English
With the supreme hand seal of empowerment, let it pervade all directions of the mandala. Then, the great oceans should be placed in the four outer directions. In the north, the mandala should be made square, adorned with a blazing, three-pointed, variegated vajra. In the east, the mandala should be made in the shape of a bow and placed, marked with the hand seal of a lotus, blazing all around. In the south, the mandala should be made triangular, marked with a blazing alms bowl. In the west, the mandala should be made completely round, marked with a blue utpala flower with stem and petals, blazing all around. Hand seals should also be drawn in the four intermediate directions. In the northwest direction, the mandala should be made round, marked with a blazing lasso. In the southwest corner, the mandala should be made bow-shaped, marked with a blazing staff. In the southeast corner, the mandala should be made triangular, marked with a blazing battle-axe of light. In the northeast corner, a sword of blazing light should be placed. Having drawn all of these, three hand seals should be made above, below, and directly in front. Outside the mandala, near the door, fans should be drawn and written, such as clothing, whisks, and shoes, blazing with light. Manjushri, the wise one, intending to benefit sentient beings, has here briefly explained the rituals of the mandala. Then, the mandala's acharya should first accept the disciple, that is, one who is without incomplete faculties, whose limbs are all beautiful, a Brahmin, a Kshatriya, a Vaishya, a Shudra, one who has generated the mind of enlightenment, one who is of the nature of entering the Great Vehicle, one who is of a disposition that does not desire the Lesser Vehicle, a great bodhisattva and one who has faith, one who possesses virtuous qualities and desires a great kingdom, one who despises small enjoyments, one who possesses the desire for great enjoyments, one who possesses goodness and gentleness, a monk or nun who possesses morality, and lay practitioners, male and female, who are determined to abide in the correct precepts, who abide near the fast and hold the precepts.
Tibetan
་གནས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཞེ་མི་སྡང་བ་དང་། ཕྱོགས་ཆེན་པོ་དང་རིགས་མཐོན་པོ་དང་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྤྱོད་པ་དང་ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བ་བྱས་པ་དང་། གོས་གཙང་མ་བགོས་པ་དང་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པ་དང་། དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང་། དེའི་ཉིན་ཞག་ལ་ག་པུར་དང་གུར་གུམ་དང་ལི་ཤི་ལ་ཝང་གའི་དྲི་ཞིམ་པོས་དྲི་ཞིམ་པར་བྱས་པ། རྟག་ཏུ་ཉེ་རེག་དང་ལྡན་པ་དང་། ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་འདུག་པ་དང་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་པ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་བདེན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་དུས་མཚམས་ལས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དེ་ཉིད་དུ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་ གཞག་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གཉེན་དུ་འབྲེལ་བ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དག་གི་བུ་གཞོན་ནུ་མའམ་གཞོན་ནུ་མ་གྲོང་གི་ཆོས་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ནི་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་བྱེད་པ། གཞོན་ནུའི་རོལ་པ་ལ་དགྱེས་པ་དེས་ན་དང་པོ་ཉིད་དུ་གཞོན་ནུ་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང་ཚེ་དང་ནད་མེད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྔགས་གྲུབ་པས་གྲུབ་པ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སྔར་བཞག་པ་བྱས་ནས། གྲོགས་པོ་བག་ཡོད་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ག་པུར་གྱི་བདུག་པས་བདུགས་ཏེ། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བར་བྱ་སྟེ། བྱུང་ནས་དུས་དང་ཅི་ལྟར་མཐུན་པའི་ཆུ་ལེགས་པར་གཙང་སྦྲ་བྱས་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ། གཙུག་ཕུད་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཕྱག་རྒྱར་བྱས་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ལ་ཉེ་རེག་བྱས་ནས། གོས་གཙང་མ་བགོས་པའི་གཙང་བས་མེ་ཐབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་འདུག་ནས་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་བལྟས་ཏེ། མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ག་པུར་དང་གུར་གུམ་དང་། ཙནྡན་དང་བསྲེས་པས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སྤྱན་དྲང་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་ཡང་བུམ་པ་གང་བ་བརྒྱད་རས་གཙང་མའི་གོས་དང་ལྡན་པ། ཤིང་ཨ་མྲའི་ལོ་
Chinese
安住，不嗔恨大菩萨，大族高种，自性行法，斋戒一日，穿干净的衣服，头发芬芳，三时沐浴，在那一天里，用樟脑、藏红花、檀香、丁香的香味熏香。常作近触，坐在吉祥草垫上，作守护仪轨，行梵行，具足真谛，在超越时限的坛城之外，不要太近也不要太远地放置。极其清净且具足清净者，一至八位，除此之外都不是，那些也互相亲近。国王，从顶轮灌顶的国王，那些大国王的年幼的王子或公主，是不懂乡村之法的。那是什么原因呢？世尊，童子形象的菩萨文殊是令孩童们欢喜的，喜悦于童子的嬉戏，因此首先要将童子引入。大国王显现增长，寿命和无病增长，权势和巨大福报显现增长。特别是对于孩子们，必定以咒语成就来安住成就。那些之前安放好之后，以具足谨慎善良的朋友，坛城师用樟脑熏香，不要背对着，要使其向外出现，出现后，用与时节相符的，良好清净的水，没有生物的水，念诵根本咒一百零八遍，用五髻印大印加持的水沐浴，然后作近触，穿上干净的衣服，以清净之心前往火炉旁，坐在吉祥草垫上，面向东北方，用酥油供养，混合樟脑、藏红花和檀香，做一千零八次。用之前所说的仪轨迎请和遣送，再次引入坛城。必定还要准备八个装满水的瓶子，用干净的布覆盖，以及芒果树的叶子。
English
abiding, not hating the great Bodhisattva, of great lineage and high birth, practicing Dharma by nature, having fasted for one day, wearing clean clothes, fragrant hair, bathing at the three times, on that day, perfumed with the fragrance of camphor, saffron, sandalwood, and cloves. Always making close contact, sitting on a Kusha grass mat, performing the protective ritual, practicing celibacy, possessing truth, and outside the mandala that transcends time limits, placing it neither too close nor too far. Those who are extremely pure and possess purity, from one to eight, and none other than those, those also being mutually close. Kings, kings who have been crowned from the crown of their heads, young princes or princesses of those great kings, who do not know the customs of the village. What is the reason for that? Bhagavan, the Bodhisattva Manjushri in the form of a youth, delights children, delights in the play of youth, therefore, first of all, a youth should be brought inside. Great kings visibly increase, life and health visibly increase, power and great fortune visibly increase. Especially for children, it is certain that accomplishment is established by mantra accomplishment. After those have been placed beforehand, with a friend who is cautious and good, the mandala master fumigates with camphor, not turning his back, but causing him to appear outside, and after appearing, with water that is well purified and in accordance with the season, water that is free of living beings, reciting the root mantra one hundred and eight times, bathing with water that has been sealed with the great seal of the five chignons, and then making close contact, wearing clean clothes, going with purity to the side of the fire pit, sitting on a Kusha grass mat, looking towards the northeast, making offerings of ghee, mixing camphor, saffron, and sandalwood, doing it one thousand and eight times. Inviting and sending away with the previously described ritual, and then bringing them into the mandala again. It is also necessary to prepare eight full vases, covered with clean cloth, and mango tree leaves.
