Tibetan
་ཞེས་བསྟན། །རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཕྱོགས། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད། །སྡོམ་བརྩོན་ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་བསྒྲགས། །བྲམ་ཟེ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། །གྲོང་ཁྱེར་གནས་བཅས་གནས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཚེ་ནི་བརྒྱད་ཅུར་འཚོ། །དང་ཡིག་ཡི་གེ་ཨ་དགེ་སློང་། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བློ་ལྡན་ཚེ་ནི་དྲུག་ཅུར་འཚོ། །ཀ་ཤི་ཞེས་བྱའི་གྲོང་དུ་གནས། །ཡི་གེ་དྷ་ཞེས་སྡོམ་བརྩོན་ཉིད། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒྲགས། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་བཟློག་ནས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་སྡོམ་བརྩོན་སྔགས་ཀྱང་གྲུབ། །གཞན་ཡང་རབ་བྱུང་དམ་པ་ནི། །སིང་ག་ལ་ཡི་གྲོང་ན་གནས། །འཕགས་པ་མིན་ལ་འཕགས་པའི་མིང་། །སིང་ག་ལ་ཡི་གླིང་ན་གནས། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་བཟློག་ནས་ནི། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སུན་ཕྱུང་། །དེ་དུས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡི། །དུས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཡི་གེ་ད་དང་ལ་དང་པོར། །སྡོམ་བརྩོན་གང་ཞིག་རབ་གསུངས་དང་། །ཡི་གེ་ར་དང་བ་དང་པོར། །དགེ་སློང་གང་ཞིག་རབ་བྱུང་གསུངས། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་པ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བར། །ཡི་གེ་ས་ཞེས་སྡོམ་བརྩོན་འབྱུང་། །མཆོད་རྟེན་ཀུན་དགའ་ར་བ་གནས། །རྫིང་དང་ཁྲོན་པའང་ཐམས་ཅད་དུ། །སྟོན་པའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་བཞིན་རྟགས། །གཟིངས་དང་ཟམ་པ་ཉིད་རྣམས་ནི། །བྱེད་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཚོན་གྱིས་ལུས་ཞིག་མཐོ་རིས་འགྲོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ས་དང་ཀ། །དང་པོ་དག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་ར་དང་གྷ། །དང་པོ་དག་ཏུ་རབ་བརྗོད་དང་། །དང་པོར་ཡི་གེ་བ་དང་ནི། ། ལེགས་བྱིན་ལེགས་དེ་སྡེ་ཞེས་བསྟན། །སྦྱིན་བྱེད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་སུན་བྱེད་པ། །ཚོང་པ་སྔོན་དང་སྨན་པ་སྔོན། །གཉི་ག་སྦྱིན་བྱེད་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཡི་གེ་བ་ཞེས་སྡོམ་བརྩོན་བསྒྲགས། །དེ་ལས་གཞན་པ་དང་ཡི་གེར། །དང་པོར་ཡི་གེ་བ་ གྲགས་དང་། །སྟོན་པའི་གཟུགས་བརྙན་དོན་ཡང་བྱེད། །བློ་ལྡན་དང་པོར་ཡི་གེ་མ། །དེ་བཞིན་སྡོམ་བརྩོན་དད་པ་འབྱུང་། །རྣམ་པ་དུ་མ་སྡོམ་བརྩོན་གསུངས། །དེ་ཚེ་མཐའ་ཡས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྡོམ་བརྩོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲགས་པ་ཡང་། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་པའོ། །བསྟན་པ་དེ་ཚེ་ས་སྟེང་དུ། །རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་སྣང་མེད་ལ། །སྟོན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིད་དུ་འོང་། །བྱེད་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ང་ཡི་བྱང་ཆུབ
Chinese
如是宣说。 圣者佛陀之方， 显扬导师之教法。 持戒者宣说字母阿。 从婆罗门中出家， 安住于城市之中。 如是寿命八十岁。 首字字母阿之比丘， 将于南方出现。 具慧者寿命六十岁， 住于名为卡什的城市。 字母达（དྷ་）是持戒者， 于南方广为宣说。 也能遮止外道之攻， 如是持戒者亦成就咒语。 此外，殊胜的出家人， 住于辛伽罗之城。 非凡之人具圣者之名， 住于辛伽罗洲。 遮止外道之攻之后， 摧毁了外道之咒语。 彼时，恐怖之， 时之末将出现。 字母达（ད་）与拉（ལ་）为首， 宣说何者为持戒者， 字母ra（ར་）与哇（བ་）为首， 宣说何者为出家。 显扬导师之教法者， 出现无疑。 名为黑王之， 字母萨（ས་）之持戒者将出现。 安住于欢喜园之佛塔， 水池与水井亦遍布， 导师之身像亦为标志。 船只与桥梁等， 必将建造无疑。 被武器所伤身亡将往生天界。 此后，字母萨（ས་）与嘎（ཀ་）， 最初皆如是说， 如是字母ra（ར་）与嘎（གྷ）， 最初皆如是宣说， 最初字母哇（བ་）与， 善施善哉彼即是施。 施予者即是行布施者。 驳斥他人之宗义者， 商人之前与医师之前， 二者皆行各种布施。 字母哇（བ་）宣说持戒者， 除此之外与字母， 最初字母哇（བ་）， 名声响亮， 亦作导师之身像。 具慧者最初字母玛（མ་）， 如是持戒者生起信心。 宣说多种持戒者， 彼时无量将出现。 宣说一切持戒者， 亦是显扬导师之教法者。 彼时教法于地上， 衰败且无人问津， 导师之身像悦意， 必将建造无疑。 一切皆得菩提之授记， 我之菩提。
English
