Chinese
和国王的权威，珍宝顶髻，顶髻者，一切救护，破除邪信，金寂，光护，妙目。应当描绘这些佛陀薄伽梵。薄伽梵的右侧，圣者文殊菩萨的前面，应当描绘大眷属的坛城。八大声闻和八位独觉，如先前一样描绘。然而，圣者大目犍连之子和舍利子，应当描绘成给薄伽梵释迦牟尼佛摇拂尘的样子。同样，应当描绘净居天的天子。诸天之主帝释天和无诤、兜率、乐变化天、净天、无垢天、柔善天、无热天、光明天，以及梵天娑婆世界的自在者和色究竟天等天子，在色界中行和在欲界中行的天子们，逐渐地描绘。应当好好地安置圣者文殊菩萨和近眷属的坛城，各自按照自己的形象和装束来描绘。薄伽梵的狮子座下面，应当在画布的边缘描绘从大海中显现的遍满珍宝的山。在画布一侧的边缘，应当描绘修行者以什么样的装束和姿势，膝盖着地，头低垂，手里拿着香炉。在那珍宝山之上，圣者文殊菩萨的下面，应当如忿怒尊之王阎魔敌所显示的那样描绘。薄伽梵的左侧，狮子座的下面，圣者观世音自在的足下附近，在那珍宝山之上，应当如先前所显示的那样描绘度母。并且，应当在画布的周围描绘散布鲜花，像铺开一样，用瞻波迦花和尼罗乌钵罗莲花、妙香花、茉莉花，以及婆利师迦花、陀努什迦利迦花、奔那迦花，以及那伽鸡舍罗等鲜花，在画布的周围散布。
English
and the authority of the king, the jewel crest, the crested one, the savior of all, the remover of wrong beliefs, Golden Silent, Light Protector, and Good Eyes. These Buddhas, the Bhagavat, should be depicted. On the right side of the Bhagavat, in front of the noble Manjushri, the mandala of the great retinue should be depicted. The eight great Shravakas and the eight Pratyekabuddhas should be depicted as before. However, the noble Mahāmaudgalyāyana and Shariputra should be depicted as fanning the Bhagavat Shakyamuni with a fan. Similarly, the sons of the gods of the Pure Abodes should be depicted. The lord of the gods, Indra, and Atra, Tushita, Nirmānarati, Shuddha, Vimala, Mridu, Atapa, and Sudarshana, and the lord of the Brahma Sahaloka and Akanishta, and other sons of the gods who dwell in the form realm and the desire realm should be gradually depicted. The mandala of the noble Manjushri and the close retinue should be well arranged, and each should be depicted according to their own form and attire. Below the lion throne of the Bhagavat, a mountain of jewels manifested from the great ocean should be depicted at the edge of the canvas. On one edge of the canvas, the practitioner should be depicted in whatever attire and posture, with knees on the ground, head bowed, and holding an incense burner in his hand. Above that jewel mountain, below the noble Manjushri, the wrathful king Yamantaka should be depicted as he was shown before. On the left side of the Bhagavat, below the lion throne, near the feet of the noble Avalokiteśvara, on that jewel mountain, the goddess Tara should be depicted as she was shown before. And flowers should be depicted scattered around the canvas, spread out like a carpet, with Champaka flowers and Nīlotpala lotuses, fragrant flowers, jasmine flowers, as well as Varshika flowers, Dhanushkarika flowers, Punnaga flowers, and Naga Kesar flowers, etc., scattered around the canvas.
