Tibetan
་ཡས་པ། །མཆོད་པས་ཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་དང་། །མདོ་འདི་བཏོན་པའི་བསོད་ནམས་མཉམ། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་གང་སུ་དག །ཞིང་ནི་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ། །དེ་སྲིད་ཕྲ་རབ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རྟག་མཆོད་པ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཟའ་བཏུང་དང་། །ན་བ་རྣམས་ཀྱི་གསོ་སྨན་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གནས་མལ་རྣམས། །རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གོས་དང་ནི། །ཕྱེ་མ་དག་ནི་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་སྐྱེ་བོས་ཐོབ་གང་ཡིན། །འདི་དག་འཆང་དང་ཀློག་པས་སོ། །གང་ཞིག་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་དེ་ལས་གཞན། །དེ་རྣམས་ཚད་ནི་དེ་མཉམ་ལ། །དེ་དག་མཆོད་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །གང་གི་ལག་པར་གླེགས་བམ་ཆུད། །མི་ཡིས་དེ་མཉམ་བསོད་ནམས་ཐོབ། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་གནས་པ་ཡི། །གྲངས་མེད་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་ནད་ནི་མེད་བྱས་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་ཡང་དང་ཡང་། །བཀུར་སྟིར་བྱས་ནས་དེ་མཆོད་པ། །ཆོས་མཆོག་འདི་ལ་མཆོད་ན་ནི། །བློ་ལྡན་དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་འཐོབ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་རྟག་པར་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ཆོས་མཛད་མཆོག་འདི། །མཆོད་པར་ཡང་ནི་མི་ནུས་སོ། །ཆོས་མཆོག་འདི་ནི་ས་སྟེང་དུ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ། །འཇམ་པའི་ཆོ་ག་འདིར་གསུངས་པ། །བཀླགས་པ་དང་ནི་འཆང་བ་ཡིས། །དེས་ནི་འདོད་འཇོའི་བ་འདྲར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ནོར་ཕུན་ སུམ་ཚོགས། །ཡིད་ནི་སྐྱོ་བ་མེད་བྱས་ནས། །ས་སྟེང་འདི་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་དོན་དྲང་བའི་དོན། །དོན་ཡོད་ཚིག་ནི་རབ་བཤད་པ། །བྱ་བ་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ས་སྟེང་རིག་པ་འཛིན་བསྒྲུབ་ན། །རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་རབ་གང་བ། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་ཀུན་དག་ཏུ་གསུངས། །འབྲས་བཅས་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྤྱོད་པ་བཟང་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་མཆོག་འདི་ལས། །རྒྱལ་པོ་སྔགས་གཅིག་འཆང་བྱེད་པ། །རྒྱལ་སྲིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་དོན་བཅས། །ཚེ་རིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། །རྒྱལ་མཆོག་དམ་པས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འགྲོ་དང་གནས་པའི་དུག་དག་དང་། །གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་རིག་པ་དང་། །རོ་ལངས་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་། །མཚོན་གྱིས་ཀྱང་ནི་གནོད་མི་འགྱུར། །གཞན་གྱི་གནོད་བྱེད་གཙོར་བྱེད་པས། །ས་སྟེང་འཇིག་རྟེན་གནོད་མི་བྱེད། །ཆོམ་རྐུན་ནད་ནི་གཞན་དག་དང་། །མེ་ཡི་འཇིགས་པ་དེ་ལ་མེད། །རྒྱལ་པོ་སྐྱེ་བོ་དག་ཀྱང་རུང་། །སུ་ཞིག་དེ་ལ་མཆོད་མི་བྱེད། །གང་ཞིག་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་འདི། །འཆང་དང་ཀློག་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས། །དབང་བསྐུར་ཡུལ་དུ་ཉེར་གནས་ཚེ། །མདོ་སྡེ་མགོ་ལ་ངེས་བཅིངས་ནས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ན། །དེ་ལ་རྐུན་པོས་མི་གནོད་ཅིང་། །མཚོན་གྱིས་དེ་ལ་ཕོག་མི་འགྱུར། །གཞོན་ནུའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བྱུང་། །རྨ་བྱའི་གདན་ལ་ལེགས་བཀོད་པ། །གླང་པོའི་མཚོག་མའི་སྟེང་བཞག་ནས། །གཡུལ་དུ་ཡང་དག་ཞུགས་བྱས་ན། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྡང་དེ་དག་ཀུན། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལྡོག་པར་བྱེད། །བྱིས་པའི་གཟུགས་ཅན་བཟང་པོ་ནི། །གཞོན་ནུའི་རྒྱན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ར་གན་གྱིས། །རྒྱལ་མཚན་ཡུ་བ་བསྒྲེང་བ་ལ། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་བཏགས་ནས་ནི། །ལེགས་དགད་ལེགས་པར་མཉམ་པར་བཞག །གཡུལ་དུ་དགྲས་ནི་ལེགས་གང་བ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་གཡུལ་དུ་འདུས་ པ་ལ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འཇུག་པར་བྱ། །རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་ལ་གནས་པ་ཡི། །གཞོན་ནུ་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །རྣམ་པ་དུ་མའི་གཟུགས་དང་ལྡན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ས་བཅུའི་བདག་པོའི་བདག་པོ་ནི། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད། །རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ས་སྲུང་ས་གནས་པ། །དད་ལྡན་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་ནི། །རྣམ་བྲལ་ཆོས་ལ་མཉེས་གཤིན་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་དད་བསྐྱེད་ནས། །སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །འདིར་བཤད་འདི་དག་བྱ་བ་ནི། །གྲུབ་པར་འདོད་པས་རབ་ཏུ་བྱ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བའི་སྔགས་དང་ནི། །རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་ས་སྟེང་དུ། །ཆོས་དབྱིངས་ཚོགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། །གསུང་རབ་འདི་དག་ངེས་པར་བསྟན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་གནས་པའི། །རྒྱལ་མཆོག་སྔ་མ་གྲངས་མེད་པས། །ས་ཡི་སྟེང་གི་མི་རྣམས་ལའང་། །ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྔོན་གཡུལ་འཐབ། །ཕ་རོལ་འཇིགས་པ་བྱུང་བ་ན། །གང་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་སྔོན་གྱུར་པ། །དཔུང་ནི་ཕམ་བྱས་ཞེ་སྡང་བས། །དེ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་ནི། །ས་སྟེང་རྣམ་པར་དུ་བར་གྱུར། །རྒྱལ་མཆོག་འོད་སྲུང་དེ་ལ་ནི། །ཐུབ་པ་མཆོག་ལ་དེ་ཚེ་ཞུས། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་ནི། །བདེ་སོགས་བདག་པོས་རྣམ་པར་སྨྲས། །མི་བཟད་ལྷ་མིན་གྱིས་ཕམ་ནས། །བདག་ཀྱང་འདིར་ནི་ཡང་དག་ལྷགས། །དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
无量也。以供养所得之福德，与诵此经所得之福德相等。所有世间界，无量无数之刹土，如彼等微尘数，恒常供养诸佛，种种饮食与，病者之医药，种种住处，恒时普皆施，种种衣物与，粉末等一切，众生由此生福德，执持与读诵此等故。何者诸独觉，世间声闻具神通，菩提萨埵大士夫，安住十地及其他，彼等之量等同彼，供养彼等亦如是，何者手中持经函，人亦获得等同彼之福德。所有世间界之教法，安住于世间界中之，无量无边诸有情，一切皆令无有疾病，何者众生再三地，恭敬承侍而供养彼，若供养此殊胜之法，具慧彼亦得福德。于无量无数劫中，殊胜之胜者恒常亦，世间怙主此殊胜之法行，亦不能供养也。此殊胜之法于地上，如意宝摩尼宝相似，于此所说之妙法仪轨，以读诵及执持故，彼亦如愿乳牛相似，受用广大财物丰
English
Immeasurable too. The merit obtained through offerings is equal to the merit of reciting this sutra. As many realms as there are in the world, countless and limitless lands, as many as the atoms in them, constantly offering to all the Buddhas, various foods and drinks, and medicine for the sick, various dwellings, constantly giving all, various clothes and, powders and everything, beings generate merit from this, by holding and reading these. Whoever the solitary Buddhas, the world's Shravakas with great miraculous powers, the Bodhisattva great beings, abiding on the ten bhumis and others, their measure is equal to them, offering to them is also the same, whoever holds the scripture in their hand, that person also obtains merit equal to that. All the teachings of the world, abiding in the realms of the world, countless and limitless sentient beings, all are made free from disease, whoever repeatedly, respectfully serves and offers to them, if one offers to this supreme Dharma, the wise one also obtains merit. In countless and limitless kalpas, the supreme Victor always, the protector of the world, this supreme Dharma practice, cannot be offered to either. This supreme Dharma on earth, is like a wish-fulfilling jewel, the wonderful ritual spoken of here, by reading and holding it, that also becomes like a wish-fulfilling cow, enjoying vast wealth and abundance.