Thus it is taught. In the direction of the Buddha, the Victorious One, He will illuminate the teachings of the Teacher. The one who strives for discipline proclaims the letter A. He will arise from the Brahmins, Residing in the city. Likewise, his life will be eighty years. The first letter, the letter A, a Bhikshu, Will appear in the southern direction. The intelligent one will live for sixty years, Residing in the city called Kashi. The letter Dha is the one who strives for discipline, Widely proclaimed in the southern direction. Having averted the attacks of opponents, Likewise, the one who strives for discipline also accomplishes mantras. Furthermore, the noble renunciate, Resides in the city of Simhala. A noble being with the name of a noble one, Resides on the island of Simhala. Having averted the attacks of opponents, He refutes the mantras of the heretics. At that time, a terrifying, End of time will occur. The letters Da and La first, Whoever is said to be striving for discipline, The letters Ra and Va first, Whoever is said to be a renunciate. The one who illuminates the teachings of the Teacher, Will undoubtedly appear. To the one called Black King, The letter Sa, the one who strives for discipline, will appear. Residing in the Joyful Grove Stupa, Ponds and wells are also everywhere, The image of the Teacher is also a sign. Boats and bridges, All will undoubtedly be made. The body destroyed by weapons will go to the higher realms. Then, the letters Sa and Ka, First spoken as such, Likewise, the letters Ra and Gha, First spoken as such, First the letter Va and, Good giving, good is that, it is taught as a gift. The giver is the one who gives. The one who refutes the tenets of others, The merchant before and the doctor before, Both give various gifts. The letter Va proclaims the one who strives for discipline, Other than that and the letter, First the letter Va, Fame is loud, Also makes the image of the Teacher. The intelligent one, first the letter Ma, Likewise, faith arises in the one who strives for discipline. Various kinds of striving for discipline are spoken, At that time, immeasurable will occur. Also proclaiming all who strive for discipline, Is the one who illuminates the teachings of the Teacher. At that time, the teachings on the earth, Will decline and be ignored, The pleasing image of the Teacher, Will undoubtedly be made. All will be prophesied for enlightenment, My enlightenment.
Tibetan
་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སྦྱིན་གནས་འགྱུར། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཡང་བྱེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་མངོན་བརྩོན་པས། །གྲགས་པ་འཛིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་ཆོས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་མངོན་བརྩོན་པས། །རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ལ་ཉེ་བར་གནས། །དེ་ཚེ་མི་བཟད་དུས་དག་ཏུ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཡི་གེ་བ་ཞེས་བྲམ་ཟེ་མཆོག །ཕྱུག་ཅིང་རིག་བྱེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་འདིར་ས་རྣམས་མ་ལུས་པར། །རྩོད་པའི་ཕྱིར་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ། །མཚོ་གསུམ་ས་ཡི་མཐར་ཐུག་པར། །ཕ་རོལ་མུ་སྟེགས་རྩོད་ལ་དགའ། །གང་ཕྱིར་དང་པོ་གཙོ་བོའི་ཚིག །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་པས། །གཞོན་ནུས་ཡོངས་སུ་གསུངས་གྱུར་པ། །ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཟློས། །ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་འདི་དག་ལས། །དེས་ནི་དེ་ཕན་དེ་ལ་བསྟེན། །རྒྱལ་དང་ལེགས་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ། གྲགས་ལྡན་དགེ་བ་དེ་ལས་གཞན། །རིགས་ལྡན་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང་། །བརྩོན་ལྡན་ལེགས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དང་། །སྦྲང་རྩི་སྦྲང་རྩི་བཟང་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གྲུབ་དང་དྲེགས་བྲལ་དང་། །ར་གྷ་བ་དང་དམངས་རིགས་དང་། །དེ་བཞིན་ཀ་ཤིར་སྐྱེས་པ་གཞན། །གཞོན་ནུ་འདི་ཡི་བཟླས་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བཟང་པོ་སྟེ། །བློ་ལྡན་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན། །དེ་ཀུན་སྔགས་ནི་མངོན་དུ་གྱུར། །རྒྱལ་པོའི་འཚོ་བས་ཡང་དག་གནས། །དེ་འོག་རྣམ་པར་གྲགས་པ་ནི། །བྲམ་ཟེ་དང་པོའི་ཡི་གེ་བི། ། གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར། །དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་གྱུར། །དབུལ་བས་ཡོངས་སུ་ཟིལ་མནན་པས། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ཚར་བཅད་བྱས། །ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