Tibetan
་ཕྱིར། །འདབ་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱུ། །འཇིག་རྟེན་སྔགས་ནི་ཇི་སྲིད་པ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་བསྟན་པ་ན། །སེམས་ཅན་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ནི། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྒྱུ། །གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྔགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རིགས་དག་ཀྱང་། །ང་ཡིས་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་དང་། །མདོ་དག་ཀྱང་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་མ་མོ་མང་པོ་ནི། །འབད་པས་བྱིས་པ་རྣམས་སྲུང་བ། །དེ་བཞིན་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་ལ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ང་ཡིས་བཤད། །སྔོན་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པས་བསྟན། །ད་ནི་ང་ཡིས་བསྟན་པ་ཡིན། །སྔགས་རྒྱུད་དོན་ནི་མ་ལུས་པ། །འོད་ཆེན་གཞོན་ནུས་བསྟན་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་གང་གསུངས་དང་། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པའི་སྲས་གསུངས་དང་། །རྨད་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ་ཚུལ་གྱིས། །འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་གསུངས་དེ་དག་གོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་གཟིགས་ནས། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །གང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲི་བའམ་འདྲིར་གཞུག་པར་མི་ ནུས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་དེ་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ལ་གནས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གཟིགས་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
故。 如鸟之行而行。 世间咒语存续时。 此仪轨若被宣说时。 为利有情所化之故。 如是如是而行。 任何如来之咒语。 以及金刚莲花之部族等。 我之仪轨及经典。 亦乃宣说。 犹如众多之母。 努力守护诸孩童。 如是于具孩童心者。 我以咒之方式而说。 昔日十力者所宣说。 今我亦宣说。 咒续之义无余者。 乃大光童子所宣说。 诸佛之最胜者所说。 以及十力者之子所说。 以稀有不可思议之方式。 文殊所说彼等是。 彼后，化为文殊童子者，观视一切圆满之清净处之宫殿，以及眷属之广大坛城后，入于名为“一切誓言皆令真实”之等持。 何处入于等持，则一切有情之修持行持皆融入于心。 文殊童子入定后，一切圆满之清净处之宫殿，即刻化为以各种珍宝严饰之坛城。 无法思议且稀有之菩萨之化现，一切独觉佛，以及圣声闻，以及趣入菩萨行持者，以及安住于十地自在者等，亦无法书写或询问彼坛城，何况是各自为异生之有情。 文殊童子观视彼圣妙坛城成就之时，一切佛陀薄伽梵，以及一切独觉佛，以及一切圣声闻，以及菩萨安住于十地者，一切受职为王位继承者，以及一切趣入行持者，以及一切有漏者，以及一切无漏者，皆因文殊童子之加持力，而与佛陀和菩萨之事业不可思议之因缘和合，以及等持。
English
Therefore. Like the way birds travel, it travels. As long as worldly mantras exist. When this ritual is taught. For the sake of taming sentient beings. Thus, it travels. Any Tathagata mantra. And the Vajra Lotus family, etc. My rituals and scriptures. Are also taught. Just like many mothers. Strive to protect the children. Likewise, for those with childlike minds. I speak in the way of mantra. In the past, it was taught by the one with ten powers. Now I also teach it. The meaning of the tantra is complete. It is taught by the Great Light Youth. Whatever the supreme Victor has said. And the son of the one with ten powers has said. In a rare and inconceivable way. Those are what Manjushri said. Then, Manjushri, having become a youth, looked upon the pure palace of the all-encompassing abode and the great mandala of the retinue. He entered into the samadhi called "Making all vows truly perfect." Wherever he entered into samadhi, the practice of all sentient beings was completely absorbed into his mind. As soon as Manjushri became a youth and entered into samadhi, the pure palace of the all-encompassing abode was transformed into a mandala adorned with various precious jewels. Inconceivable and wondrous manifestations of Bodhisattvas, all solitary Buddhas, noble Shravakas, Bodhisattvas who have entered into practice, and those who dwell in the power of the ten bhumis, cannot even write or inquire about that mandala, let alone sentient beings who are ordinary individuals. When Manjushri, having become a youth, saw that the noble and excellent mandala was in a state of accomplishment, all the Buddhas, Bhagavat, all the solitary Buddhas, all the noble Shravakas, the Bodhisattvas who dwell on the ten bhumis, all those who have been empowered as crown princes, all those who have entered into practice, all those with outflows, and all those without outflows, by the blessing of Manjushri, were united with the inconceivable causes and conditions of the deeds of the Buddhas and Bodhisattvas, and with samadhi.