Chinese
耶。盗贼疾病和其他，火的怖畏于彼无。国王生民等皆可，谁人不对彼供养。何者经部此珍宝，执持读诵亦如是。国王王族自顶上，灌顶于处若安住，经部首上 निश्चित 缚，再三再三若礼拜，盗贼不能害彼等， शस्त्र 不能击中彼。童子之相极显现，孔雀之座善布置，大象颈上置放已， युद्ध में 若 प्रवेश 已经做了， लोक 诸 लोक 怨恨 彼等 一切， 见 仅仅 逆转 已经做了。 孩童 的 形象 良好 的 是， 青年 的 装饰 完全 装饰。 金 和 银 和 铜， 胜利 旗杆 竖立 在， 胜利 旗帜 悬挂 之后， 良好 良好 良好 地 放置。 युद्ध में 敌人 是 良好 的 充满， 武器 各种各样 携带 已经做了， 全部 युद्ध में 聚集 在。 彼 之 时 应该 进入。 胜利 旗杆 竖立 在 安住 的， 青年 从 各种各样 的， 各种各样 的 形象 和 具备。 大 自在 文殊， 十 地 的 主宰 的 主宰 是， 见 仅仅 恐怖 已经做了。 王族 大 国王 是， 世界 土地 守护 土地 安住 的， 信仰 具备 二心 疑惑 是， 完全 离开 佛法 喜悦 容易 的， 善逝 信仰 产生 之后， 慈悲 湿润 的 心意 通过， 此处 讲述 这些 行为 是， 成就 想要 极好 地 应该 做。 仪式 的 结合 的 咒语 和， 续 和 具备 土地 之上， 法界 集合 的 胜利者 通过， 圣典 这些 निश्चित 已经 显示。 法 的 界 和 共同 安住 的， 胜利者 之前 无数 通过， 土地 的 之上 的 人们 也， 佛法 的 宝藏 是 已经 讲述。 天 和 非天 之前 युद्ध 战斗， 他方 恐怖 出现 之 时， 何 时 百 施 之前 成为， 军队 是 失败 已经做了 愤怒。 彼 时 一同 去 之后， 土地 各种各样 的 成为。 胜利者 光明 守护 彼 对， 贤者 श्रेष्ठ 对 彼 时 请示。 如何 做 疑问 的 话语 中， 安乐 等 主宰 各种各样 的 已经 讲述。 不 可爱 非天 通过 失败 之后， 我 也 在 此 极好 剩余。 如是 世尊
English
Yea. Thieves, diseases, and other, fear of fire is not there. Kings, people, etc. are all right, who does not offer to them? Whoever holds and reads this Sutra Jewel, it is the same. When the king and royal family are enthroned from the top of their heads, and when they are near the place of empowerment, if the Sutra is निश्चित tied to the head, and if they prostrate again and again, thieves will not harm them, and weapons will not strike them. The appearance of a youth is perfectly manifested, the peacock seat is well arranged, and when it is placed on the neck of an elephant, if one enters the battle, all those who hate the people will turn back just by seeing it. The good form of a child is fully adorned with the ornaments of a youth. With gold, silver, and copper, the victory flagpole is erected, and after the victory banner is hung, it is well and properly placed. The enemy is well filled in battle, carrying various weapons, all gathered in battle. At that time, one should enter. The victory flagpole is erected and remains, and the youth is of various kinds. Possessing various forms. Great Self, Manjushri, is the master of the lords of the ten lands. Just seeing it makes one afraid. The great king of the royal family is the protector of the world, dwelling on the earth. Possessing faith, doubt, and hesitation, completely free from Dharma, easy to please. After generating faith in the Sugata, with a heart moistened with compassion, these actions described here should be done excellently with the desire to accomplish them. The mantra of the combination of rituals, and the Tantra, are possessed on the earth. Through the Victorious One, the assembly of the Dharmadhatu, these scriptures have निश्चित been shown. The previous countless Victors, coexisting with the realm of Dharma, have also spoken of the treasure of Dharma to the people on earth. When the gods and non-gods fought in the past, and fear arose on the other side, when Indra became the first, the army was defeated and angry. At that time, after going together, the land became various. The Victorious Light Protector then asked the Supreme Sage at that time. In the words of asking what to do, the Lord of Bliss and others spoke in various ways. After being defeated by the unpleasant non-gods, I also remain perfectly here. Thus spoke the Blessed One.