Tibetan
མས་པ་དང་དམ་ཚིག་གཡོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྗེས་སུ་སྟོན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ། ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྦྱིན་པ། བསྟན་པ་ནུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཚུལ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་དོན་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་མྱུར་དུ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་དེའི་ཚེ་དང་དེའི་དུས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉམ་སད་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྙིང་པོ་དམ་པ་འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་ན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིགས་མ་ལ་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གྲགས་པ་ཆུང་བ་དང་། ཚེ་ཐུང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་པ་ ཆུང་བས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྩོམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དང་པོར་རེ་ཤིག་དཔའ་བོའི་ཚོང་གིས་དོག་པ་སྲང་གཅིག་གམ་སྲང་ཕྱེད་ཀྱིས་ཉོས་ལ་ཆུར་ཁྲུ་གང་། ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་རས་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པ་ཐག་པ་ལ་འཐག་ཏུ་གཞུག་གོ། །ཡང་ན་སྐྲ་མེད་པའི་རས་ཀྱི་དུམ་བུ་སར་པ་གཞན་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་ཁྲུ་གཉིས་དང་བཞི་དང་དྲུག་དང་ལྔ་དང་བཅུ་དང་བརྒྱད་པའི་རས་བླངས་ཏེ། ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་རི་མོ་བས་རི་མོ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཚོན་མ་འདྲེས་པ་དང་ཙནྡན་དང་ག་པུར་དང་། གུར་གུམ་གྱིས་བསྒོས་ཏེ། རས་ཀྱང་ཙནྡན་དང་ག་པུར་དང་། གུར་གུམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་རྡུལ་མེད་པ་དང་བསྲེས་ཏེ། སྣོད་སར་པའི་ནང་དུ་བཀྲུས་ལ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལེགས་པར་བཀབ་སྟེ། བཞག་ནས་གཙང་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྲུང་བ་བྱས་ཤིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་གཙང་བར་བྱས་ཏེ། ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ལ་རས་སྣོད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ། ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་འདུག་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ༀ་ཧེ་ཧེ་བྷ་ག་བཱན་བ་ཧུ་རཱུ་བ་དྷཱ་ར་དི་བྱ་ཙཀྵུ་ཥེ། ཨ་བ་ལོ་ཀ་ཡ། ཨ་བ་ལོ་ཀ་ཡ། མཱཾ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པ་དྷཱ་རི་ཎེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཀིཉྩི་རཱ་ཡ་སི་ཧཱུཾ་སྥ་ཊེ་སྥ་ཊེ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་བཟླས་པ་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཉལ་བར་བྱའོ། །གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་དུ་འགྲུབ་པ་འམ་མི་འགྲུབ་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ནས་ལངས་ནས་རྨི་ལམ་དུ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་རས་རིས་བྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་རྨི་ལམ་དུ་མ་མཐོང་ན། རས་དེ་སྣོད་དེ་ལས་ཕྱུང་ལ་ཉི་མ་ལ་བསྐམས་ནས་ཡང་སྣོད་སར་པ་གཞན་དུ་བཅུག་ལ། ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་ལེགས་པར་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་ཡང་སྙིང་པོའི་མཆོག་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་བླངས་ལ། གང་འདོད་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཡང་ཡི་གེ་འབུམ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་རས་མི་དགེ་བ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་རས་དེ་བླངས་ལ་ཆོ་ འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་ཕྱེད་དམ། ཡར་ངོའི་ཉིན་ཞག་ལ་རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གྲངས་བཟང་པོ་ལ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་ཡི་གཟུགས་ཅན་མགོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་མདོག་གསེར་འདྲ་བ། ན་བཟའ་སྔོན་པོ་གཡོ་བཞིན་པ་མནབས་པ། ན་བཟའ་དར་ལ་སྔོན་པོས་སྟོད་གཡོགས་བྱས་པ། ཆོས་འཆད་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞུགས་ལ། ཞབས་གཡས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་རྟེན་ལ་བཞག་པ། གཡོན་པ་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བཞིན་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ལྟ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྔ་མ་དཀར་པོ་གཡོབ་པ། པྲི་ཡང་ཀུའི་མདོག་ལྟར་སྔོ་བསངས་ལག་པ་གཡོན་པ་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་པ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མཛེས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ན་བཟའ་སྔོན་པོ་གཡོ་བ་མནབས་པ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ། པདྨ་དཀར་པོའི་གདན་ལ་འདུག་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་རྒྱུའི་མདོག་ལྟར་དཀར་བ། ན་བཟའ་སྔོན་པོ་གཡོ་བ་མནབས་པ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མཛེས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་པ། ལག་པ་གཡོན་པ་ན་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། ལག་པ་གཡས་པ་ན་རྔ་ཡབ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་དཀར་པོ་ཐོགས་པ། ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ལྟ་བ། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པ། གཉི་ག་ཡང་དེ་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡོང་བུ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་གསུམ་ལ་དབུས་ཀྱི་རྩ་བའི་པདྨའི་གེ་སར་ལ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་དང
Chinese
行持摧伏和违越誓言者的一切事业，示现菩提之道，于如来部中成为咒语之殊胜者，对于上、中、下三等根器者善加结合，赐予善妙修习之业的果报成熟。于教法隐没之时，亦能获得成就。对于具足事业仪轨者精进修持，刹那间便能成就，那些速疾、极速疾者，于彼时彼刻便能成就。为了苏醒觉受，也应当修持这些殊胜心要。总之，如何善加结合，便会如何成就。因此，应当行持此幅唐卡的仪轨。于彼时彼刻，将会出现大怖畏，末世之时众生福德浅薄，名声微小，寿命短促，受用微薄，行法 者亦少，故无法造作极其广大的唐卡仪轨等。因此，应当极其简略地宣说。首先，略微以勇士的市价购买价值一两或半两的线，将长一肘、宽半肘左右的带边饰的布匹交给织匠织造。或者，取用其他新的无毛布匹，根据上下需要，取用两肘、四肘、六肘、五肘、十肘、八肘的布匹，由画师根据需要绘制图案。用未混合的颜料、檀香、冰片和藏红花进行染色。将布匹也用檀香、冰片和藏红花混合物，与无虫无尘的水混合，在新器皿中洗涤，覆盖好，放置三天。之后，在清洁的地方守护，自己也保持洁净。于上弦月十五，将布匹器皿面向东方，坐在吉祥草垫上。念诵咒语一百零八遍，即：嗡 嘿嘿 班嘎瓦 班乎ra哇 达ra 迪雅 匝秋谢 阿哇罗卡雅 阿哇罗卡雅 芒萨玛雅 玛努斯玛ra 库玛ra 汝巴 达日涅 玛哈波提萨埵 根则ra雅 斯吽 斯帕 喋 斯帕 喋 梭哈。此咒语。
English
Performing all the actions of subduing and violating vows, showing the path to enlightenment, becoming the supreme of mantras in the Tathagata family, well combining with the three types of beings: superior, middling, and inferior, bestowing the ripening of the fruits of well-trained actions. Even at the time when the teachings are disappearing, one will attain accomplishment. For those who diligently engage in the practice with the methods of action, those who achieve results in an instant, those who are swift, extremely swift, will be accomplished at that time and at that moment. In order to awaken experience, one should also practice these sacred essences. In short, however well one combines, it will be accomplished accordingly. Therefore, this ritual of painting should be performed. At that time and at that moment, great fear will arise, and in the degenerate age, beings will have little merit, little fame, short lives, little enjoyment, and few practitioners. Therefore, one cannot create extremely extensive rituals of painting, etc. Therefore, it should be explained very briefly. First, slightly buy thread worth one or half a liang at the price of a hero's market, and give a piece of cloth about one cubit long and half a cubit wide with borders to a weaver to weave. Or, take other new pieces of hairless cloth, and according to the needs of the top and bottom, take cloths of two cubits, four cubits, six cubits, five cubits, ten cubits, and eight cubits, and have a painter draw patterns according to the needs. Dye with unmixed paints, sandalwood, camphor, and saffron. Mix the cloth with sandalwood, camphor, and saffron, mix with water that is free of insects and dust, wash it in a new vessel, cover it well, and leave it for three days. After that, protect it in a clean place, and keep yourself clean. On the fifteenth of the waxing moon, face the cloth vessel eastward, sit on a cushion of kusha grass. Recite the mantra one hundred and eight times, namely: Om hehe bhagavan bahurava dhara divya chakshushe avalokaya avalokaya mamsamaya manusmara kumararupa dharine mahabodhisattva kinchiraya si hum sphate sphate svaha. This mantra.