Chinese
乌鸦的群体消散，身形光彩夺目，安住于虚空之中，从降雨的云层中仅仅探出头来，正在盘旋，要描绘成白色。这被说成是中等的唐卡，对于追求财富来说，是真实显现的。对于大地之上的人们来说，中等的成就依赖于此。在轮回中，先前所造的任何罪业，仅仅通过见到此唐卡，就能立即彻底摧毁。在五道轮回中，众生因愚昧而不知晓，因此不要让他们见到文殊菩萨的这幅中等唐卡。造作五无间罪，以及造作罪恶的污垢，由于宣说了各种咒语，即使戒律破损也能成就。迅速证悟也能成就，这是通过念诵而获得的。通过见到中等唐卡，病人也能从疾病中解脱，贫穷者也能获得财富，妇女也能获得儿子。那时仅仅通过见到，就能获得广大的功德。 निश्चित地，天神和人们的安乐，人们将会享用。来世 निश्चित地，必定会获得成佛。仅仅通过阅读、询问，以及供养和顶礼，以及见到和触摸，就能从一切罪恶的污垢中解脱。这幅唐卡具有强大的力量，通过努力追求和劝请，就能迅速获得有意义的生命，随喜也是如此。见到唐卡之人的功德，所获得的有意义，即使在数百万劫中，也无法述说。出自《菩萨藏经·大乘广品经》，《圣妙吉祥根本仪轨·细部第五品仪轨总集》中第二幅唐卡的仪轨圆满。然后，世尊释迦牟尼佛对文殊童子说道：文殊童子，还有你所说的第三幅唐卡的仪轨，它能让众生毫不费力地成就，按照先前所示的工匠和仪轨，以及如来一拃的高度，同样从各方面四个角，按照先前那样在布上作画。按照先前所示
English
The flock of crows disperses, its form radiant, abiding in the sky, only its head emerging from the rain-giving clouds, hovering. It should be depicted in white color. This, which is said to be a medium-sized thangka, truly appears for the pursuit of wealth. For the people on the earth, medium-level accomplishments depend on this. In samsara, whatever sins were previously committed, merely by seeing this thangka, they are immediately and completely destroyed. In the five realms of samsara, sentient beings do not know due to their ignorance, so do not let them see this medium-sized thangka of Manjushri. Committing the five inexpiable sins, and committing the defilements of sin, even if vows are broken, accomplishment will occur because various mantras have been spoken. Swift realization will also occur, which is obtained through recitation. By seeing the medium-sized thangka, even the sick will be freed from illness, the poor will obtain wealth, and women will obtain sons. At that time, merely by seeing, vast merit will be obtained. Certainly, the happiness of gods and humans will be enjoyed by people. In another life, certainly, buddhahood itself will definitely be obtained. Merely by reading and questioning, as well as offering and prostrating, and seeing and touching, one will be liberated from all defilements of sin. This thangka has great power, and through diligent pursuit and urging, one will quickly obtain a meaningful life, and rejoicing is the same. The merit of the person who sees the thangka, what is obtained is meaningful, even in millions of kalpas, it cannot be described. From the Sutra of the Great Collection of Bodhisattvas, the Great Vehicle Extensive Sutra, the ritual of the second thangka from the Extensive Ritual of the Fifth Chapter of the Root Ritual of Holy Manjushri is complete. Then, the Bhagavan Shakyamuni spoke to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, who has become a youth, also, there is what is called the ritual of the third thangka, which you have thoroughly spoken, which will effortlessly accomplish for sentient beings, according to the previously shown craftsman and ritual, and the height of a sugata's span, similarly from all four corners, draw on the cloth as before. According to what was previously shown
Tibetan
ན་པའི་ཚོན་གྱིས་དང་པོར་རེ་ཞིག་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་ཁྱེའུའི་གཟུགས་མཛེས་པའི་གཟུགས་ཅན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་འཆད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་ལ་གནས་པ། རྔ་ཡབ་ལག་ན་ཐོགས་པ་ལག་པ་གཡོན་པ་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་པ། མེ་ཏོག་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟར་སྔོ་སངས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྔ་མ་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་རི་ལ་གནས་པ། རྔ་ཡབ་ལག་ན་ཐོགས་པ་ལག་པ་གཡོན་པ་ན་པདྨ་འཛིན་པ། ལུས་ཀུན་ནས་འོད་དང་ལྡན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །སེང་གེའི་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་རས་རིས་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རས་ཀྱི་མཐའ་མ་དང་ཉེ་བའི་ཟུར་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་ཁྲིའི་འོག་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། ། དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། སྤོས་སྣོད་ལག་ན་ཐོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིའི་ཕུག་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ཚད་ཙམ་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ། རིའི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདྲ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །རས་རིས་ཀྱི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རིའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྟེང་གི་རས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་རིའི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ལྡིང་བ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་འཐོར་བའི་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་དག་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་། །རས་ལ་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཅལ་བཀྲམ་པ་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །རྣམ་གསུམ་རས་རིས་མཚན་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་བསྟན་པ་ལས། །འདི་ནི་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཕྲན་ཚེགས་ལས་རྣམས་དག་ལ་ཤེས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་མི་བཟད་ལས། །རས་རིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ། །རས་རིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ནི། ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །རས་རིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་མོད་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་བཀུར་བས། །རས་རིས་ཐ་མ་མཐོང་བ་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི
Chinese
首先用那波的颜料，暂时把圣者文殊师利狮子座上端坐的，如前一样，具有孩童般美丽身形、光芒四射、宣讲佛法的形象描绘出来。左边描绘安住于珍宝山上的圣者普贤菩萨，手持拂尘，左手拿着珍宝，颜色如布里扬古花一样碧绿，如前一样描绘。圣者文殊师利的右边描绘安住于珍宝山上的圣者观世音自在，如前一样，手持拂尘，左手拿着莲花，身体遍布光芒。在狮子座下面，描绘到珍宝唐卡的边缘。在唐卡边缘附近的角落里，在圣者文殊师利的狮子座下方的右边，描绘愤怒之王阎魔敌，如前一样。在其下面，描绘修行者，如前一样，手持香炉，一切都如前一样。在圣者文殊师利的上方，描绘如来花开端严王，安住在珍宝山洞穴中，大约十六指的宽度。山的顶部描绘成类似楼房堆叠的样子。在唐卡的周围，描绘成山的形状环绕。在上面的唐卡边缘两端，位于山的顶部，如同漂浮一样，描绘散落鲜花的净土景象，两位名为清净和极清净的天子，如前一样描绘，并且在唐卡上铺满各种各样的鲜花。三种唐卡的特征是：一切都在这里讲述了。这被称为最后一种，要知道是关于细微之处的。在千百万劫的无法忍受的苦难中，仅仅看到唐卡就能解脱。仅仅看到唐卡，就能在那一瞬间获得解脱。数百万千的佛陀，仅仅看到就能解脱，仅仅看到唐卡，也能立即获得解脱。对于数百万千的佛陀，有智慧的人进行侍奉供养，看到最后的唐卡，十六分之一也...
English
First, with the color of Napa, temporarily depict the image of the noble Manjushri seated on a lion throne, just as before, with the beautiful form of a child, radiant with light, and teaching the Dharma. On the left side, depict the noble Samantabhadra residing on a jewel mountain, holding a yak tail whisk in his hand, and holding a precious jewel in his left hand, with a green color like the Priyangu flower, just as before. On the right side of the noble Manjushri, depict the noble Avalokiteśvara residing on a jewel mountain, just as before, holding a yak tail whisk in his hand, and holding a lotus in his left hand, with light emanating from his entire body. Below the lion throne, depict it to the edge of the precious Thangka. In the corner near the edge of the Thangka, on the right side below the lion throne of the noble Manjushri, depict the wrathful king Yamantaka, just as before. Below that, depict the practitioner, just as before, holding an incense burner in his hand, everything should be done as before. Above the noble Manjushri, depict the Tathagata Flower Blooming Excellent King, residing in a jewel mountain cave, about sixteen finger-widths in size. The top of the mountain should be depicted like stacked buildings. Around the Thangka, depict it surrounded by the shape of mountains. On the two ends of the upper Thangka edge, located on the top of the mountain, as if floating, depict the pure land scene of scattered flowers, the two sons of gods named Pure and Extremely Pure, depict them as before, and also spread various kinds of flowers on the Thangka. The characteristics of the three kinds of Thangkas are: everything is explained here. This is called the last one, know that it is about the subtle details. In the unbearable suffering of millions of kalpas, liberation is attained by merely seeing the Thangka. By merely seeing the Thangka, one will be liberated in that instant. Millions of thousands of Buddhas, liberation is attained by merely seeing them, by merely seeing the Thangka, one will be liberated immediately. For millions of thousands of Buddhas, the wise person serves and makes offerings, seeing the last Thangka, even one-sixteenth...