Tibetan
གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། ། སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དམིགས་པར་མི་ནུས་ན་བྲི་བའམ་འདྲིར་འཇུག་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཉོན་ཅིག་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་གཞན་འཕགས་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་མི་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ། ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསྟན་ཏོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནའང་། སེམས་ཅན་རྣམས་གང་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས་གང་དེ་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་ གསུངས་ཤིག་གསུངས་ཤིག །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མགོན་པོ་ནི། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ས་སྟེང་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ན། །སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། མི་ཤེས་ཆོ་ག་ཉམས་པའམ། །དམ་ཚིག་བདག་པོར་མ་གྱུར་ན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་ཡང་། །སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ལ་དད་པ་མེད་པས་ནི། །འབད་པ་དུ་མ་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །མ་རུངས་དམ་ཚིག་མི་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་ནི། །རབ་འབྱམ་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ན་ཡང་། །སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན། །མི་རྣམས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །དམ་ཚིག་བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་ཤེས། །ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལས་ཀུན་བྱེད་ལ་རབ་ཞུགས་ན། །བསྟན་པ་ལ་ནི་གཞོན་ནུ་བཞིན། །སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན
Chinese
以其差别的意念所生的坛城，你自己已完全了知。如果众生各自的意念都不能观想它，那还用说书写或令人询问呢？然后，妙吉祥童子对那些进入那个大好坛城的众生说：朋友们，听着，这不是如来和菩萨们所能超越的，更不用说其他凡夫和圣者了。然后，妙吉祥童子对持金刚秘密主说：唉，佛子，这超人的神圣坛城，已显示了意念所生。应示现人间的坛城，即使如来们完全涅槃，众生无论进入何处，世间和出世间的一切真言都将成就。然后，持金刚秘密主对妙吉祥童子说：佛子，如果知道时机已到，请说吧，请说吧！释迦狮子怙主，在完全涅槃之后，众生的佛陀，在地上做你的坛城。仅仅见到，在世间，真言就能完全成就。如果不知道仪轨或戒律已失坏，或者没有成为誓言的主人，即使是大自在天的真言也不会成就。因为对真言没有信心，即使做了诸多努力，真言也不会成就，所以不应示现未成熟的誓言。如果誓言的结合失坏，即使是遍入天百千，真言也不会成就，更何况是人呢？如果知道誓言的教典，为了成就事业的行为，世间和出世间的一切真言都将成就。如果进入妙音的坛城，精进地做一切事业，对于教法来说就像年轻人一样，真言将会成就。然后，持金刚秘密主向那位大菩萨祈祷：唉，大菩萨，为了众生的利益。
English
You yourself have fully understood the mandala born from the thought of its distinction. If the minds of individual beings cannot even visualize it, what need is there to mention writing or having it inquired about? Then, Mañjuśrīkumārabhūta said to those beings who had fully entered that great and excellent mandala: Friends, listen, this is not to be transcended by the Tathāgatas and Bodhisattvas, what need is there to mention other ordinary and noble beings? Then, Mañjuśrīkumārabhūta said to Vajrapāṇi, the lord of secrets: Alas, son of the Victorious One, this sacred mandala beyond humans, born from the mind, has been shown. The mandala of humans should be shown, even if the Tathāgatas have completely passed into nirvāṇa, wherever beings properly enter, all mantras of the world and beyond will be accomplished. Then, Vajrapāṇi, the lord of secrets, said to Mañjuśrīkumārabhūta: Son of the Victorious One, if you know that the time has come, please speak, please speak! The protector, Śākyasiṃha, after completely passing into nirvāṇa, the Buddha of beings, on the earth, makes your mandala. By merely seeing it, in the world, mantras will be fully accomplished. If one does not know, or the ritual is impaired, or one has not become the master of the samaya, even the mantras of the great lord Brahmā will not be accomplished. Because there is no faith in mantras, even if many efforts are made, mantras will not be accomplished, so immature samayas should not be shown. If the union of samayas is impaired, even if one is a hundred thousand Indra, mantras will not be accomplished, what need is there to mention humans? If one knows that very treatise on samayas, for accomplishing the actions of karma, all mantras of the world and beyond will be accomplished. If one fully enters the mandala of Mañjughoṣa, diligently doing all actions, like a youth for the teachings, mantras will be accomplished. Then, Vajrapāṇi, the lord of secrets, prayed to that great being: Alas, great being, for the benefit of beings.
