Tibetan
དེ་དོན་གཙོར། །སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བྱས་པར་གྱུར། །སྐད་ཅིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྡོམ་བརྩོན་དེ་ནི་ལས་མྱུར་བྱེད། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་སྔགས་གཅིག་གིས། །ཚངས་སོགས་ས་ས་སྟེང་འདྲེན་པར་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་རབ་བཀུག་པ། །ཚངས་སོགས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཡང་བཅས། །ཧ་ཧ་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་འདོན་ཅིང་། །ཉམ་ཐག་འཇིགས་པའི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས། །ཅི་བགྱི་ཞེས་བྱའི་བློ་བྱེད་ཅིང་། །བདག་ཅག་འདིར་ནི་ཉེས་མེད་སྨྲ། །མྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་རིངས་པར་ཡངས། །བློ་ལྡན་དགེ་སློང་འཇིགས་མེད་པས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་རབ་སྨྲས་པ། །འདིར་ནི་བུམ་པ་སླར་བྱིན་ཞེས། །ལྷ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་ལ། །དགེ་སློང་དེས་ནི་རབ་ཏུ་སྨྲས། །གང་གིས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཁྱེར། །ཁྱོད་ཀྱིས་མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་སྨྲོས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བལྟས་པ་ན། ། ཀུན་ཏུ་ཡང་ནི་མ་མཐོང་གྱུར། །བུམ་པ་འདི་ནི་སུ་ཡིས་ཁྱེར། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་ཡང་དག་དགོངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཆེན་པོ། །དཔལ་ལྡན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ཡི་བུ་ནི་མི་བཟད་ཡོད། །ཁྲོ་བ་ཆེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གདུག །བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སྔགས་པ་ལ། ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །བུམ་པ་དེ་ནི་དེས་ཁྱེར་མཐོང་། །ལྷ་ཡི་བདག་པོས་དེ་ཡང་སྨྲས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་བགེགས་ཡོད་པ། །ས་སྟེང་རྩེ་ཞིང་རོལ་པར་བྱེད། །འདིས་ནི་བདག་ལ་མ་མཆོད་པས། །དེས་ནི་བུམ་པ་དེ་འདིར་ཁྱེར། །ལྷ་ཡི་བདག་པོས་དེ་སྨྲས་ནས། །ཕྱིར་ཡང་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སོང་། །དེ་ཚེ་རང་ཉིད་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་སླར་གཤེགས་གས་གསོལ། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡང་དག་བཀུག །དེ་ཚེ་དབང་མེད་བུམ་པར་བཅས། །བགེགས་དེ་ཉིད་དང་བཅས་པར་འོངས། །དེ་ནས་ དེ་ནི་བགེགས་དེ་ཡིས། །ཡི་དགས་རྣམས་ལ་བུམ་པ་བྱིན། །དེ་ནས་དེ་ཡི་བགེགས་དེས་ནི། །ཚིག་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྨྲས། །ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་བུམ་པ་ཁྱེར། །ང་ནི་དེ་ལ་དགའ་བ་མེད། །སྔགས་པ་དེས་ནི་དཀའ་བ་དང་། །དཀའ་བས་བཏུད་དེ་བགེགས་ལ་སྨྲས། །སོང་ཤིག་སོང་ཤིག་བགེགས་ཆེན་པོ། །ཕྱིན་ཅད་འདི་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ནས་དེས་ནི་ཡི་དགས་དག །དེ་ཡི་མོད་ལ་བཀུག་པར་གྱུར། །ལྟོགས་ཤིང་ངལ་བའི་སེམས་དང་ནི། །དམན་ཞིང་དེ་དག་ཁབ་ཙམ་ཁ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཆེན་པོ་དེ། །ཉམ་ཐག་སྐད་ཀྱང་རབ་ཏུ་འདོན། །སྙིང་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བས། །ཁྱོད་ཀྱི་བུམ་པ་འདིར་འོངས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་བ
Chinese
其义要，善加勤奋修。 刹那忆念之顷刻，持律精进速成办。 嗡字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一咒语，梵天等众引至地上。 诸天全部皆召请，梵天等与帝释俱。 发出“哈哈”之声音，亦宣可怜恐怖声。 作“怎么办”之念头，我等在此说无罪。 迅速且极急切宽广，具慧比丘无畏惧，对比丘众如是说： ‘在此请归还宝瓶’。 对诸天互相之间，该比丘如是说。 谁拿走了妙宝瓶？ 你迅速如是说。 诸天众皆观望时，然亦未曾见任何。 此宝瓶是谁拿走？ 天神之王如是想： 菩提萨埵大光芒，具德金刚手，彼之子甚可怖，暴怒且极凶猛，以魔障之形，于持咒者，周行于一切有情。 见彼携走宝瓶，天神之王亦如是说： ‘有金刚部之魔障，于地上嬉戏玩乐，以此未曾供养我，故彼将宝瓶携至此’。 天神之王如是说已，复还至天之住所。 彼时自己以咒语，祈请诸天全部皆返回。 刹那顷刻之间，极善亦如实召请。 彼时不由自主与宝瓶，与该魔障一同来。 此后， 该魔障将宝瓶，给予诸饿鬼。 其后该魔障，如是说此语： 饿鬼世界拿走宝瓶，我对其不欢喜。 持咒者以苦行，以苦行敬礼对魔障说： ‘去吧去吧大魔障，此后莫如此行’。 其后彼召请饿鬼众，于其顷刻之间。 饥渴疲惫之心，卑劣且彼等针眼口，甚不可爱之大者，亦发出可怜之声音。 说怜悯之语，大士完全厌倦： ‘汝之宝瓶来至此，如汝所愿’。
English
