Tibetan
་མེ་སྦར་བར་བྱ། ཤིང་བིལ་བའི་ཡམ་ཤིང་མཐོ་གང་ཙམ་རློན་པ་ལ་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་། མར་ལ་བཏགས་པ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་འབྲུ་དྲུག་པའམ་སྙིང་པོས་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །སྤྱན་དྲངས་ནས་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྙིང་པོས་ཕྱིར་ཡང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅོད་པན་དང་འཚོག་ཆས་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་དང་རི་མོ་མཁན་ཡང་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་བདུག་པས་བདུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་བླངས་ནས་སྐུའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅད་པ་ལ། རི་མོ་མཁན་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་དག་གིས་དང་པོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་རི་མོ་འདྲི་བ་ན་འདིར་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གིས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་དང་འོག་དག་ཏུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ཐབ་ཁུང་དུ་ཉེ་བར་སོང་ནས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ། གཙང་སྦྲ་དང་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་གུར་གུམ་དང་བསྲེས་པའི་མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་འདུག་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡུངས་ཀར་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ གྱི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བགེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཅན་མི་བཟད་པའི་སྒྲ་རྣམ་པ་དུ་མ་རླུང་དང་ཆར་དང་ཡུལ་ངན་གཞན་དང་གཞན་གང་གི་ཡང་རུང་བ་མཐོང་ན། ཁྲོས་པས་ཡུངས་ཀར་ཁམ་ཕོར་ནས་ཕྱུང་ལ་ཆང་པར་བཅངས་ཏེ་ལན་བདུན་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་དེས་ནི་བགེགས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །མིའི་བགེགས་ལ་ནི་ལན་ལྔ་ཆང་པ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་སྐྱེས་བུ་དེ་རེངས་པར་འགྱུར་བའམ། ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའམ། འཆི་བར་འགྱུར་བའམ།
Chinese
点燃火。将一指节高的湿木瓜树枝，涂上酸奶、蜂蜜和酥油，然后用根本咒的六字真言或心咒结成拳印，迎请火神。迎请之后，再用先前所示的根本咒的单字心咒，焚烧一百零八次。然后，坛城的阿阇黎戴上头冠，穿上法衣，使自己和画师心意合一，让他们进行火供。然后，坛城的阿阇黎忆念诸佛和菩萨，用先前所示的香薰香，合掌，向所有菩萨顶礼，也向文殊童子顶礼，取来颜料粉，按照身像的比例，由画师完全绘制完成。通过这些仪轨，首先要绘制释迦牟尼佛，他是圆满一切功德的至尊，坐在狮子座上，在净土的无量宫中说法。坛城的阿阇黎在绘制画像时，为了保护修法的殊胜友人和阿阇黎自己，要用根本咒抛洒所有生灵的食子，向外面的四方、上方和下方抛洒。然后沐浴，靠近火炉，穿上干净的衣服，进行清洁和守护的仪轨，用藏红花混合的酥油焚烧一千零八次。然后坐在吉祥草垫上念诵，安住于彼处。用忿怒明王阎魔敌的咒语加持芥子一百零八遍，放在倒扣的碗里。如果看到邪魔的景象，出现可怕的形象，听到各种难听的声音，或者刮风下雨，或者其他不祥之兆，愤怒地从碗里取出芥子，用酒杯拿着，焚烧七次，这样就能彻底摧毁邪魔。如果是人的邪魔，从酒杯里焚烧五次，那个人就会变得僵硬，或者失去能力，或者死亡。
English
Light the fire. Anoint a wet wood-apple tree branch, about a finger-joint high, with yogurt, honey, and butter, and then, with the six-syllable mantra of the root mantra or the heart mantra, form a fist mudra and invite the fire deity. After inviting, again with the single-syllable heart mantra of the root mantra as previously shown, burn one hundred and eight times. Then, the mandala's acharya, having donned the crown and vestments, making himself and the artist of one mind, have them perform the fire offering. Then, the mandala's acharya, thinking of the Buddhas and Bodhisattvas, fumigating with the incense previously shown, joining palms, prostrating to all the Bodhisattvas, and also paying homage to Manjushri, taking colored powder, according to the proportions of the body, have the artist completely finish the drawing. Through these rituals, first draw the Bhagavan Buddha Shakyamuni himself, who is endowed with all supreme qualities, seated on a lion throne, teaching the Dharma in the immeasurable palace of the pure realm. When the mandala's acharya draws the picture, in order to protect the supreme friend of the practice and the acharya himself, cast the torma of all beings with the root mantra, scattering it to the four outer directions, above and below. Then bathe, approach the hearth, put on clean clothes, perform the rituals of cleansing and protection, and burn one thousand and eight times with saffron-mixed butter. Then sit on a cushion of kusha grass and recite, abiding in that place. Consecrate mustard seeds one hundred and eight times with the mantra of the wrathful king Yamantaka, and place them inside an inverted bowl. If you see the appearance of obstacles, a terrifying form, hear various unpleasant sounds, or wind and rain, or any other inauspicious sign, angrily take the mustard seeds from the bowl, hold them in a wine cup, and burn them seven times, and this will completely destroy the obstacles. If it is a human obstacle, burn it five times from the wine cup, and that person will become stiff, or lose power, or die.