Tibetan
་གྱི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཤིག་ཅེས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་དང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་ཕྱེད་དམ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའམ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་སམ་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་འམ། ཉིན་ཞག་དགེ་བ་དང་གཟའ་བཟང་པོ་བལྟས་ཏེ། རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་དང་། ཟླ་བ་ཉ་བའམ་དུས་གཞན་ལ་དབྱར་གྱི་དུས་སྤངས་ལ། སྔ་དྲོ་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་འདུག་པར་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་གནས་སམ། རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་དང་ཉེ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་བྱང་ཤར་ གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་སོང་སྟེ་ལོ་མའི་སྤྱིལ་བུ་བྱས་པ་ལ་ཞག་བདུན་ནམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གནས་དེ་དག་ཏུའང་གཙང་མའི་ས་ཕྱོགས་རྡོ་བ་མེད་པ། གྱོ་མོ་དང་ཐལ་བ་དང་སོལ་བ་དང་། །ཕུབ་མ་དང་རུས་པ་སྤངས་པ་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་ལ་བའི་རྣམ་ལྔའམ། ཙནྡན་དང་ག་པུར་དང་། གུར་གུམ་གྱི་ཆུས་བསྲེས་པ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། གཙུག་ཕུད་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ས་ཕྱོགས་དེར་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་དང་། འོག་དང་ཐད་ཀ་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་དེར་ཀུན་ནས་གྲུ་བཞིར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་གམ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་སམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །འབྲིང་ནི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཆུང་ངུ་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་འདོད་པས་ཆེན་པོ་སྟེ། །འབྲིང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བྱེད་པ། །ཆུང་ངུའི་དམ་ཚིག་ཡང་དག་སྲུང་། །ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་ཞི་བ་ཡིན། །དེ་དག་ལས་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་དེ་ལ་ས་ཕྱོགས་དེར་ཁྲུ་དོ་ཙམ་བརྐོས་ལ། དེར་རྡོ་བ་དང་སོལ་བ་དང་ཐལ་བ་དང་རུས་པ་དང་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གལ་ཏེ་མཐོང་ན། སའི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་བརྐོ་བ་བྱས་ན་གནོད་པ་མེད་པ་དང་འཚེ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རི་བོའི་རྩེ་མོ་དང་ཆུ་བོའི་ངོ
Chinese
为了这个缘故，请您宣说一个简略的坛城。秘密主这样说了之后，文殊童子为了利益有情众生，宣说了坛城的仪轨。首先，在神变月的上半月，或者仲春月，或者季春月，或者上弦月，选择吉日良辰，观察吉祥的星宿，在上弦初一或者满月，或者其他时节避开夏季。早上要加持土地，在靠近大城市的地方，或者坛城金刚上师自己居住的地方。或者在大海的入口处，或者靠近海边的城市东北方向，不太远也不太近的地方，坛城金刚上师前往，建造树叶的茅屋，独自精进居住七天或者半个月。在居住的地方，要选择干净的土地，没有石头、瓦砾、灰烬、煤炭、糠秕和骨头，非常干净，完全清净的土地，没有生物的水，用五种牛奶，或者檀香、冰片和藏红花的水混合，念诵忿怒阎罗王的咒语一千零八遍，以具有五髻印的大手印，对那个地方的四方、上下、前后和所有角落进行洒扫。然后，在那片土地上，从各方面做成十六肘、十二肘或八肘的四方形。其中，大的就是十六肘，中等的是十二肘，小的是八肘。这个坛城有三种形式，是普眼者（一切眼）所宣说的。想要成为国王的，就用大的；中等的能增长受用；小的能守护誓言，能成办一切事业，是寂静的。从这些坛城中，随心所欲地绘制坛城，首先在那片土地上挖掘两肘深，如果在那里看到石头、煤炭、灰烬、骨头、头发等，以及各种生物，那么在其他地方挖掘，就不会有损害和伤害。在山顶和河边……
English
For this reason, please explain a concise mandala. After the Lord of Secrets spoke thus, Manjushri Kumara, for the benefit of sentient beings, spoke the ritual of the mandala. First, in the first half of the month of miracles, or the middle spring month, or the late spring month, or the waxing moon, choose an auspicious day and time, observe auspicious stars, on the first day of the waxing moon or the full moon, or at other times avoiding the summer season. In the morning, the ground should be blessed, in a place near a large city, or where the mandala vajra master himself resides. Or at the entrance to the great ocean, or in the northeast direction of a city near the sea, not too far nor too near, the mandala vajra master goes and builds a hut of leaves, and dwells alone in diligence for seven days or half a month. In those places of residence, choose clean ground, without stones, rubble, ashes, coal, chaff, and bones, very clean, completely purified ground, water without living beings, mixed with five kinds of milk, or water of sandalwood, camphor, and saffron, reciting the mantra of the wrathful Yama, the Lord of Death, one thousand and eight times, with the great mudra of the five chignons, purify that place in all directions, up, down, front, and all corners. Then, on that land, make a square of sixteen cubits, twelve cubits, or eight cubits on all sides. Among them, the large one is sixteen cubits, the medium one is twelve cubits, and the small one is eight cubits. This mandala has three forms, which were spoken by the All-Seeing One (Sarvadarśin). For those who want to become kings, use the large one; the medium one increases enjoyment; the small one protects vows, accomplishes all actions, and is peaceful. From these mandalas, draw the mandala as desired. First, dig two cubits deep in that land. If you see stones, coal, ashes, bones, hair, etc., and various kinds of living beings there, then dig in another place, and there will be no harm or injury. On the top of a mountain and on the bank of a river...