Tibetan
་ཉིད་རྣམ་བསྒྲགས་དང་། །དེ་བཞིན་ཡང་ནི་དང་པོའི་ཨ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ས་ལ་ཡང་། །བུད་མེད་རིགས་མིན་འཇིག་རྟེན་སྡང་། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་དང་མ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་མཐུ་དང་ལྡན། །རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ རིགས་དག་ནི། །བྲམ་ཟེ་རྗེའུ་རིགས་དག་ཏུ་འཇུག །ཕལ་ཆེར་ཆོས་མིན་ལས་བྱེད་ཅིང་། །རྣམ་སྡང་བུད་མེད་ལ་བརྐམ་ཆགས། །ས་སྲུང་སྐྱོན་ནི་རབ་མང་བར། །དེ་ཚེ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་མི་ཡི་བདག །འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དུས་ཀྱི་ཐ་མར་འདི་དག་ཚེ། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཉིད། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་མི་རྣམས་ཀྱི། །ཚེ་ནི་རིང་བར་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་དག་བར་མ་བཟང་པོ་ལས། །ཁྱད་པར་རིང་དང་ཐུང་བ་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ཚེ་ཐུང་བར། །དེ་ཚེ་དུས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །གང་གཱའི་འགྲམ་གྱི་ངོགས་དང་ནི། །གངས་ཅན་གྱི་ནི་རི་ཞོལ་དང་། །དེ་ཚེ་ཀཱ་མ་རཱུ་ཡུལ་དུ། །དེ་འདྲའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དང་པོ་བར་མ་ཐ་མ་ཡི། །རིགས་ཀྱི་ལྷག་མ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །དང་པོའི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ནི། །རྣ་ཅན་རྒྱལ་པོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཐ་མ་ཨང་གའི་བདག་པོ་དང་། །དེར་ནི་འབྱོར་བཟད་འབྱོར་པ་དང་། །ལེགས་བྱིན་སྲིད་པ་བྱིན་པ་ནི། །ཀཱ་མ་རཱུ་པའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་། །ཐ་མར་ལེགས་འབྱོར་གཞོན་ནུ་དང་། །ཡི་གེ་བ་དང་ཐ་གཉིས་ནི། །ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཡང་དག་བྱུང་། །གང་དུ་ཐུབ་པ་དེ་སྐྱེས་པ། །སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །ཐ་མར་ཟས་གཙང་ཤཱག་རིགས་ཀྱི། །ཉི་མ་བུ་རམ་རིགས་སྐྱེས་པ། །ཐ་མར་ཟས་གཙང་རྣམ་བསྒྲགས་པ། ། ཤཱཀྱ་ཤཱཀྱའི་རྣམ་འཕེལ་བྱེད། །སེམས་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བར་ནི། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེས་མཆོག་བསྟན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བས་གསུང་སྔགས་དང་། །དེ་བཞིན་བྲན་པོའི་ཚོགས་ཀུན་དང་། །ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀུན་དུ་མ་དང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རིགས་དག་ཀྱང་། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་དོན་རིག་པས། ། བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་སྔགས་དག་ནི། །ཡུལ་གྱི་དབུས་དེར་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དབུས་ཡུལ་གནས་པར་ཁྱད་པར་དུ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྟགས་དང་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དག་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་བར་ལྡན། །ལུས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །དབུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་དེ་བཞིན་སྔགས། །ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལུས་ཅན་བསྲུང་དོན་དང་། །སྐྱོབ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་འགྲུབ། །དབུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་
Chinese
宣说自身之相，如是还有最初的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。最初的字母在地上，非妇女之种姓，世间所憎恨。最初的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），对于世间都具有力量。次第次第地，这些种姓，进入婆罗门和犹太种姓。大多数从事非佛法之事，贪恋憎恨妇女。守护土地的过失非常多。那时在末世，在国家的中央，人的主宰，将会出现，毫无疑问。在末世之时，这些的寿命，是一百二十岁。在那时，人们的寿命，显示为非常长。那些中间的胜妙者，寿命有长有短的差别。国王们的寿命短，那时所显示的时间是，恒河的岸边，以及雪山的脚下。那时在卡玛茹（Kamarupa）地方，将会出现那样的国王。最初、中间、最后的，种姓的剩余部分应当讲述，最初的大主宰，被宣扬为有耳的国王。最后是安嘎（Anga）的主人，在那里有财富、享用和财富，善施、存在施予者，出生在卡玛茹帕（Kamarupa）的地方。最后是善财富的年轻人，书写者和另外两个，真实地出生在宽广的地方。在那里，能仁诞生的地方，在名为塞尔吉亚（Serkya）的殊胜城市。最后是净饭王释迦族的，太阳、布拉姆种姓出生。最后是净饭王所宣扬的，释迦、释迦的名声增长。对于有情精进微弱者，是世间殊胜者的教法。任何胜者所说的咒语，以及奴仆的所有集合，以及使者的所有集合，还有金刚莲花的种姓，通晓所有续部的意义，如果修持就能成就。世间所有的咒语，都会在那个国家的中央成就。特别是在中央地区居住，应当修持胜者所说。各种各样的标志，以及各种各样的续部，以及具有各种各样的结合，有情各种各样地成就。在中央的地区，如是咒语，为了增长受用应当修持。如是，为了守护有情，救护、自在和勾招能够成就。在中央的地区
English
