Tibetan
་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་རྟེན་ནོ། །གཉིས་པའི་པདྨ་ལ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །གསུམ་པའི་པདྨ་ལ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ། །པདྨའི་སྡོང་བུ་མཛེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ མརྒད་འདྲ་བ། པདྨའི་མེ་ཏོག་དུ་མ་ཁ་མ་བྱེ་བ་དང་། ཕྱེད་ཙམ་བྱེ་བ་དང་ཁ་བྱེ་བ་དང་ལྡན་པ། མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་པདྨའི་སྡོང་བུ་ལ་འཛིན་པ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གི་ཁ་དོག་དཀར་བ། གདེངས་ཀ་བདུན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ། ལུས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལུས་ཀྱི་སྟོད་མི་ལ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀས་མཚན་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ལྟ་བ། ལུས་ཕྱེད་ཆུའི་ནང་དུ་ནུབ་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གོས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །མཚོ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རས་རིས་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའི་ཟུར་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟ་བ། སྤོས་སྣོད་ལག་ན་ཐོགས་པ་མགོ་དང་པུས་མོའི་ལྷ་ང་འདུད་པ། ཆ་བྱད་དང་ཁ་དོག་སྔ་མ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲི་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྟེང་རས་ཀྱི་ཟུར་གཉིས་སུ་ལྷའི་བུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ། སྤྲིན་གྱི་ནང་ནས་བྱུང་བ། མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འཐོར་བ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རས་རིས་ཀྱི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་མེ་ཏོག་ནཱ་ག་གེ་སར་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་གཏོར་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་གཟུགས་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཆོས་འཆད་པ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལག་ན་རྔ་ཡབ་གཡོབ་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་རས་རིས་ཀྱི་གཟུགས་ངེས་པར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་ཆ་བྱད་དམ། ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་དབྱིབས་སམ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཡས་གཡོན་དུ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཅི་ལྟར་འདོད་པར་ངེས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཅི་རྙེད་པའི་རས་ཀྱི་དུམ་བུ་མཐོ་གང་ངམ། ཁྲུ་གང་ལ་བདག་ཉིད་དམ་གཞན་གྱིས་སམ། རི་མོ་མཁན་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པའམ་གསོ་སྦྱོང་མ་བྱས་པ་དད་པའམ་མ་དད་པའམ། གཙང་བ་འམ་མི་གཙང་བ་འམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་འམ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་རི་མོ་མཁན་ གྱིས་ཀྱང་བྲི་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་དམ་སྒྲུབ་པ་པོས་ངེས་པར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་དང་། དད་པ་དང་བྱང་ཆུ
Chinese
是珍宝的足莲。第二个莲花是圣者普贤。第三个莲花是圣观自在。莲花的树干美丽如珍宝祖母绿。许多莲花有的未开放，有的半开放，有的已开放。从玛那萨罗瓦大湖中生长出来，龙王难陀和近难陀二者抓住莲花的树干。那些龙王的颜色是白色的，以七个蛇头装饰，以一切身饰庄严，上半身是人身，以蛇头为标志，注视着圣者文殊，半身没入水中，以珍宝和衣服装饰，应当这样画。在所有大湖的下方，修行者在唐卡的右侧边缘角落，注视着圣者文殊的面容坛城，手持香炉，头和膝盖弯曲，姿态和颜色如前所述，应当这样画。在圣者文殊的上方，唐卡的两个角落里，天子手持花环，在天空中飞翔，从云中出现，散布着巨大的花朵，非常美丽，应当这样画。在唐卡的周围，以那伽花、鸡舌香等花朵充分散布，应当这样画。按照所希望的形象那样画。画圣者文殊说法，圣者普贤和圣者观世音手持拂尘摇动。或者修行者按照所希望的那样，唐卡的形象必须如实画出，按照所希望的姿态，或者按照所希望的形状，修行者如何希望就如何画。中央是圣者文殊，左右是圣者观自在和普贤，按照所希望的必须画出。或者无论得到什么尺寸的布，一拃高或者一肘长，无论是自己还是他人，无论是受过戒律的画师还是没有受过戒律的画师，无论是信徒还是非信徒，无论是干净的还是不干净的，无论是持戒的还是破戒的画师，都可以画。自己或者修行者必须事先进行念诵，具有信心和菩提心。
English
It is a precious foot lotus. The second lotus is the noble Samantabhadra. The third lotus is the noble Avalokiteśvara. The lotus stem is beautiful like a precious emerald. Many lotus flowers are unopened, some are half-open, and some are fully open. Growing from the great Lake Manasarovar, the dragon kings Nanda and Upananda hold the lotus stem. The color of those dragon kings is white, adorned with seven serpent heads, adorned with all body ornaments, the upper body is human, marked with serpent heads, gazing at the noble Manjushri, half of the body submerged in water, adorned with precious jewels and clothes, it should be painted like this. Below all the great lakes, the practitioner in the corner of the right side of the Thangka, gazing at the face mandala of the noble Manjushri, holding