Tibetan
གས་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་ངོགས་སུ་བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་འབད་པས། ཤིན་ཏུ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་དང་སྲོག་ཆགས་མེད་པར་བྱས་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །ས་ཕྱོགས་དེ་ཡང་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་བསྲེས་ཏེ། ཆུ་བོའི་ཀླུང་གིས་གཙང་མའམ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་གང་དུ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ས་དེས་དགང་བར་བྱའོ། །བཀང་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་བརྡུངས་ཏེ་ཀུན་ནས་མཉམ་པར་བྱས་ ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གང་འདོད་པར་བྱའོ། །སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བ་བཞི་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླ་ཞིང་ཕྱོགས་བཞིར་གདབ་བོ། །ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ནས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་ནང་དུ་ཡང་ཟུར་བཞིར་བྱའོ། །དབུས་ན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་རིག་པ་རྩ་བའི་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །གཙུག་ཕུད་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གྲོགས་པོ་དང་། བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱས་ལ། སྔགས་ཟློ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་གྲུ་བཞི་ཀུན་དུ་ཀུ་ཤས་བསྐོར་ཞིང་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་བ་རྣམས་ཞག་གཅིག་གནས་པས་བསྙལ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ནས་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་། ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བར་བྱས་པ་དང་གྲོགས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་མཐོང་བས། ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ལེགས་པར་སྦྱར་བར་བྱས་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བཟླས་པའི་ཕྱེ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་བ་དང་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་ཆུ་ཤིང་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཡུར་ཟ་བ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་དང་རྫ་རྔ་བརྡུང་བ་དང་དུང་གི་སྒྲ་དང་དགའ་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དག་བྱའོ། །ཟུར་བཞི་ནས་ཆོས་མཉན་པ་དག་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་བཀླ
Chinese
在沙地、海边和江河岸边，努力收集大量的沙子，仔细地进行筛选，使其非常干净且没有生物，然后才能进行绘制。那个地方也要用没有生物的水，混合五种牛奶制品，用河水冲洗干净，或者用山沟里的土，凡是没有生物的土都用来填满。填满后，还要好好地夯实，使其各处平整，然后可以随意绘制三种坛城中的任何一种。在四根紫檀木桩上，念诵七遍忿怒明王咒，然后将木桩插在四个方向。用五种颜色的线，念诵七遍忿怒明王心咒，然后围绕坛城的四个方向进行缠绕。同样地，在中央的位置，内部也要做成四个角。位于中央的坛城导师，要念诵一千零八遍自己的本尊根本咒。结出五佛顶大印，用根本咒保护同伴和自己，一边念诵咒语，一边走到坛城外面，然后右绕坛城，面向东方，坐在吉祥草垫上。忆念所有的佛和菩萨，用吉祥草围绕和铺设坛城的四个角。在那之外，还要将放置了一夜的供品撤掉。之后，坛城导师在做好先前应该做的事情之后，精通自己传承的咒语，为了利益众生的方便而信奉大乘，斋戒一天，与善友为伴，通晓各种论典的事业，用五种颜色的细粉，精细地调配好，将念诵过六字真言心咒的粉末放置在坛城的中央。外面还要悬挂胜幢和幡旗，用四匹布装饰，摆满水、树木和水果，敲击大鼓和陶鼓，发出海螺的声音，进行庆祝，发出吉祥的声音。在四个角落，为听法的人们说法。在四个方向，诵读大乘经典。
English
In sandy areas, seashores, and riverbanks, diligently collect large amounts of sand, carefully sifting it to ensure it is very clean and free of living organisms, before proceeding to draw. That place should also be cleansed with water free of living organisms, mixed with the five products of milk, washed with river water, or filled with soil from mountain ravines, using any soil that is free of living organisms. After filling it, it should be thoroughly compacted to make it even everywhere, and then any of the three types of mandalas can be drawn as desired. On four sandalwood stakes, recite the mantra of the Wrathful King seven times and then plant the stakes in the four directions. With a thread of five colors, recite the essence mantra of the Wrathful One seven times, and then wrap it around all four directions of the mandala. Similarly, in the central location, the interior should also be made into four corners. The mandala master residing in the center should recite his own root mantra of the deity one thousand and eight times. Forming the great mudra of the Five Buddha Crowns, protect companions and oneself with the root mantra, and while reciting the mantra, go outside the mandala, then circumambulate the mandala clockwise, facing east, and sit on a cushion of kusha grass. Remembering all the Buddhas and Bodhisattvas, surround and spread kusha grass around the four corners of the mandala. Outside of that, also remove the offerings that have been placed overnight. After that, the mandala master, having done the things that should be done beforehand, being skilled in the mantra of his own lineage, believing in the Great Vehicle for the sake of benefiting sentient beings, having fasted for a day, being accompanied by good friends, and understanding the activities of various treatises, finely prepares the fine powder of five colors, and places the powder that has been recited with the six-syllable mantra essence in the center of the mandala. Outside, also hang victory banners and flags, decorate with four canopies, fill with gatherings of water, trees, and fruits, beat large drums and clay drums, sound conch shells, celebrate, and make auspicious sounds. In the four corners, explain the Dharma to those who listen. In the four directions, recite the Mahayana sutras.