Tibetan
སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་མི་མ་ཡིན་པས་ཟིན་པར་འགྱུར་བ་ལ་ནམས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། བརྒྱ་བྱིན་ཡང་འཆི་བར་བྱེད་ན་མ་རུངས་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་མིའམ། བགེགས་ཐ་མལ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཇིགས་པས་བགེགས་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲོས་ཤིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གིས་དེ་ཉིད་དུ་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་གནས་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱེད་ཅིང་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གཡས་ངོས་སུ། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གཉིས་ཆོས་ཉན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཡང་གཡས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟོན་ཀའི་འདམ་བུའི་མདོག་ལྟར་དཀར་བ། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་ན་པདྨ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་ན་མཆོག་སྦྱིན་པ། དེའི་ཡང་གཡས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་པདྨ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་འཆང་བ་དར་ལ་དཀར་པོའི་ན་བཟའ་མནབས་པ། ཐལ་བ་ནག་པོས་ཐིག་ལེ་གསུམ་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོལ་མ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཡང་རང་རང་གི་གནས་སུ་སྤྱོད་ལམ་དག་གིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱལ་མོ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། སའི་སྙིང་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ངན་སོང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་། བྱམས་པ་རྔ་ཡབ་ལག་ན་ཐོགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། དྲི་མ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་ཏོག་དང་། ནོར་བཟང་དང་། ཟླ་བའི་འོད་དང་། དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དང་། ནད་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་དང་། བློ་ཆེན་པོ་དང་། བློ་བཟང་པོ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཙོ་བོ་དང་། རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་དང་པདྨའི་རིགས་གཟུགས་དང་ཕྱ
Chinese
在那个瞬间，对于非人能够抓住（行者）这件事，丝毫也不要有怀疑。如果连帝释天也会死亡，那么对于怀有恶劣心肠的人，或者一般的魔障，更不用说了。忿怒尊阎魔敌的怖畏，能让魔障们互相逃窜，变得隐而不显。然后，修法的殊胜道友，就在那里安住在吉祥草垫上，修持忿怒尊之王阎魔敌的念诵。然后，坛城的阿阇梨，在薄伽梵释迦牟尼佛的身像的右侧，安立自生佛，让他安住在莲花座上。在那二者的下方，安立两位大声闻众听法。在那些的右侧，安立薄伽梵圣观世音自在，以一切饰品庄严，如秋季的莲藕般洁白，安住在莲花座上，左手持莲花，右手施胜施印。在那的右侧，安立薄伽梵母，身穿白衣，左手持莲花，右手向薄伽梵释迦牟尼佛作礼，安住在莲花座上，头戴金冠，身穿白色丝绸的衣服，用黑灰画了三个圆点，同样地，度母和忿怒母也各自在自己的位置上，以各自的行仪安住。在那些的上方，则是薄伽梵母般若波罗蜜多，以及如来佛眼和佛顶王母。同样地，绘制十六位菩萨，如下：普贤菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、除一切盖障菩萨、净除恶趣菩萨、慈氏菩萨手持拂尘瞻仰佛陀薄伽梵、无垢行菩萨、无垢顶菩萨、宝贤菩萨、月光菩萨、无垢称菩萨、疗一切病菩萨、一切法自在王菩萨、世间行菩萨、大慧菩萨、贤护菩萨。这些大菩萨，身体极其寂静，以一切饰品庄严，应当绘制。明王之主，明妃和莲花部的形象和
English
At that very moment, there should be no doubt that non-humans can seize (the practitioner). If even Indra can die, then what need is there to mention people with malicious hearts, or ordinary obstacles? The terror of the wrathful Yamantaka can cause obstacles to flee from each other and become invisible. Then, the supreme Dharma friend of the practice should remain there on a cushion of kusha grass, practicing the recitation of the wrathful king Yamantaka. Then, the mandala's acharya should place the self-arisen Buddha on the right side of the image of the Blessed One Shakyamuni, having him sit on a lotus seat. Below those two, place two great Shravakas listening to the Dharma. To the right of those, place the Blessed Lord Avalokiteshvara, adorned with all ornaments, white like an autumn lotus, seated on a lotus seat, holding a lotus in his left hand, and his right hand in the supreme giving mudra. To his right, place the Blessed Mother, wearing white clothes, holding a lotus in her left hand, and with her right hand paying homage to the Blessed One Shakyamuni, seated on a lotus seat, wearing a golden crown, wearing white silk clothes, with three dots made of black ash. Similarly, Tara and the wrathful one should also abide in their respective places with their respective conduct. Above those are the Blessed Mother Prajnaparamita, as well as the Tathagata's Buddha Eyes and the Crown Queen. Similarly, draw sixteen Bodhisattvas, as follows: Samantabhadra, Kshitigarbha, Akashagarbha, Sarvanivaranaviskambhin, Sarvapayanjaha, Maitreya holding a whisk and gazing at the Buddha Bhagavan, Vimalakirti, Vimalaketu, Ratnabhadra, Chandraprabha, Vimalakirti, Bhaisajyaraja, Sarvadharma-isvara-raja, Lokanatha, Mahamati, and Bhadramati. These great Bodhisattvas, with extremely peaceful bodies and adorned with all ornaments, should be drawn. The chief of the Vidyarajas, the Vidyarajni, and the forms and aspects of the Padma family