Tibetan
བ་སྒོ་དང་ཉེ་བར་སྔར་བཞག་པ་བླངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ལ་ནི་ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་ཆུས་སོ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དེ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་མར་མེ་ལ་ཀློག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་རིམ་གྱིས་འབད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཅི་སྟེ་གཞན་ན་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཡི་གེའི་ཡན་ལག་ཉམས་པའམ། ལྷག་པ་བྱིན་ནི་དང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བྲིས་པའི་སྒྲུབ་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོས་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟབས་པའི་སྔར་གྱི་བུམ་པ་དེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སྤྱི་བོ་ལ་སྔར་གྱི་ཆོ་ག་ཅི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ན་སྡིག་པའི་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ཞིང་། སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་བའི་བུམ་པ་གང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱུད་དག་འདོན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྟོན་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་དང་རང་ཉིད་སྤྱོད་ཅིང་སྟོན་པར་ཁྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡིན་ལ། ཕྱི་ནས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་དག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་སྔར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྔར་ཕུལ་བའི་བུམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕུལ་བའི་བུམ་པ་གང་བས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་ཁྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕམ་པ་དང་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱོད་རྒྱལ་བ་དང་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ལྔ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་དག་མཐར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཅུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་ཕུལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་སླར་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉིན་ཞག་ལ་མཐར་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྔར་ཕུལ་བའི་བུམ་པ་ གང་བ་བླངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ལ་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་ཤར་དུ་མངོན་པར་བལྟ་བར་བྱས་ལ་བླུད་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་སྐྱེ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོར་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ཀྱང་སླུ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བླ་མ་མཉེས་པར་གྱིས་ཤིག །གཞན་དུ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན་སྔགས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་སྨྲས་ལ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་མར་གྱིས་བཏགས་པའི་སཱ་ལུ་དང་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་ཡི་གེ་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་མེ་ཏོག་གིས། སྔར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་ལོ། །བདུག་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་གྲུབ་པ་དང་། དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བདུག་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་གྱིས་བསངས་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་
Chinese
取下靠近门口的先前放置之物，导师念诵根本咒语，从头顶灌顶。对于其他人，则以随其所愿之水。之后，将合上的容器给予他，使其在灯火上诵读。如果就是那个，则逐渐努力就能成就。或者如果是其他，则仅仅念诵咒语就能成就。或者文字的支分有所缺失，或者增多，那么最初仅仅修持就能成就，毫无疑问。如是，导师以先前书写的三种修持必定成就，毫无疑问。同样，首先应给予智慧的灌顶。对于第二个坛城，灌顶则是以第二个坛城中献给所有本尊的先前的宝瓶来灌顶。在头顶上按照先前的仪轨进行，就能从一切罪恶的污垢中解脱，一切佛陀薄伽梵都开许，一切佛和菩萨都对世间和超世间的一切誓言，以及坛城、咒语和手印的一切修持进行加持，并给予导师的灌顶。对于第三个坛城，则以献给一切独觉佛和一切声闻的充满的宝瓶，按照同样的仪轨从头顶灌顶。一切具有大神通的佛和菩萨都允许你念诵世间和超世间的一切咒语续部，以及书写、展示坛城，展示手印和行持，自己行持并展示，并且应当说，即使在今生也是如此，从今以后经历世代，也必定能获得佛果。同样，胜者和极胜的灌顶也按照先前所示的仪轨，以先前献给佛陀薄伽梵的宝瓶，以及献给菩萨的充满的宝瓶，也同样进行灌顶。一切佛陀薄伽梵，以及大菩萨和声闻们，也应当如是说。
English
Having taken away what was previously placed near the door, the teacher should bestow the empowerment from the crown of the head by reciting the root mantra. For others, it is with water as desired. Then, the closed container should be given to him, and he should be made to read it by the lamplight. If it is that very one, then it will be accomplished by gradual effort. Or if it is another, then it will be accomplished by merely reciting the mantra. Or if the parts of the letters are deficient or excessive, then there is no doubt that it will be accomplished by merely practicing at first. Thus, the teacher will definitely accomplish the three practices written earlier, without doubt. Likewise, the empowerment of wisdom should be given first. For the second mandala, the empowerment is bestowed with the previous vase that was offered to all the deities in the second mandala. If it is done on the crown of the head according to the previous ritual, then one will be liberated from all the defilements of sins, and all the Buddhas, the Bhagavat, grant, and all the Buddhas and Bodhisattvas bless all the vows of the world and the world beyond, and all the practices of mandalas, mantras, and mudras, and bestow the empowerment of a teacher. For the third mandala, the empowerment should be bestowed from the crown of the head with the same ritual of the filled vase that was offered to all the Pratyekabuddhas and all the Shravakas. All the Buddhas and Bodhisattvas endowed with great miraculous powers allow you to recite the tantras of all the mantras of the world and the world beyond, and to write and show mandalas, to show mudras and conduct, to practice and show yourself, and it should be said that even in this very life, and from now on through generations, you will definitely attain Buddhahood. Likewise, the empowerment of the Victorious One and the Utterly Victorious One is also according to the ritual shown earlier, with the vase previously offered to the Buddha Bhagavat, and the filled vase offered to the Bodhisattva, the empowerment is performed in the same way. All the Buddhas, the Bhagavat, and the great Bodhisattvas, and the Shravakas should also say the same.
