་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཆགས་པར་བྱེད་ན་ལྡང་བར་མི་བྱ། འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པས་སྔགས་ཟློ་ཞིང་། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོས་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་ན། དེ་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འབྱོར་བ་དང་འབྲོས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཟིན་པ་ན་གྲུ་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་བླངས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་འོག་མིན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་མཐུ་མཉམ་པར་འགྱུར། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡང་རྟག་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་མ་གཏོགས་པ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དང་སྲིན་པོ་ཐམས་ཅད་དང་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་ཅིང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིའི་སྔགས་གྲུབ་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དམ་པ་ཡོད་དེ། ཤིང་བིལ་བ་ཆེན་པོ་ལས་གྲུའི་བཞོན་པ་བྱས་ལ་ཡང་ཤིང་གཅིག་གི་ཤིང་གི་ཚོགས་ལས་གནས་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། གང་གཱའི་དབུས་ཀྱི་གླིང་ དེར་གྲུའི་བཞོན་པའི་གནས་བྱས་ལ། དེར་ཡང་གྲུའི་བཞོན་པ་ལ་ཞོན་པའི་སྐྱེས་བུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྣ
Chinese
完成。然后点燃辛登树的火。在先前制作的火炉，或者陶工制作的土器中，将那伽花、龙脑香、白檀香和冰片混合的焚烧物，无论是极少还是极多，都焚烧六十万次。焚烧时，在楞伽城居住的罗刹，显现多种形象和姿态，发出名为“哈哈”的声音。在具有装饰的龙城居住的众国王将会起身，显现各种姿态，极其凶猛和极其寂静的那些龙和罗刹会这样说：请您起身，请您起身！恳请您成为我们的主人。同样，当阿修罗、夜叉、天和巨食鬼、成就者和非人等一切都极度依恋时，不要起身，不要害怕。然后，持明者念诵咒语，用左手的指头做出忿怒印，之后，他们会互相来往、获得财富和逃跑。然后，焚烧完毕后，如果修行者拿起那艘船，顷刻间就会前往色究竟天。也会前往其他的世界，来来往往。将会与菩萨的心和力量相等。将会具有五种神通、大神通和强大的力量。通过这个，也会恒常见到圣者文殊。除了佛、菩萨、独觉和圣声闻之外，所有的龙王、所有的罗刹、所有的夜叉、所有的天、所有的阿修罗和所有的众生，都会按照这个人的命令行动，并被其掌控。那些成就了这个咒语的人，也会变得具有慈爱的自性，并且随喜。一切众生也会变得无法战胜。此外，还有殊胜的成就事业的方法：用大的毗梨勒木制作船只，并且用一棵树的木材集合制作大的处所，在恒河中央的岛屿上，制作船只的处所，在那里，一百二十个人乘坐船只。
English
Done. Then light a fire with a seng deng tree. In the previously made stove, or in the earthen vessel made by the potter, burn the mixture of naga flower, dragon brain incense, white sandalwood, and borneol, whether it is very little or very much, burn it six hundred thousand times. While burning, the Rakshasas residing in the city of Lanka, manifesting various forms and appearances, will make a sound called "Haha". The kings residing in the dragon city with decorations will rise up, manifesting various forms, those dragons and Rakshasas who are extremely fierce and extremely peaceful will say this: Please rise, please rise! We request you to be our master. Similarly, when all the Asuras, Yakshas, Devas, great flesh-eating ghosts, accomplished ones, and non-humans are extremely attached, do not rise, do not be afraid. Then, the Vidyadhara recites the mantra, makes the threatening mudra with the finger of the left hand, and then they will go back and forth, obtain wealth and run away. Then, after the burning is finished, if the practitioner picks up that boat, he will instantly go to Akanistha. He will also go to other worlds, coming and going. He will become equal to the mind and power of a Bodhisattva. He will have five superknowledges, great magical powers and great power. Through this, he will also always see the noble Manjushri. Except for Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas and noble Shravakas, all the Naga kings, all the Rakshasas, all the Yakshas, all the Devas, all the Asuras and all sentient beings will act according to this person's command and be controlled by him. Those who have accomplished this mantra will also become of a loving nature and rejoice. All sentient beings will also become invincible. Furthermore, there is a supreme method for accomplishing deeds: make a boat out of a large Vilva tree, and also make a large place from a collection of wood from one tree, make a place for the boat on the island in the middle of the Ganges, where one hundred and twenty people ride on the boat.