Tibetan
མ་དང་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་གསེར་དང་། དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། འབྲས་དང་འབྲུ་ནང་དུ་བཅུག་པ་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་དབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །གསུམ་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལའོ། །བཞི་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལའོ། ། ལྔ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལའོ། །དྲུག་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་སྒོ་ཁང་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། །གཅིག་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །གཅིག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པར་བསྔོས་ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་དྲི་དང་། མར་མེ་དང་ལྷ་བཤོས་ཀྱང་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །མར་མེ་འཛིན་པས་མར་གྱི་མར་མེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷ་བཤོས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། འབྲས་སཱ་ལུའི་ཆན་ཞོ་དང་བཅས་པ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ལྡན་པའི་འོ་ཐུག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མར་ལ་བཙོས་པའི་སྣུམ་ཁུར་གྱི་འབྲེང་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཁཎྜ་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །མར་གྱིས་གང་བ་དང་ཙནྡན་གྱི་ཐང་ཆུ་སྦྲང་རྩིའི་སྙིང་པོ་དང་འོ་མར་བཙོས་པའི་བཟའ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་འཕགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གརྦྷོད་ཨུ་ལོ་པི་ཀ་རི་ཀ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྣུམ་ཁུར་གྱི་ཡོ་བྱད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་གས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པ་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་དང་རྒྱ་སྤོས་དང་། ཀླུའི་མེ་ཏོག་དང་མེ་ཏོག་པུན་ནཱ་ག་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ནི་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་དང་། པདྨའི་རིགས་ལ་ནི་མེ་ཏོག་པདྨ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ནི་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དང་། ལྷ་གཞན་དག་ལ་ནི་གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ག་པུར་གྱི་བདུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་
Chinese
將包含根和果實的金、銀、寶石以及米和穀物放入其中，第一個供養給薄伽梵釋迦牟尼佛。第二個供養給所有佛。第三個供養給所有獨覺佛和聖聲聞。第四個供養給所有大菩薩。 第五個供養給大菩薩聖妙吉祥。第六個供養給所有天神。第七個和第八個應放置在第二壇城的門房處。一個供養給所有生靈。另一個供養給所有眾生的共同部分，並發願後放置。因此，應以先前所述的儀軌迎請。同樣，花、香、香水、燈和祭品也應以先前所示的方式供養。一切的一切都應按順序進行。持燈者應持酥油燈。對於所有聖者和非聖者，提到祭品是：用薩魯米飯和酸奶以及蜂蜜製成的特殊牛奶粥，以及用酥油烹製的油炸麵團串等，以及糖等所有食物，都應供養給如來。充滿酥油和檀香水的容器，蜂蜜的精華以及用牛奶烹製的食物，應供養給所有獨覺佛、聖聲聞、大菩薩和所有聖天神。同樣，gರ್ಭhod ulopi karika，特別是油炸麵團的器具，應以包含咒語的儀軌給予所有生靈和所有眾生。同樣，香氣宜人的花朵，如各種花朵、中國香、龍花和奔那伽花等，應供養給先前所示的佛、所有獨覺佛、聖聲聞、大菩薩以及所有聖與非聖的天神。特別是，對於如來部，供養各種花朵；對於蓮花部，供養蓮花；同樣，對於金剛部，供養烏巴拉花；對於其他天神，則供養任何其他花朵。樟腦香是如來部。
English
One containing roots and fruits, gold, silver, jewels, and rice and grains placed inside, the first is offered to the Bhagavan Shakyamuni Buddha. The second is to all Buddhas. The third is to all solitary Buddhas and noble Shravakas. The fourth is to all great Bodhisattvas. The fifth is to the great Bodhisattva, the noble Manjushri. The sixth is to all the gods. The seventh and eighth should be placed at the gatehouse of the second mandala. One is to all beings. The other is dedicated to the common part of all sentient beings and placed after making the vow. Therefore, one should invite with the ritual described earlier. Likewise, flowers, incense, perfume, lamps, and offerings should also be offered by the action previously shown. Everything of everything should be done in order. The lamp holder should hold a ghee lamp. For all noble and non-noble ones, the offering is mentioned as: rice with salu rice and yogurt, and special milk porridge made with honey, and fried dough strings cooked in ghee, etc., and all foods such as sugar should be offered to the Tathagatas. Vessels filled with ghee and sandalwood water, the essence of honey, and food cooked in milk should be offered to all solitary Buddhas, noble Shravakas, great Bodhisattvas, and all noble gods. Likewise, garbhod ulopi karika, especially the implements of fried dough, should be given to all beings and all sentient beings with a ritual containing mantras. Likewise, fragrant flowers, such as various flowers, Chinese incense, dragon flowers, and punnaga flowers, etc., should be offered to the previously shown Buddha, all solitary Buddhas, noble Shravakas, great Bodhisattvas, and all noble and non-noble gods. In particular, for the Tathagata family, offer various flowers; for the lotus family, offer lotus flowers; likewise, for the vajra family, offer utpala flowers; for other gods, offer any other flowers. Camphor incense is for the Tathagata family.