Tibetan
ལའོ། །ཙནྡན་ནི་པདྨའི་རིགས་ ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གུ་གུལ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་བདུག་པ་ཐ་མལ་པས་བྱའོ། །མར་གྱི་མར་མེ་འཕགས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །འཕགས་མིན་ལྷ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲི་ཞིམ་འབྲུ་མར་དབུལ་བར་བྱ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་རིམ་པས་ནི། །བདུག་པ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་ཡིས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དྲི། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་བྱ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གང་གསུངས་དང་། །གང་གསུངས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །རང་རང་གི་ནི་སྔགས་དག་གིས། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཆོ་ག་གཅིག་པུ་བལྟ་བྱ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་མཐོང་བའི་ཆོ་གས་སྤྱན་དྲང་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། གཙོར་མཐུན་པའི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གིས་མཁས་པ་དང་། མྱུར་བས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཤ་མེད་པ། ཀུན་ནས་རྔ་པ་ཊ་ཧ་དང་དུང་གི་སྒྲ་དགའ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེས་བདུག་པ་དང་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དང་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་གཏོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ཡང་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་། མར་གྱིས་བསྒོས་པའི་སཱ་ལུ་དང་། འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེའི་སྦྱིན་སྲེག་རྩ་བའི་སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་སྙིང་པོས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། ། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྗེས་སུ་བཅུག་ཅིང་སྔར་བཞག་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སྲུང་བ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཕུལ་བ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གནོན་པར་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །བསྟན་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པའི་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ
Chinese
拉哦！檀香乃莲花之族。 拉哦！如是，当知古古律为秘密之主，即金刚手。其他诸神则以寻常熏香供养。酥油灯供养于一切圣者。非圣之诸神，则供养香甜谷物与酥油。如仪轨次第，以见熏香之缘故。如是所说，当如是行香，于一切咒语恒常行之。观世音所说者，以及金刚手所说者，以各自之咒语，为成就咒行之义。当观唯一仪轨，恒常随顺之。其后，坛城之阿阇梨以先前所见之仪轨迎请，并作供养与熏香等。作主要相应之事业后，其后，修法之殊胜友以贤善与迅速，以一切有情之无肉朵玛，从各方擂响鼓、钹、海螺之声，以及悦意之声等，以此以熏香、妙香、鲜花与花鬘庄严四方八隅，上下及一切方向，于坛城之外围绕，且广大施放一切有情之朵玛。其后，沐浴后，复以酸奶、蜂蜜，以及酥油浸润之粳米，与大米粥作火供，以根本咒语六字真言与心咒作一千零八次。作火供后，引入坛城，并于先前安置之大菩萨作守护后，于坛城之阿阇梨处承诺为弟子，发起菩提心，作布萨，将自身供养于佛与菩萨，为成就悉地，成为一切有情之共同受用与完全受用，并将善根压印于无上菩提之藏，为获得一切智智之佛陀，而开示坛城。仅是开示，即能从一切罪业之垢染中解脱，即使是造作五无间罪之人，亦能立即解脱。其后，坛城之阿阇梨
English
La-o! Sandalwood is of the lotus family. La-o! Likewise, Gugul should be known as the lord of secrets, Vajrapani. All other deities should be offered ordinary incense. Butter lamps should be offered to all noble beings. To all non-noble deities, offer fragrant grains and butter. According to the order of the ritual, by the cause of seeing the incense. As it is said, so should the fragrance be done, always for all mantras. Whatever is said to Avalokiteśvara, and whatever is said to Vajrapani, with their respective mantras, to accomplish the meaning of mantra practice. Only one ritual should be observed, and always followed accordingly. Then, the mandala's Acharya invites with the previously seen ritual, and makes offerings and incense, etc. After doing the main corresponding activities, then, the supreme friend of practice, with skill and speed, offers the non-meat torma of all beings, from all directions sounding drums, cymbals, conch shells, and joyful sounds, etc., with this, adorns the four directions and eight corners, above and below and all directions, with incense, fragrance, flowers and garlands, circumambulates outside the mandala, and widely releases the torma of all beings. Then, after bathing, again with yogurt, honey, and rice soaked in butter, and rice porridge, perform a fire offering, with the root mantra, the six-syllable mantra and the heart mantra, one thousand and eight times. After performing the fire offering, introduce into the mandala, and after protecting the great being previously placed, at the mandala's Acharya, promises to be a disciple, generates bodhicitta, performs posadha, offers oneself to the Buddha and Bodhisattvas, for the sake of accomplishing siddhis, becomes the common enjoyment and complete enjoyment of all sentient beings, and imprints the root of virtue on the treasure of unsurpassed bodhi, to obtain the Buddha of omniscient wisdom, the mandala is shown. Just by showing it, one will be liberated from all the defilements of sins, even a person who commits the five heinous crimes will be immediately liberated. Then, the mandala's Acharya
