Tibetan
་བར་བྱ་སྟེ། མཐར་གྱིས་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ བྲིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་མེའི་ལས་བྱ་སྟེ། ཤིང་ཨ་པ་མརྒའི་ཡམ་ཤིང་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་། མར་ལ་བཏགས་པས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་ཡོན་དབུལ་ལོ། །ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་འདོད་པར་གཏོར་མ་དང་ལྷ་བཤོས་དང་མར་མེ་དང་བདུག་པ་དང་སྤྱན་དྲང་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པས་ནི་ཤིང་ཨ་མྲའི་དྲུང་དུའོ། །བུ་འདོད་པས་ནི་བོ་དེ་ཙེའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །ཆུང་མ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་འདོད་པས་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་བྲེས་སྐྱུའམ། རྟའི་བྲེས་སྐྱུར་རོ། །ཆུ་འདོད་པས་ནི་མཚོ་ཆེན་པོའམ་ཀླུའི་གནས་སུའོ། །ཉིན་བཞི་པའི་རིམས་སམ། རྟག་པའི་རིམས་སམ། རིམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་གཅིག་པའམ། གྲོང་གི་གཡས་ཕྱོགས་སུའོ། །སྲིན་པོས་ཟིན་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་དམ་ཁང་པ་སྟོང་པར་བྱའོ། །ཡང་སྲིན་པོས་ཟིན་པ་ལ་ནི་བ་རུ་རའི་ཤིང་གི་དྲུང་ངམ། ཨེ་རཎྜའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་བྱའོ། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ་ནི་བཞི་མདོའམ་ཤི་བའི་ཁྱིམ་དང་བུ་བཙས་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཉེ་བར་བྱའོ། །ཚངས་པའམ་སྲིན་པོས་ཟིན་པ་ལ་ནི་ཏ་ལའི་ཤིང་དྲུང་དུའོ། །སྦྱར་བའི་དུག་འབྱིན་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆུ་ལ་ལན་གསུམ་བསྔགས་པ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བླུད་པ་བྱས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་གྲགས་པ་འདོད་པ་ལ་ནི་བཞི་མདོའམ་བྲམ་ཟེ་གནས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །བུ་ཤི་བ་ལ་ནི་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ནམ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དྲུང་དུའོ། །འབྲས་སཱ་ལུ་སྨིན་པའི་ས་དང་ཞིང་གི་དབུས་སུ་ནི་བུ་མེད་པ་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །ནད་རྣམ་པ་གསུམ་བདག་གིར་བྱས་པ་དང་གཞན་གྱིས་ཉམས་པ་ལ་ནི་འཇུག་ངོགས་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ནད་ཆེན་པོས་བཏབ་པ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་བོའི་ངོགས་དང་འགྲམ་དུ་བྱའོ། །ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏབ་པ་ལ་ནི་རིའི་རྩེ་མོར་བྲི་བར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མས་བྱས་པ་ལ་ཡང་བྲམ་ཟེའི་ལྡུམ་རའམ། ཁང་པ་སྟོང་ པའམ། གནས་དབེན་པར་གཞོལ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་ཕྱེད་དམ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གཅིག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུས་གཏོར་བ་བྱས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བུ་མེད་པས་ནི་བུ་རྙེད་ཅིང་། །སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །དབུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་འཐོབ་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སོ། །སྐྱེས་པའམ་ཡང་ན་བུད་མེད་ཀྱང་། །ཐོས་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་བྱས་ན། །ཅི་འདོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི། །ཐོབ་འགྱུར་རྟག་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་ལས། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྩ་བ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གནས་གཙང་མ་ལ་གཟིགས་ནས། གཞན་ཡང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར་འདུས་པ་ལ་ཡང་གཟིགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་བཏུད་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གའི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ། ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་ལས་རས་ཀྱི་རི་མོའི་ཆོ་ག་བསོད་ནམས་བླ་ན་མེད་པ་སྐྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། མདོར་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱེད་པ། དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་གྲུབ་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་བགོས་པ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་ གསོལ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་གང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ཤིན་དུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་སྔ
Chinese
应当这样做，依靠次第逐渐地书写。依靠三个坛城应当那样书写。然后以单字咒语本身，在东南方向进行火的作业，用阿帕玛尔嘎树的嫩枝，与酸奶、蜂蜜和酥油混合，焚烧一千零八次。然后供养鲜花。以单字咒语，按照所希望的，进行朵玛、食子供养、灯、熏香、迎请和祈请降临等。然后，想要获得王位的人，应当在城市的中央书写。想要获得受用的人，应当在芒果树下书写。想要获得儿子的人，应当在菩提树下书写。想要获得妻子、大象和马的人，应当在大象的粪便处，或马的粪便处书写。想要获得水的人，应当在大海或龙族居住的地方书写。对于四日疟、常发疟或所有疟疾，应当在常发疟疾的地方，或村庄的右侧书写。被魔鬼附身的人，应当在坟墓或空房子里书写。再次，对于被魔鬼附身的人，应当在瓦鲁拉树下，或埃兰达树下进行。对于被所有母鬼附身的人，应当在十字路口，或死者的家和产妇的家附近进行。对于被梵天或魔鬼附身的人，应当在塔拉树下进行。为了解除混合毒药，应当以单字咒语向水中加持三次，然后倒入那个坛城中，就能解脱。同样，对于想要获得名声的女人或男人，应当在十字路口或婆罗门居住的地方书写。对于夭折的儿子，应当在结果树或有乳汁的树下书写。在稻谷成熟的土地和农田中央，为没有儿子的人书写。对于被三种疾病所困扰的人，以及被他人损害的人，应当在入口处等地方书写。对于被大病侵袭的人，应当在河流的岸边和旁边设置坛城。对于被所有疾病完全侵袭的人，应当在山顶上书写。对于被空行母所害的人，也应当在婆罗门的园林，或空房子，或前往僻静地方的区域进行。同样，对于所有事业，应当在半夜或任何时间公开书写。以单字咒语本身，用鲜花
English