an incense burner in hand, bowing the head and knees, the posture and color as before, it should be painted like this. Above the noble Manjushri, in the two corners of the Thangka, the sons of gods holding flower garlands, flying in the sky, emerging from the clouds, scattering huge flowers, very beautiful, it should be painted like this. Around the Thangka, fully scattered with Naga flowers, cassia flowers, etc., it should be painted like this. Paint according to the desired image. Paint the noble Manjushri teaching the Dharma, the noble Samantabhadra and the noble Avalokiteśvara holding a whisk and waving it. Or, as the practitioner wishes, the image of the Thangka must be painted truthfully, according to the desired posture, or according to the desired shape, the practitioner should paint as he wishes. In the center is the noble Manjushri, to the left and right are the noble Avalokiteśvara and Samantabhadra, it must be painted as desired. Or, whatever size of cloth is obtained, a span high or a cubit long, whether by oneself or by others, whether by a painter who has taken vows or a painter who has not taken vows, whether a believer or a non-believer, whether clean or unclean, whether a painter who keeps the precepts or a painter who breaks the precepts, can paint. Oneself or the practitioner must first perform recitation, have faith and bodhicitta.
Tibetan
བ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་སྡིག་པའི་ལས་ཅན་གྱིས་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དད་པ་དང་དེ་ལྟར་གྱུར་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དག་འདིར་དད་པ་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་དད་པ་ཐེག་པ་མཆོག །གང་གིས་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་མཆོག །དད་པ་མེད་པའི་མི་ལ་ནི། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་ཚིག་པར་གྱུར་པ་ལས། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཅི་བཞིན་ནོ། །དད་དང་ལྡན་པའི་མི་དག་ལ། །སངས་རྒྱས་ལས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ། །དད་པ་མེད་ལ་མི་འགྲུབ་བོ། །གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དག་དང་། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དག །དད་ལྡན་ཀུན་ལ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྡིག་པ་དག་དང་བྲལ་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་དེར་སོང་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །དེ་དག་མྱུར་དུ་ངེས་འགྲུབ་སྟེ། །གཞན་ལ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བསྟན་པ་འདི་ལ་རྣམ་པར་བཟློག །རས་ནི་ཆུང་དང་ཆེན་པོ་དང་། །འབྲིང་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བདུན་པའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས། རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞི་པའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཕྱིར། ལེའུའི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་འདི་ཐབས་སླ་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ངས་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་བའི་བྱེ་བྲག་གི་དབྱེ་བ། ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱ་ཡིས། དེ་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག་དང་བཤད་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་གི་ཚིག་གི་ནུས་པ་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པར་མཛད་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལ་གཟིགས་ཏེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། རྒྱུ་སྐར་གྱི་འོད་དང་རི་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་དང་།གང་འདི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་དེ་དག་གི་འོད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། མི་གསལ་ཞིང་འོད་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་མཛེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་གསལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནོར་བུ་ཐམས་ཅད་དང་། སྔགས་དང་སྨན་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཐམས་ཅད་འོད་མེད་པར་བྱས་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞལ་གྱི་སྒོར་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་འཁོད་པར་གྱུར་པ་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། རིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཅི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དེ། རྒྱུ་ཡོད་རྐྱེན་ ཡོད་དོ། །གང་ཞིག་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་རིག་པའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་རྟེན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་ཅིང་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད་པ་དང་། འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གླེགས་བམ་ལ་འདྲི་བ་བྱས་ནས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་བྱུག་པ་དང་། བདུག་པ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའམ། ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་སམ། སིལ་སྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཕེག་རྡོབ་པ་དག་གམ་ཐ་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པ་འམ། བ་སྤུ་ལྡང་བར་བྱེད་པ་འམ། རིག་པའི་མཐུ་ཐོས་ནས་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་འམ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འགྱུར་བ་འམ། སྤྱོད་
Chinese
因此，务必发起菩提心。这样做，真言才能成就，否则，罪恶之人不能成就。因此，应当以信心和如是之行来修持。真言之王和真言之神，在此以具足信心而成就，其他则不能。因为信心是殊胜的乘，以其能善加引导。对于没有信心的人，不会生起白净之法，如同种子腐烂，不能生出青苗。对于具有信心的人，从佛陀处可以成就，特别是所有的真言，对于没有信心的人则不能成就。无论是世间诸神，还是出世间的神灵，都能对具信者成就，因为他们远离罪恶。以趋向菩提之心，他们迅速且确定地成就，对其他人则不能成就，并且与此教义相违背。画布有小、大、中三种，现在将详细阐述在一切事业中的修持方法。在《菩提萨埵藏经·广大甚深大乘经》中，《圣妙吉祥根本仪轨第七品》之《画布仪轨第四品》圆满。之后，薄伽梵释迦牟尼佛对妙吉祥童子说：妙吉祥童子，为了你所教导的那些众生，我也已经教导了这个容易成就的品类仪轨。为了他们的利益，我将详细阐述功德广大的差别之分，以及事业的种种区分，为了所有众生的利益，我将如实宣说。仔细倾听，我将宣说。之后，妙吉祥童子对薄伽梵说：请您阐明我的语言能力，成就真言行持的功德，太好了，太好了！薄伽梵，如果您知道时机已到，请为了怜悯我而宣说。之后，薄伽梵释迦牟尼佛看着具足一切的眷属，露出了微笑。之后，薄伽梵释迦牟尼佛
English
Therefore, it is essential to generate Bodhicitta. By doing so, mantras will be accomplished; otherwise, those with sinful deeds cannot achieve it. Therefore, one should practice with faith and such conduct. The king of mantras and the deities of mantras will be accomplished here with faith, but not by others. Because faith is the supreme vehicle, by which one is well guided. For those without faith, white and pure dharmas will not arise, just as a rotten seed cannot produce a green sprout. For those with faith, accomplishment will come from the Buddhas, especially all the mantras, which cannot be accomplished by those without faith. Whether worldly gods or transcendent deities, they will be accomplished for all who have faith, because they are free from sins. With a mind directed towards Bodhi, they will quickly and certainly be accomplished; it will not be accomplished for others, and it contradicts this teaching. Cloths are proclaimed as small, large, and medium. Now, I will thoroughly explain the methods of accomplishment in all activities. From the Sutra of the Extensive Play of the Bodhisattva Pitaka Mahayana, the chapter on the fourth section of the cloth mandala ritual, from the seventh chapter of the Root Ritual of the Noble Manjushri, is complete. Then, the Bhagavan Shakyamuni spoke to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, young one, for the sake of those sentient beings you have taught, I have also taught this chapter's ritual, which is easy to accomplish. For their benefit, I will explain in detail the distinctions of vast qualities and the various divisions of activities, and for the benefit of all sentient beings, I will truly explain it. Listen well and carefully, and I will explain. Then, Manjushri, who had become a youth, said to the Bhagavan: Please clarify the power of my words and accomplish the merits of mantra practice. Excellent, excellent! Bhagavan, if you know that the time has come, please speak for the sake of compassion for me. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha looked at the assembly complete with all and smiled. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha
Chinese
从他的口中发出蓝色、黄色、绿色和水晶般的颜色的光芒。光芒一出现，就显现出一个圆满的坛城，镇压了三千大千世界中的所有魔鬼。星星的光芒、所有山脉的光芒，以及月亮和太阳这些具有巨大神通和力量的光芒，都被压制，变得不清晰、没有光芒，不再美丽和明亮。所有的宝石、咒语、药物和珍宝的光芒都变得没有光芒，然后返回，消失在世尊释迦牟尼的口中。然后，菩萨摩诃萨金刚手，聚集并安住在坛城中，从座位上站起来，迅速地向世尊的双足顶礼，并对世尊说道：‘世尊，您不会无缘无故地微笑，那么世尊您微笑的原因是什么？缘是什么？’世尊对菩萨金刚手说：‘金刚手，确实如此。确实如此。正如你所说的那样。世尊不会无缘无故地微笑，而是有原因和缘由的。’任何对《经部自在王》这部经，依随文殊根本仪轨的明咒行法，精进于修持之方便，真实地进入并随顺于法云，将会受持、读诵、信仰，从经卷中请教并供养，用旃檀香粉和涂香，熏香，花鬘，伞盖，幢幡等各种供品，或者用语言的差别，或者用各种乐器，或者拍手，甚至仅仅是随喜，都能在心中获得，或者使毛发竖立，或者听到明咒的力量而生起欢喜，或者随喜，或者行