Tibetan
་དཔོན་གྱིས་རས་མ་ཉམས་པ་ཐག་མས་བཏགས་མ་ཐག་པ་སྐྲ་མེད་པ་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་གྱིས་བསྒོས་པའི་རས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་པར་བྱའོ། །དང་པོར་བྱིས་པ་ལོ་གསུམ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་ཟུར་ཕུད་ལྔས་ཉེ་བར་མཛེས་པའམ། གཙུག་ཕུད་གཅིག་གིས་ཉེ་བར་མཛེས་པའམ། གཙུག་ཕུད་གསུམ་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་སྐྲ་དང་ལྡན་པ། རྒྱལ་པོའི་བུ་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའམ། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་གཞན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ལ་ཕྱིན་པ་ན་གདོང་གཡོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཨུཏྤ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ལན་ཅིག་བརྗོད་དུ་གཞུག་སྟེ། མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་དང་བསྲེས་པ་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་བྱས་པ། ལག་པ་གཉིས་སུ་བྱིན་ལ་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག་གོ། །གང་དུ་དེའི་མེ་ཏོག་བབས་པ་དེར་དེའི་སྔགས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་འདི་ནི་དེའི་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་ནས་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནོན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། གང་ཟག་རྩེ་གཅིག་པར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐར་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བརྒྱ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་སྟེ་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ལ་ཅི་ལྟར་སྡིག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཙམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། དང་པོར་ རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བར་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་སེམས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་དད་ཅིང་དད་པ་དང་། སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་མ་སྨད་པ་དང་། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྔགས་གྲུབ་པར་འདོད་པ་དང་། བས
Chinese
上师用没有破损的、新织的、没有毛发的布，念诵根本咒三遍，用散发香味的檀香和藏红花浸泡过的布蒙上脸。首先，让三岁到十六岁之间，用五束发辫装饰，或用一束发辫装饰，或用三束发辫装饰的，有头发的儿童，国王的儿子从头顶灌顶，或王族的儿子，或者其他想要成为伟大自在者、伟大国王的人进入坛城。进入第二个坛城时，要蒙上脸，结青莲花手印，让念诵一遍文殊童子的根本咒，将香味浓郁、用檀香和藏红花混合，非常干净的花，放在两手中，让其抛洒花朵。花朵落在何处，就给予何处的咒语，指示此咒语是属于他的，从生生世世都与他相连，他就是善良的导师，压在菩提心的精要上，为了大菩萨成就一切智智的圆满智慧，而显现证悟，是显现成就大财富、大国王、大名声和一心一意的人。今生也能毫无疑惑地成就一切法，想要逐渐获得成就，就做到百次，而不是对其他人。对于其他人，为了消除罪恶，只给予誓言即可。坛城金刚上师灌顶时，首先，暂时在坛城外，不太近也不太远的地方，在东北方向用根本咒净化加持。如同国王灌顶一样，自己与心识合一，对佛法僧三宝具有信心和信仰，具有极大的喜悦，不离菩提心，进入大乘，利益三宝，根器完整没有缺失，不被轻视，想要今生成就咒语，并
English
The master should use an undamaged, newly woven, hairless cloth. Recite the root mantra three times, and cover the face with a cloth soaked in fragrant sandalwood and saffron. First, let children between the ages of three and sixteen, adorned with five tufts of hair, or adorned with one tuft of hair, or adorned with three tufts of hair, who have hair, the son of a king who is being crowned from the crown of his head, or the son of a royal family, or others who want to become great sovereigns, great kings, enter the mandala. When entering the second mandala, the face should be covered, the utpala (blue lotus) mudra should be formed, and they should be made to recite the root mantra of Manjushri Kumara once. The fragrant flowers mixed with sandalwood and saffron, made very clean, should be placed in both hands, and they should be made to throw the flowers. Wherever the flower falls, the mantra of that place should be given, indicating that this mantra belongs to him, and that it is connected to him from life to life. He is the virtuous teacher, pressing on the essence of bodhicitta, manifesting enlightenment for the sake of the Great Bodhisattva's accomplishment of the complete wisdom of all-knowing wisdom, manifesting the accomplishment of great wealth, great kingship, great fame, and single-minded individuals. In this very life, one will also accomplish all dharmas without any doubt. In order to gradually attain accomplishment, it should be done up to a hundred times, but not for others. For others, only the samaya (vow) should be given in order to eliminate sins. When the mandala master gives the initiation, first, for a while, outside the mandala, not too close and not too far, in the northeast direction, it should be purified and blessed with the root mantra. Just like the king's initiation, one's own mind is united, having faith and belief in the Buddha, Dharma, and Sangha, having great joy, not separated from bodhicitta, entering the Mahayana, benefiting the Three Jewels, having complete faculties without deficiency, not being despised, wanting to accomplish the mantra in this very life, and