This should be done, writing gradually in stages. Relying on the three mandalas, it should be written in that way. Then, with the single-syllable mantra itself, perform the fire ritual in the southeast direction, burning one thousand and eight times with young branches of the Apamarga tree mixed with yogurt, honey, and butter. Then, offer flower offerings. With the single-syllable mantra, according to what is desired, perform torma, food offerings, lamps, incense, invitation, and supplication to depart. Then, for those who desire royal power, it should be written in the center of the city. For those who desire enjoyment, it should be under the mango tree. For those who desire a son, it should be under the Bodhi tree. For those who desire a wife, elephant, and horse, it should be at the elephant's dung heap or the horse's dung heap. For those who desire water, it should be at the great lake or the place of the nagas. For the quartan fever, constant fever, or all fevers, it should be at the place of constant fever or on the right side of the village. For those possessed by demons, it should be in the cemetery or an empty house. Again, for those possessed by demons, it should be under the Varura tree or the Eranda tree. For those possessed by all the Matrikas, it should be near the crossroads, or the house of the dead, or the house of childbirth. For those possessed by Brahma or demons, it should be under the Tala tree. To remove mixed poisons, the water should be blessed three times with the single-syllable mantra, and then poured into that mandala, and it will be liberated. Similarly, for women or men who desire fame, it should be written at the crossroads or where Brahmins reside. For a son who has died young, it should be under a fruit-bearing tree or a tree with milk. In the land where Sālu rice ripens and in the center of the field, it should be written for those without a son. For those afflicted by the three types of diseases and those harmed by others, it should be at the entrance, etc. For those afflicted by a great disease, the mandala should be made on the bank and shore of a river. For those completely afflicted by all diseases, it should be written on the top of a mountain. For those harmed by dakinis, it should also be in a Brahmin's garden, or an empty house, or in an area inclined towards a secluded place. Similarly, for all activities, it should be written openly at midnight or at any time. With the single-syllable mantra itself, with flowers
Chinese
献上供养，祈请降临。用净水洒在坛城上，便能起到极大的防护作用，远离一切疾病。无子嗣者得子，无福德者得福德，贫穷者得财富，仅见坛城便可实现。无论是男子还是女子，听闻后若不生疑，各种愿望皆可实现，恒时圆满。出自菩萨藏仪轨大集，妙吉祥童子根本事业坛城第三品，至此圆满。之后，妙吉祥童子观察了具足一切的清净处所，又观察了聚集在那里的广大坛城眷属，顶礼世尊释迦牟尼佛双足，面带微笑，向世尊禀告道：世尊，为了利益一切众生，为了获得与真言行仪轨相应的成就之因，为了成就如雨般降临的妙法之果，请您宣说菩萨藏仪轨大集中，关于布绘仪轨，生起无上福德，真实圆满显现菩提之种，总而言之，能圆满一切所愿，将一切真言之果与之结合并使其具有果实，并非无意义，能成就和令人成就，圆满一切菩萨之行，披上大菩萨的铠甲，以威力压倒一切魔众并使其背离，为了慈悲我和一切众生，请您详细解说。妙吉祥童子如是禀告后，世尊释迦牟尼佛对妙吉祥童子说道：妙吉祥童子，你为了利益众多有情而发问，为了怜悯世间而向如来请问此事，真是太好了，太好了！仔细聆听，铭记于心，我将为你宣说。关于你的布绘仪轨大集
English
Having offered the offerings, I request you to descend. If you sprinkle water on the mandala, it will have a great protective effect, and you will also be freed from all diseases. Those without children will find children. Those without fortune will become fortunate. The poor will obtain wealth. Just seeing the mandala is enough. Whether male or female, if they hear it and have no doubts, all kinds of wishes will be fulfilled, and they will always be perfect. From the Great Collection of Bodhisattva's Conduct Rituals. The Third Chapter of the Mandala of the Root Activities of Manjushri Kumara, the Third Chapter, is completed. Then, Manjushri Kumara looked at the pure place that possessed everything. He also looked at the great mandala assembly gathered there. He bowed to the two feet of the Bhagavan Shakyamuni and, with a smiling face, said to the Bhagavan: Bhagavan, for the benefit of all sentient beings, for the sake of the cause of accomplishment corresponding to the practice of mantra rituals, in order to accomplish the fruit of the Dharma that falls like rain, please explain in detail the Great Collection of Bodhisattva's Conduct Rituals, the ritual of cloth painting, the generation of unsurpassed merit, the true and complete manifestation of the seed of Bodhi, in short, the ability to fulfill all wishes, to combine all the fruits of mantras with it and make it fruitful, not meaningless, able to accomplish and cause accomplishment, to perfect all the actions of Bodhisattvas, to put on the armor of the great Bodhisattva, to overwhelm all the power of the demons and make them turn away, for the sake of compassion for me and all sentient beings. After Manjushri Kumara had spoken, the Bhagavan Shakyamuni said to Manjushri Kumara: Manjushri Kumara, it is good, good, that you have asked for the benefit of many beings, and that you have asked the Tathagata about this matter out of compassion for the world! Listen carefully, keep it in mind, and I will tell you. About your Great Collection of Cloth Painting Rituals