Its meaning is important, diligently cultivate it well. In the moment of recollection, the diligent in discipline quickly accomplishes. With the single mantra of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), draw Brahma and others to the earth. Summon all the gods completely, including Brahma and Indra. Uttering the sound of "Haha," also proclaiming a pitiable and terrifying sound. Thinking "What to do," we say here that we are innocent. Swift and extremely urgent and vast, the wise and fearless monk said to the gods: 'Please return the vase here.' To all the gods among themselves, the monk said thus. Who took the excellent vase? You quickly say so. When all the gods looked, they did not see anything at all. Who took this vase? The king of the gods thought thus: The Bodhisattva of great light, the glorious Vajrapani, his son is very terrifying, wrathful and extremely fierce, in the form of an obstacle, wanders among all sentient beings for the mantra practitioner. Seeing him carrying the vase, the king of the gods also said: 'There is an obstacle of the Vajra family, playing and frolicking on the earth, because he has not made offerings to me, therefore he has brought the vase here.' After the king of the gods said this, he returned to the abode of the gods. At that time, with his own mantra, he requested all the gods to return. In an instant, he summoned them perfectly and truly. At that time, involuntarily, along with the vase, the obstacle came together. Thereafter, That obstacle gave the vase to the pretas. After that, that obstacle spoke these words: 'The world of pretas took the vase, I am not pleased with it.' The mantra practitioner, with asceticism, prostrated with asceticism and said to the obstacle: 'Go away, go away, great obstacle, do not do this again in the future.' After that, he summoned the pretas, in that instant. With hearts of hunger and fatigue, base and with needle-like mouths, the extremely unpleasant great ones, also uttered pitiable sounds. Speaking words of compassion, the great being was completely weary: 'Your vase has come here, as you wish.'
Tibetan
དག་ལ་བྱོས། །སྔགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་ལྡན་པས། །ཡང་དག་འདར་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཚིག་ནི་འདི་དག་རབ་ཏུ་སྨྲས། །ཁྱོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཅི། །ཡུན་མི་རིང་པར་རབ་ཏུ་སྨོན། །དམན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དེ་སྨྲས་པ། །བཀྲེས་པས་ཡང་དག་གདུངས་པར་གྱུར། །ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་སྐོམ་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་ཡང་རུང་། །དགེ་སློང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི། །དེ་དག་ལ་ནི་བུམ་པ་བྱིན། །དེ་ནས་དེ་དག་ཡིད་དགའ་ནས། །མྱུར་བར་རང་གི་གནས་སུ་སོང་། །དེ་དག་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བུམ་པ་ལས་ནི་བཟའ་བཏུང་བྱུང་། །དགེ་སློང་དགའ་བོའི་འོག་ཏུ་ནི། །ཙནྡན་སྐྱོང་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དུས་ནི་ཐ་མ་ལ། །ལོ་ནི་སུམ་བརྒྱ་དག་ཏུ་འཚོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ནི། །བགེགས་མེད་མྱུར་དུ་རྙེད་དཀའ་ཐོབ། །རྒྱལ་པོ་བཙུན་པ་ཞེས་བྱ་བ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་ནུབ་བྱེད་པ། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དེ་ཡི་ཚེ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཤར་ཕྱོགས་ནས་ནི་བརྩམས་ནས་སུ། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་བར་དག་ཏུ། །རྨོངས་པས་ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་རྣམས། །དེ་ཚེ་དེ་བཞིན་འཇིག་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྣམས། །བློ་ངན་དེས་ནི་གསོད་པར་བྱེད། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ སུ་བརྟེན་ནས་ནི། །དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་འཁྲུགས་ནས། །ཡུལ་འཁོར་ཕྱུགས་དང་གཉེན་རྣམས་དང་། །རི་ཡི་དུམ་བུས་བཅོམ་པར་འགྱུར། །བློ་ངན་དེ་ནི་ས་འོག་འགྲོ། །དེ་ནི་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ། །དམྱལ་ལས་དམྱལ་བ་རབ་དྲག་པར། ། སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པར་ནི། །མི་བཟད་པར་ནི་ཡང་དག་ལྟུང་། །མནར་མེད་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡི། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ནི། །དེ་ནས་བསྐལ་བ་ཆེར་འཚེད་པ། །བདག་ཉིད་ངན་པ་གོ་མི་ཤན། །མི་དགེའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བྱས། །དེ་ནི་ང་ཡི་བསྟན་པ་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་འབད་ནས་ནི། །སེམས་ནི་མ་ལུས་རབ་བཏང་ནས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་དང་དེ་ནས་སྤྱོད། །ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལམ་ནི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཐེག་པས་ནི། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་རབ་འགྲོ་ཞིང་། །མྱ་ངན་ནད་མེད་དམ་པ་ཐོབ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ས་སྲུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཞེས་རྣམ་པར་གྲགས། །ཕྱོགས་ཆེ་གཏོང་བ་ཆེ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་ལ་དད། །དེ་ཚེ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཐམས་ཅད་མངོན་དགའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ
Chinese
对他们做。 咒师大慈悲， 真实颤抖极度生。 以慈悲滋润的心， 说出这些话语。 你的世界有什么痛苦？ 愿不久平息。 以卑劣之心说此话， 因饥饿而真实痛苦。 饿鬼世界因口渴， 即使是伟大的自己。 僧侣大慈悲， 给予他们水瓶。 之后他们心生欢喜， 迅速回到自己的住所。 他们仅仅是想， 水瓶中就出现了食物和饮料。 僧侣欢喜的下方， 旃檀树将会生长。 那时末法时期， 将活三百年。 伟大的菩提， 无碍迅速获得难得之物。 名为国王恶比丘， 毁灭我的教法者。 末法时期， 毫无疑问将会出现。 从东方开始， 直到克什米尔地区（khache，今克什米尔）。 愚昧者将摧毁寺庙和佛塔。 那时将会那样被摧毁。 持戒律的僧侣们， 将被恶劣之人杀害。 依靠北方， 他将会死亡。 非人（mānuṣya）自身扰乱， 国家、眷属、牲畜和亲属们， 将会被山石摧毁。 恶劣之人将进入地下。 他将从下到下。 从地狱到极度可怕的地狱， 痛苦到极度痛苦， 难以忍受地堕落。 名为无间地狱， 因罪恶的业力所致的地狱， 从那以后将燃烧漫长的劫。 恶劣的自己，不听劝告。 依靠恶友， 做了极其难以忍受的罪恶。 他对我的教法， 以各种方式努力， 心完全放下， 享受圆满。 必定是成佛之道， 以八支道之乘， 那时他将极度行走， 获得无忧无病的殊胜之果。 在他之后守护土地者， 名为佛陀方。 广大布施广大， 对诸佛之教法有信心。 那时末法时期， 毫无疑问将会出现。 一切显现欢喜之王， 导师的教法
English
Do to them. The mantra master is full of great compassion, Truly trembling arises greatly. With a heart moistened by compassion, He spoke these words. What is your world's suffering? May it be pacified soon. Speaking those words with a lowly mind, He was truly tormented by hunger. The hungry ghost world is thirsty, Even if it is the great self. The monk with great compassion, Gave them water bottles. Then they rejoiced in their hearts, Quickly returned to their own abode. They just thought, Food and drink appeared from the bottle. Below the joyful monk, A sandalwood tree will grow. At that time, the end of the era, Will live for three hundred years. The great Bodhi, Unobstructed, quickly obtains the rare. A king named Evil Monk, The destroyer of my doctrine. At the end of the era, Will undoubtedly appear. Starting from the east, Up to the region of Kashmir (khache, present-day Kashmir). The ignorant will destroy temples and stupas. At that time, it will be destroyed like that. Monks who uphold the precepts, Will be killed by the wicked. Relying on the north, He will die. Non-humans (mānuṣya) themselves are disturbed, The country, family, livestock, and relatives, Will be destroyed by mountain stones. The wicked one will go underground. He will go from bottom to bottom. From hell to the most terrible hell, Suffering to the most terrible suffering, Falling unbearably. Called Avīci Hell, The hell caused by sinful karma, From then on, it will burn for a long kalpa. The wicked self, does not listen to advice. Relying on bad friends, Committed extremely unbearable sins. He, to my doctrine, Striving in every way, Completely abandoning the mind, Enjoying perfection from then on. Surely it is the path to Buddhahood, With the vehicle of the eightfold path, At that time, he will walk extremely, Obtain the supreme fruit of freedom from sorrow and disease. After him, the protector of the land, Is known as Buddha Direction. Vast giving is vast, Has faith in the teachings of the Buddhas. At that time, the end of the era, Will undoubtedly appear. The king of all manifest joy, The teacher's doctrine