Chinese
念诵后就在那里睡觉。睡眠中会显示成就或不成就的征兆。之后起身，如果梦中见到成就的征兆，不久就应绘制布画。如果梦中没有见到成就的征兆，就将布从容器中取出，在阳光下晒干，然后放入另一个新的容器中，在非常隐蔽的地方妥善保管。之后再从那些精华之最中取任何一个咒语，以及随心所欲的六字真言也念诵百万遍。这样，不吉祥的布也能成就。首先暂时取出那块布，在神变月的上半月，或上弦的吉日良辰，在吉祥的星宿日，绘制圣者妙吉祥童子形象，头顶有五个发髻，以童子的饰品庄严，颜色如黄金，身穿飘动的蓝色衣服，用蓝色的丝绸上衣覆盖上半身，正在说法，以半跏趺坐姿坐在狮子宝座上，右脚放在珍宝足垫上，左脚放在狮子座上，具足一切庄严，略带微笑，注视着修行者。右侧绘制圣者普贤菩萨，摇动白色拂尘，颜色如priyangu（梵文，priyaṅgu，一种植物）般青翠，左手拿着珍宝，一切肢体都美丽，以一切饰品庄严，身穿飘动的蓝色衣服，为了供养而拿着珍珠项链，坐在白色莲花座上。文殊菩萨的左侧绘制圣者观世音自在，颜色如秋季的月亮般洁白，身穿飘动的蓝色衣服，一切肢体都美丽，以一切饰品庄严，为了供养而拿着珍珠项链，左手拿着白色莲花，右手拿着白色金柄拂尘，面容寂静，注视着圣者文殊菩萨。同样，圣者普贤菩萨也安住在白色莲花上，二者都应如此绘制。然后，在从同一根茎生出的三朵莲花上，中央根本莲花的花蕊上是圣者文殊菩萨的狮子座和
English
Having recited, one should sleep right there. In the dream during sleep, it will show whether it will be accomplished or not. Then, having arisen, if one sees the sign of accomplishment in the dream, one should draw the cloth painting without delay. If one does not see the sign of accomplishment in the dream, one should take the cloth out of that container, dry it in the sun, and then put it in another new container, and keep it well protected in a very secluded place. Then again, taking any mantra from those supreme essences, and also reciting the six-syllable mantra as desired a million times. By that, even an inauspicious cloth will be accomplished. First, temporarily take out that cloth, on the half-moon of the miraculous month, or on an auspicious day of the waxing moon, on an auspicious constellation day, draw the image of the noble Manjushri, the child, with five tufts of hair on the head, adorned with the ornaments of a child, the color like gold, wearing flowing blue clothes, with the upper body covered with a blue silk upper garment, teaching the Dharma, seated in a half-lotus posture on a lion throne, with the right foot placed on a jeweled footrest, the left foot seated on a lion seat, endowed with all ornaments, slightly smiling, looking at the practitioner. On the right side, draw the noble Samantabhadra, waving a white yak tail fan, the color like priyangu, holding a precious jewel in the left hand, all limbs beautiful, adorned with all ornaments, wearing flowing blue clothes, holding a string of pearls for offering, seated on a white lotus seat. On the left side of the noble Manjushri, draw the noble Avalokiteshvara, white like the autumn moon, wearing flowing blue clothes, all limbs beautiful, adorned with all ornaments, holding a string of pearls for offering, holding a white lotus in the left hand, holding a white golden-handled yak tail fan in the right hand, with a peaceful demeanor, looking at the noble Manjushri. Similarly, the noble Samantabhadra also abiding on a white lotus, both should be drawn in that way. Then, on the three lotuses born from the same stem, on the stamen of the central root lotus is the lion throne of the noble Manjushri and