Declaring one's own aspect, likewise, there is also the first A. The first letter is also on the earth, not of the female lineage, hated by the world. The first letters A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), possess power for all the worlds. Gradually, gradually, these lineages, enter into the Brahmin and Jewish lineages. Mostly engaging in non-Dharma activities, craving and hating women. The faults of protecting the land are very many. At that time, in the final age, in the center of the country, the lord of men, will appear, without a doubt. At the end of times, these lives, are one hundred and twenty years. At that time, the lives of people, are shown to be very long. Those intermediate excellent ones, have differences of long and short lives. The kings have short lives, at that time the time shown is, on the banks of the Ganges, and at the foot of the snowy mountains. At that time, in the land of Kamarupa, such a king will appear. The remaining parts of the first, middle, and last lineages should be spoken, the first great lord, is proclaimed as the king with ears. Finally, the owner of Anga, there is wealth, enjoyment, and wealth, good giving, existence giving, occurred in the land of Kamarupa. Finally, the young man of good wealth, the scribe and the other two, truly occurred in the wide place. Where the capable one was born, in the excellent city called Serkya. Finally, of the Shakya clan of Shuddhodana, the sun, the Buram lineage was born. Finally, Shuddhodana proclaimed, Shakya, the name of Shakya increases. For sentient beings with little diligence, it is the teaching of the supreme being of the world. Whatever mantra spoken by the victorious one, as well as all the assemblies of servants, as well as all the assemblies of messengers, and also the Vajra and Padma lineages, knowing the meaning of all the tantras, if practiced, it will be accomplished. All the mantras of the world, will be accomplished in the center of that country. Especially residing in the central region, one should practice what the victorious one has said. Various kinds of signs, and various kinds of tantras, and possessing various kinds of combinations, embodied beings are accomplished in various ways. In the central region, likewise mantras, for increasing enjoyment, one should practice. Likewise, for the purpose of protecting embodied beings, saving, empowering, and attracting can be accomplished. In the central region
Tibetan
མི་ཡི་བདག །འདས་དང་མ་འོངས་རབ་ཏུ་ གསུངས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྟགས་དང་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚེ་དང་རིགས། །རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ནི། །མཆོག་དང་ཐ་མ་བར་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རྣམ་གསུམ་གྲུབ་པ་སྟེ། །དུས་ཀྱང་གསུམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱང་རྣམ་གསུམ་དུ། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་གསུངས། །རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་གསུངས་པ་ནི། །དབུས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ནུབ་ཕྱོགས་དང་། །བྱང་ཕྱོགས་དང་ནི་ཤར་ཕྱོགས་དང་། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་མཚོན་པ་ཡི། །གླིང་དག་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །ས་བདག་མཐའ་ཡས་རབ་གསུངས་པ། །མཐའ་ཡས་སྔགས་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་། །མཐའ་ཡས་ཡུལ་ལ་གནས་པ་དག །མཐའ་ཡས་སྔགས་ནི་ཡོངས་སུ་འགྲུབ། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་ན། །ཚར་གཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱེད། །དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་དག་ལ་སྔགས། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །རྫུ་འཕྲུལ་རྩེ་དང་རྣམ་འཕྲུལ་དང་། །འདིར་ནི་དུས་ཀྱི་སྤྱོད་པའང་བསྟན། །སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི། །འགྲོ་བ་སྐྱེ་གནས་རྒྱལ་པོའི་མིང་། །སྔགས་ནི་སྒྲུབ་པར་འདོད་རྣམས་ལ། །ཡུལ་དང་དུས་ནི་ཡང་དག་བསྟན། །བསྟན་པ་ནུབ་པའི་འོག་ཏུ་ནི། །ཞར་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །ཡོན་ཏན་བདག་ཉིད་ཆེ་སྔགས་རྣམས། །ཐ་མར་འབྲས་བུ་རྟོགས་པར་བྱས། །རྒྱལ་པོ་གཞན་ནི་ཐེག་པ་དང་། །སྔོན་ནི་འགལ་བ་མེད་པར་བསྟན། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དེ་དུས་སུ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་དག་ཕྱོགས་ལ་གནས་པར་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཤཱཀྱའི་གསུང་རབ་ལ། །ངེས་པར་རབ་བྱུང་གནས་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་གྱུར་པ་ཡི། །ཐུབ་པ་མཆོག་ནི་མེད་པ་ན། །རྟག་ཏུ་སྔགས་སྨྲ་ལ་དད་པས། །བསྟན་པའི་དོན་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་དག་གཞོན་ནུ་བཤད་པར་བྱ། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །སྟོན་པའི་གསུང་རབ་ས་སྟེང་དུ། །དུས་མཐར་འཇིག་རྟེན་ཉམས་པ་ན། །སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔེར་ན་མ་ཁོལ་ཞེས་བྱ་དང་། །མེ་ཏོག་ཅེས་བྱར་རྣམ་པར་གྲགས། །ཡི་གེ་མ་ཞེས་གཞོན་ནུ་ཞེས། །དང་པོར་ཐ་མར་ཆོས་ལ་དགའ། །ཀླུས་བོས་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་ གྲགས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་མིང་དང་། །ཡི་གེ་ག་ཞེས་གཞོན་ནུ་ཞེས། །ཡི་གེ་བ་ཞེས་ཆོས་སེམས་བྱེད། །ཡི་གེ་ཨ་མིང་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གཅེས་འཛིན་བྱེད། །བློ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ལ
Chinese
人的主宰，对过去和未来彻底地宣说。 各种各样的相和，各种各样的寿命和种姓。 所有国王的宣说，不是最好、最差和中间。 同样三种成就，时间也应结合为三。 同样咒语也应为三种，同样能仁至尊所说。 宣说无量国王，中央的地区和西方， 北方和东方，同样所有方位和角落， 以四种方式象征的，洲也同样一切处。 彻底宣说无量地主，无量咒语是修持， 安住于无量国土者，无量咒语完全成就。 当能仁的教法衰落时，进行惩罚并加以摄受。 在时机成熟时，对国王们念诵咒语，是文殊菩萨所宣说的。 神通顶峰和各种神变，这里也展示了时代的行持。 咒语的自性，众生的， 行处、生处、国王的名字。 对于想要修持咒语的人们，正确地展示了地点和时间。 在教法衰落之后，顺便由国王们来展示。 功德的自性，伟大的咒语们，最终实现了果。 其他的国王，对于乘和，先前展示了没有矛盾。 时代的最末，在那时，毫无疑问地彻底安住。 那些安住在方位上的，是所有国王所宣说的。 同样在释迦的经藏中，从确定出家之处起， 当成为世界唯一之眼的，至尊能仁不存在时， 总是以对咒语的信心，将会做教法之事。 那些少年将被讲述，请以一心倾听。 导师的经藏在地上，时代末期世界衰败时， 以持戒精进国王的方式，将会出现毫无疑问。 例如名为“玛阔”，也被称为“花朵”。 字母“玛”意为少年，最初和最后都喜爱佛法。 名为“龙所召”，也被称为，名为“宝生”。 字母“嘎”意为少年，字母“巴”意为行持佛法之心。 字母“阿”名为大自性，珍爱导师的教法。 具足智慧，受到一切功德的尊敬，最初的字母“拉”。
English
The lord of humans, thoroughly speaks of the past and the future. Various signs and, various lifespans and lineages. The declaration of all kings, is not the best, the worst, or the intermediate. Likewise, three accomplishments, time should also be combined into three. Likewise, mantras should also be in three forms, as spoken by the supreme Thuba (Buddha). The declaration of limitless kings, the central region and the west, the north and the east, likewise all directions and corners, Symbolized in four ways, continents also in all places. Thoroughly declaring limitless lords of the earth, limitless mantras are for practice, those who dwell in limitless lands, limitless mantras are completely accomplished. When the Thuba's (Buddha's) teachings decline, punishment is carried out and they are taken in. When the time is right, mantras are recited for the kings, as declared by Manjushri. The peak of magical powers and various transformations, here also the conduct of the times is shown. The self-nature of mantras, of sentient beings, the place of activity, place of birth, the names of kings. For those who wish to practice mantras, the place and time are correctly shown. After the decline of the teachings, incidentally shown by the kings. The self-nature of qualities, great mantras, ultimately realize the fruit. Other kings, regarding the vehicle and, previously showed no contradiction. The very end of the era, at that time, there is no doubt that they will thoroughly abide. Those who abide in the directions, are all the kings who have declared. Likewise, in Shakya's scriptures, from the definite place of ordination, when the one who has become the single eye of the world, the supreme Thuba (Buddha) is not present, always with faith in the mantra reciter, the affairs of the teachings will be done. Those youths will be spoken of, please listen with one-pointed mind. The teacher's scriptures on the earth, at the end of the era when the world declines, in the manner of a king who strives in discipline, there is no doubt that they will appear. For example, named "Ma Khol," and also known as "Flower." The letter "Ma" means youth, initially and finally loves the Dharma. Named "Called by the Naga," also known as, named "Ratnasambhava (Precious Origin)." The letter "Ga" means youth, the letter "Ba" means to practice the mind of Dharma. The letter "A" is named the great self-nature, cherishes the teacher's teachings. Possessing wisdom, respected by all qualities, the first letter "La."