་ཡི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདིར་གསུངས་པ། །སེམས་ཅན་མ་རུངས་རྣམས་དང་ནི། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་དང་། །ཕན་པ་མིན་ལས་བཟློག་དོན་དང་། །ཕན་པ་ཉེ་བར་འཕེལ་ཕྱིར་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྗེས་གཟུང་དང་། །སེམས་ཅན་སྲོག་འཆད་དགག་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྨོངས་པ་དེ། །དབུལ་བ་ཁྲོ་བ་ཆགས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོའི་སྲོག་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ནི་ཟློས་པར་བྱེད། །དེ་འོག་རྣམ་པར་གྲགས་པ་ནི། །བྲམ་ཟེ་ཡི་གེ་དང་པོ་ཨ། །ཆོས་དོན་དགེ་བ་ལྡན་བདག་ཉིད། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་དབང་པོ་ཐུལ། །མངའ་བདག་མང་པོས་བཀུར་ཅེས་པ། །དེ་ཚེ་སྔགས་ནི་ཟློས་པར་འགྱུར། །སྔགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །དབང་འགྱུར་ཡིན་གྱིས་གཞན་མ་
Chinese
功德圆满获胜乐，如是亦成世间施处，亦能断除三有之边际，以于明咒及续部精进故，当知能持名声，具梵志法之行者，是乃应善加称扬者。以于明咒及续部精进故，能近于国王之行仪，是时于不悦意之时中，亦能于一切世间中出现。名为书写者，乃殊胜梵志，富饶且已达吠陀彼岸，其于此处一切土地中，为诤讼之故而善游行。于三海至大地边际处，乐于与外道论诤。何以故？以最初主尊之语，欲饶益有情众故，由童子所圆满宣说者，亦当念诵六字明咒。于此等广大仪轨中，彼即依于彼，彼即依于彼。胜者与善胜者，及具名声之善士外，具种姓者与具法者，及具精进之善妙普及者，蜜与善妙蜜，如是成就者与离骄慢者，罗睺罗及庶民，如是迦湿弥罗生者外，于此童子之念诵中，一切皆能出现。彼等一切皆贤善，具慧且多闻，彼等一切明咒皆现前，以国王之生活而安住。其后极著名者，乃梵志第一字为“毗”。 于名为花城之中，彼即成就忿怒尊，以贫穷所遍压伏故，已摧伏诸国王。忿怒王阎魔敌者，文殊菩萨于此宣说，为调伏不驯善之有情，及为调伏难调者，及为遮止无益之事，及为增长利益之故，及为摄受有情众，及为遮止有情断命故。彼愚昧之梵志童子，以贫穷、忿怒、贪欲故，为损害国王之命故，而念诵忿怒尊之明咒。其后极著名者，乃梵志第一字为“阿”。具足法义善妙之体性，说真实语且调伏诸根，名为多众君主所敬者，是时明咒即当念诵。于明咒已成办之时，乃为能自在，非为其他。
English
Perfection is attained, victory is achieved, and likewise, one becomes a place of giving in the world. Also, one can cut off the edge of the three existences. By diligently engaging in mantras and tantras, one should know that one can hold fame. A practitioner with the conduct of a Brahmin's dharma is one who should be well praised. By diligently engaging in mantras and tantras, one can be close to the conduct of a king. At that time, in unpleasant times, one can also appear in all the worlds. One called a scribe is a supreme Brahmin, rich and having reached the other shore of the Vedas. He travels well in all the lands here for the sake of debate. At the edge of the three seas and the earth, he delights in debating with outsiders. Why? Because the first word of the chief lord, spoken completely by the youth, desiring to benefit all sentient beings, one should also recite the six-syllable mantra. In these vast rituals, he relies on him, he relies on him. Other than the victorious one and the well-victorious one, and the virtuous one with fame, the one with lineage and the one with dharma, and the diligent and excellent pervader, honey and excellent honey, likewise the accomplished one and the one without pride, Rahula and the common people, likewise other Kashmir-born ones, in the recitation of this youth, everything can appear. All of them are virtuous, wise, and learned. All their mantras are manifest, and they abide in the life of a king. After that, the most famous one is the Brahmin whose first letter is "Vi". In the city called Flower City, he became the wrathful one. Because he was completely oppressed by poverty, he subdued the kings. Manjushri spoke here of the wrathful king Yamantaka, to tame the untamed sentient beings, and to tame the difficult to tame, and to prevent the unprofitable, and to increase the benefit, and to take care of sentient beings, and to prevent sentient beings from taking life. That foolish Brahmin boy, because of poverty, anger, and desire, recites the mantra of the wrathful one to harm the king's life. After that, the most famous one is the Brahmin whose first letter is "A". Possessing the nature of dharma, meaning, and virtue, speaking truthfully and subduing the senses, called respected by many lords, at that time the mantra should be recited. When the mantra is accomplished, it is for the sake of being able to be independent, not for others.