Tibetan
ག་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷོ་ ཕྱོགས་སུ་བཀླག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཟླ་བའི་སྒྲོན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བཀླག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་སྡོང་པོས་བརྒྱན་པ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཀླག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་སྡེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཀླག་པར་བྱའོ། །གླེགས་བམ་དག་མེད་ན་མདོ་སྡེ་བཞི་པོ་ཤེས་པའི་གང་ཟག་ཆོས་འཆད་པ་པོ་ལ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ལངས་ནས་ཙནྡན་དང་ག་པུར་དང་གུར་གུམ་བསྲེས་པའི་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པ་དཀར་པོ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆལ་པར་དགྲམ་པར་བྱའོ། ། མངོན་པར་བཀྲམ་པ་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་འདོད་པའི་ཁ་ཟས་བསྟེན་པའི་རི་མོ་མཁན་གཉིས་སམ་གསུམ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསོ་སྦྱོང་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་མཁས་པ་དག་བཅུག་སྟེ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཙུག་ཕུད་བཅིང་བ་བྱས་ལ། དེ་ནས་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་དང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོ་རབ་ཏུ་བླངས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་དག་འདྲིར་གཞུག་པ་བྱས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ཡིན་ན། །སྔགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱཀྱའི་སྐྱེས་མཆོག་འདས་གྱུར་ནས། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ལ། །འདི་འདྲའི་ལོངས་སྤྱོད་ག་ལ་ཡོད། །དེ་བས་ཆོ་ག་འདི་བསྟན་བྱ། །འཇམ་དབྱངས་འོད་ཆེན་ལྡན་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་ཕོངས་པར་གཟིགས་ནས་ནི། །ཉུང་ཞིང་དཀྱིལ་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །འབྲས་སཱ་ལུ་དང་ཐུག་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔ་བཟང་པོ། དཀར་བ་དང་སེར་བ་དང་དམར་བ་དང་ནག་པོ་དང་ལྗང་གུ་དག་གིས་བསྒྱུར་ཏེ། སྔར་བཞག་པའི་ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་བླངས་ནས། གཙུག་ཕུད་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ཕྱེ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ངོ་། །སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱིས་ ཐབ་ཁུང་བྱ་སྟེ། རྒྱར་ཁྲུ་དོ་ལ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་བ་ཀུན་ནས་འཁོར་བར་པདྨའི་ཟེ་བ་འདྲ་བ། ཕྱི་རོལ་ཡང་པདྨའི་ཟེ་བ་འདྲ་བ་ཤིང་པ་ལ་ཤའི་ཡམ་ཤིང་གིས
Chinese
在何处行事是这样呢？薄伽梵母般若波罗蜜多在南方诵读。圣月光三摩地在西方诵读。圣树庄严在北方诵读。圣金光明经在东方诵读。如果没有经卷，就劝请知晓这四部经的说法者前来听法。之后，坛城师站起来，将旃檀、冰片和藏红花混合的香气扑鼻的白色花朵，念诵根本咒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后将坛城全部撒遍。完全撒遍后，到外面去。七日之内，让两位或三位食用所需食物、发起菩提心、守护斋戒的绘画师进入。用根本咒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）系缚发髻。然后，从金、银、铜和各种珍宝中取出五种颜色非常美丽、令人愉悦的细粉，如果让拥有巨大财富和正法的国王们前来询问，仅仅见到坛城就能 निश्चित地获得菩提。更不用说修持真言了。释迦族的殊胜者逝世后，对于福德浅薄的众生来说，哪里会有这样的享受呢？因此，应当宣说这个仪轨。具足大光明的文殊菩萨，看到众生的贫困，因此简略地宣说了这个简略的坛城。用极细的稻米和豆粉制成五种颜色的颜料。用白色、黄色、红色、黑色和绿色来绘制。之前准备好的颜料粉末由上师亲自取用。系缚五髻的大手印，念诵根本咒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后用手印加持那些粉末。修持的殊胜助伴的上师在坛城外东南方向，用仪轨所见的 कार्य业，做一个灶。灶的宽度为两肘，深度为一肘，整体呈莲花花蕊状。外面也呈莲花花蕊状，用巴拉夏树的木柴
English
How to act in what place is as follows: The Bhagavati Mother Prajnaparamita should be recited in the south. The Samadhi of Noble Moonlight should be recited in the west. The Noble Tree Adorned should be recited in the north. The Noble Sutra of Golden Light should be recited in the east. If there are no scriptures, then those who know these four sutras should be urged to listen to the Dharma from the Dharma preachers. Then, the mandala master rises and recites the root mantra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) on the fragrant white flowers mixed with sandalwood, camphor, and saffron, and then scatters the mandala all over. After scattering completely, he goes outside. Within seven days, two or three painters who consume desired foods, generate bodhicitta, and uphold the uposatha vows are allowed to enter. The topknot is tied with the root mantra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). Then, take fine powders of five colors, very beautiful and pleasing, from gold, silver, copper, and various jewels. If kings who possess great wealth and Dharma are made to inquire, then merely seeing the mandala will definitely attain enlightenment. What need is there to mention the practice of mantra? After the supreme one of the Shakya clan passed away, where would there be such enjoyment for sentient beings with little merit? Therefore, this ritual should be taught. Manjushri, endowed with great light, seeing the poverty of beings, briefly taught this condensed mandala. Make five good colors of paint from very fine rice and bean flour. Paint with white, yellow, red, black, and green. The previously prepared paint powder is taken by the master himself. The great mudra of the five topknots is tied, and after reciting the root mantra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), the mudra is sealed on the powder. The master, the supreme companion of practice, makes a stove outside the mandala in the southeast direction, with the कार्य karma seen in the ritual. The stove is two cubits wide and one cubit deep, and is shaped like a lotus stamen all around. The outside is also shaped like a lotus stamen, with wood from the palasha tree.