Chinese
因此，我允许你。一切众生极难胜，一切有情皆不败，你胜过一切咒语，如你所愿成办吧。然后，坛城的阿阇梨应按各自意愿给予五种灌顶。对于众生，也应以这五种方式进行。逐渐地将他们引入坛城，将自己献给一切佛和菩萨，绕坛城三圈后，再遣送出去。除此之外的日夜，应逐渐学习并实践密咒的行为。就在那一瞬间，对于化身为童子文殊的薄伽梵大菩萨，取来先前供奉的满瓶，向进入坛城的那些人，以手捧三次水，面向东方显现，然后让他们饮用。应这样说： 诸位菩萨，如果违背了童子文殊的秘密誓言，就不要造作许多非福德。也不要舍弃一切密咒。也不要欺骗诸佛和菩萨。要令上师欢喜。否则，如果违背了誓言，密咒就不会成就，并且会产生许多非福德。 这样说完后，就遣送他们。然后，坛城的阿阇梨也应用酸奶、蜂蜜和酥油制作的细米和糯米粥的烧施，与八字真言的心髓一起进行火供。然后起身进入坛城的中央。用先前指示的花朵，以先前指示的仪轨，忆念一切本尊，献上供养。用焚香，对一切佛和菩萨，以及独觉佛和一切圣声闻，以及天、龙、夜叉、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、大腹行、罗刹、食肉者、生灵、瑜伽士和成就者，以及仙人众和一切有情，进行如法的焚香，然后撒花，用檀香和藏红花清扫，并按照先前指示的仪轨，再次祈请他们返回。
English
Therefore, I grant you permission. You are extremely difficult to overcome by all beings, invincible by all sentient beings, you are victorious over all mantras, accomplish as you wish. Then, the mandala's Acharya should bestow the five empowerments according to each one's wishes. For sentient beings, it should also be done in these five ways. Gradually lead them into the mandala, offer themselves to all Buddhas and Bodhisattvas, circumambulate the mandala three times, and then send them away. Apart from that, day and night, one should gradually learn and practice the conduct of mantras. At that very moment, for the Bhagavan great Bodhisattva who has transformed into Manjushri the Youth, take the previously offered full vase, and for those who have entered the mandala, hold three handfuls of water, facing east, and show it to them, then let them drink it. One should say this: O Bodhisattvas, if you transgress the secret vows of Manjushri the Youth, do not create many non-meritorious deeds. Do not abandon all mantras either. Do not deceive the Buddhas and Bodhisattvas either. Make the Guru happy. Otherwise, if you transgress the vows, the mantras will not be accomplished, and many non-meritorious deeds will arise. Having said this, send them away. Then, the mandala's Acharya should also perform a fire offering with fine rice and glutinous rice porridge made with yogurt, honey, and ghee, along with the essence of the eight-syllable mantra. Then, rise and enter the center of the mandala. With the flowers previously indicated, with the rituals previously indicated, remember all the deities, and offer the offerings. With incense, to all Buddhas and Bodhisattvas, as well as solitary Buddhas and all noble Shravakas, as well as gods, nagas, yakshas, garudas, gandharvas, kinnaras, mahoragas, rakshasas, flesh-eaters, beings, yogis and siddhas, as well as the assemblies of sages and all sentient beings, offer incense properly, then scatter flowers, cleanse with sandalwood and saffron, and according to the previously indicated rituals, again request them to return.