Tibetan
་སེམས་དཔའ་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་བཀག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་རྣམས་ནི། །སེམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དམ་པ་དང་། །སྲུང་བ་ཆེ་དང་དབང་ཕྱིར་དང་། །སྐྱེ་གནས་སྣ་ཚོགས་ལ་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དགུག་དོན་དུ། །སྔགས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །འཚོ་བ་དགག་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ མང་དུ་ཐོས་པ་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འབྱུང་འགྱུར་བ། །མ་ཁོལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་སྟེ། །ང་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྟོད་བྱེད་པ། །ཇི་བཞིན་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ནི། །ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར། །ཀུན་ནས་སེམས་ནི་རབ་དང་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་ལ་དད། །སྒྲུབ་དཀའི་སྔགས་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཅིང་། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ཆོས་ཀྱང་སྨྲ། །དུད་འགྲོར་སྔོན་ནི་གྱུར་པ་ན། །ང་ཡི་བསྟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྨྲ། །ཉམས་དགའ་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། །འོད་མའི་ཚལ་གྱི་ས་སྟེང་དུ། །སློབ་མའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བཞུགས་པ་ན། །དེར་ནི་བྱ་རོག་ཅིག་ཡོད་པས། །ང་ལ་སེམས་ནི་རབ་དད་བྱས། །སེམས་ནི་ང་ལ་དད་བྱས་པས། །ལུས་ཞིག་ནས་ནི་མཐོ་རིས་སོང་། །ལྷ་རྣམས་ལས་ནི་ཤི་འཕོས་ནས། །མི་རྣམས་ནང་དུ་ཉེ་བར་སྐྱེས། །མི་ཡི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །རབ་བྱུང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ། །ཇི་བཞིན་དེ་ཚེ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མ་ཁོལ་ཞེས་བྱའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དེ་ནི་དེ་ཚེ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཇི་བཞིན་དོན་ནི་བསྟོད་པས་མཆོད། ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དཔེ་དག་གིས། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་རབ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །བསྟོད་པ་བརྗོད་པ་དེ་གཙོར་བྱེད། །དུས་མཐའི་འཇིག་རྟེན་སྨད་པ་ལ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཡིས་ནི། །ལུས་ཞིག་ནས་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་མཐར་གྱིས་ཀྱང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མྱོང་ནས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཆོག་གསུངས་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ང་འདས་ནས། །ལོ་ནི་བཞི་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། །དགེ་སློང་ཀླུ་ཞེས་དེ་འབོད་འབྱུང་། །བསྟན་པ་ལ་ནི་དད་ཅིང་ཕན། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཐོབ་པ། །ལོ་ནི་དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འཚོ། །རིག་པ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་གྲུབ། །བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་དོན་དང་ནི། །དངོས་པོ་མེད་པའི་དོན་ དེ་རིགས། །གང་ཚེ་ལུས་དེ་བོར་བ་ན། །བདེ་བ་ཅན་དུའང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་མཐར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཡང་དག་འཐོབ། །ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱའི་དགེ་སློང་ནི། །བསྟན་བཅོས་དེ་ནི་དོན་ལ་མཁས། །མདོ་སྡེ་དེས་དོན་དྲང་བའི་དོན། །རྣམ་པ་མང་པོའང་རབ་ཏུ་འབྱེད། །འཇིག་རྟེན་རིག་པ་སྟོན་བདག་ཉིད། །གཞུང་བྱེད་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་རིག་པ་གྲུབ་པ་འདི། །སཱ་ལའི་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་རྗོད། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །བློ་ནི་བཟང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པའི་ཕྱིར། །མདོ་ཡི་དེ་ཉིད་དོན་སྡུད་བྱེད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུར་འཚོ། །དེ་ལུས་ཞིག་ནས་ལྷ་ཡུལ་འགྲོ། །འཁོར་བ་རྣམས་སུ་འཁོར་བ་ན། །ཡུན་རིང་བདེ་བ་རྗེས་མྱོང་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཐར་གྱིས་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡི། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་དགེ་སློང་རྣམས། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཉིད་ཆོས་ཀྱང་སྤྱོད། །དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་དེ་ཚེ་འབྱུང་། །ཕྱི་མ་དེ་ཚེ་དུས་དག་ཏུ། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ནི་སྔགས་དོན་བདག་ཉིད་ལྡན། །རྒྱུད་ཤེས་དེ་བཞིན་མང་དུ་ཐོས། །གནོད་སྦྱིན་སྔགས་ནི་རབ་བརྗོད་པས། །དེ་ལ་བུམ་པ་བཟང་པོ་འགྲུབ། །སྔོན་ནི་ངས་ནི་གང་བཤད་པའི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཡང་། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བུམ་པ་ལས། །དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་འདྲེན་པར་བྱེད། །གླེགས་བམ་དེ་ལ་དེས་བལྟས་ནས། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཟློས་པ་ན། །གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབ་པའི་བུམ་པ་ལ། །དེར་ནི་བསྲུང་བ་མ་བྱས་པའི། །བག་མེད་དྲན་པ་ཉམས་པ་ཡིས། །གཙུག་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་བུམ་པ་ཕྲོགས། །དེ་ནི་དེ་ནས་སྔགས་གྲུབ་པའི། །དགེ་སློང་སྔགས་ནི་ཟློས་བྱེད་པའི། །བུམ་པ་དག་ནི་བལྟས་པ་ན། །དེར་ནི་མངོན་པར་མཐོང་མ་གྱུར། །དེ་ནས་ཁྲོ་བས་མིག་དམར་ཞིང་། ། རྣམ་གཡོ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི། །ཚངས་པ་དཀའ་བའི་མཐར་གྱུར་པར། །བརྒྱ་བྱིན་སོགས་བཅས་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །སྔགས་ཀྱིས་མ་བཀུག་མ་འོངས་ན། །སྔགས་པ་བདག་མིན་སྔགས་རྒྱལ་མིན། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྲས་སྔགས་དང་། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་ སྔགས་དག་ནི། །ཚར་གཅོད་དོན་དུ་གང་གསུངས་པའམ། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བར་བྱེད་པའང་རུང་། །གལ་ཏེ་ཀུན་རྣམས་མ་བཀུག་ན། །ས་སྟེང་མ་ལུས་དེ་དག་མེད། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཆེན་པོ་ལངས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་ཞིང་ལས་རྣམས་གྲུབ། །ཇི་ལྟར་སྔགས་ནི་བྱས་པ་ཡི། །སྦྱོར་བ་མཐོང་བས་རྒྱུད་དག་ཀྱང་། །རྐུན་མ་དགུག་པ་
Chinese
菩萨是，以智慧而如是遮止。所有形相的明咒，为了众生受用增长，以及为了圣王，为了大守护和为了自在，为了安住于各种生处之众生，也为了勾招之义，也应当修持明咒，不是为了遮止生活。比丘，多闻者是，于彼时将出现，也被称为“玛阔”，我自己的赞颂者，如实地善妙功德，将如实地宣说。从一切方面心极喜悦，于诸佛之教法有信心，极难修之明咒亦极修持，如文殊菩萨一般。具功德且具戒律，多闻且宣说佛法，往昔曾为畜生时，完全宣说我的赞颂。悦意城市王舍城（Rājagṛha，今印度比哈尔邦拉杰吉尔），光明园林的地面上，与弟子众一同，如何安乐而住时，彼处有一乌鸦，对我极生信心，心对我生信之后，身体坏灭后往生天界，从诸天众中死殁后，于人类中转生，于人类中转生之后，于我的教法中出家，出家之大士夫彼，如实于彼时将出现，名为“玛阔”之苦行者，彼将于彼时出现，以如实之义以赞颂供养，以各种譬喻，为了利益一切有情，善妙行持者。为了摄受众生，以赞颂宣说为主要，于末世诽谤世间时，彼将于彼时出现，以彼之异熟果，身体坏灭后往生善趣，具慧彼亦渐次，经历各种安乐后，获得不可思议最胜所说之，一切智智之菩提。如来我涅槃后，四百年已满时，将出现名为龙之比丘，于教法有信心且饶益，获得极喜悦地者，将存活六百年。智慧大孔雀母，亦由彼大士夫所成就，各种论典及意义，以及无实物
English
The Bodhisattva is, thus restrained by wisdom. All forms of mantras, for the increase of enjoyment of sentient beings, and for the noble king, for great protection and for power, and for the sentient beings dwelling in various birth places, also for the purpose of attracting, mantras should also be practiced, not for the purpose of obstructing livelihood. Bhikshu, the greatly learned one, will appear at that time, also called "Makhol," the praiser of myself, the truly excellent qualities, will be truly proclaimed. From all aspects, the mind is exceedingly joyful, having faith in the teachings of the Buddhas, the extremely difficult to practice mantras are also greatly practiced, like Manjushri. Possessing qualities and possessing discipline, greatly learned and also speaking the Dharma, when previously having been an animal, completely spoke my praise. In the delightful city of Rajagriha, on the ground of the Light Garden, together with the assembly of disciples, how peacefully dwelling, there was a crow, who had great faith in me, after the mind had faith in me, after the body perished, went to the heavens, after dying and transmigrating from the gods, was born among humans, after being born among humans, entered my teachings, that great renunciate, will truly appear at that time, the ascetic called "Makhol," he will appear at that time, with true meaning, offering with praise, with various metaphors, for the benefit of all beings, the one who performs excellent conduct. For the sake of subduing sentient beings, making praise the main thing, in the degenerate age when the world is reviled, he will appear at that time, with the ripening result of that, after the body perishes, he will go to a good rebirth, the wise one will also gradually, after experiencing various pleasures, attain the inconceivable, supreme, spoken, omniscient wisdom. After I, the Tathagata, pass away, when four hundred years have passed, a Bhikshu called Naga will appear, having faith in the teachings and benefiting, the one who has attained the greatly joyful ground, will live for six hundred years. The great wisdom peacock mother, is also accomplished by that great being, various treatises and meanings, and non-existent things.
Chinese
意义 如是之类。何时此身舍弃时， 亦将生于极乐世界。自此逐渐成佛陀， निश्चित रूप से पूर्णता प्राप्त करेगा।名为无碍之比丘， 彼论精通其义。经部以正直之义， अनेक प्रकार से विस्तृत रूप से व्याख्या करता है।是世间学问之导师， 成为具有著作风格者。他的学问成就， 被称为萨拉之信使女。以彼之咒力， 将生起善良之智慧。为了教法长久住世， 经之彼义作摄集。寿命一百五十岁， 彼身坏后往生天界。于轮回中流转时， लंबे समय तक सुख का अनुभव करने के बाद， महान स्वामी अंततः वह， 将获得菩提。如是众多之相， 我之教法中之比丘们， 具有智慧亦行持佛法。 समय के अंत में वह समय आएगा। 来世彼时诸时中， 名为比丘阿罗汉者， 彼具咒义之自体。如是通达续部多闻者， 善说夜叉咒语， 因此成就贤瓶。 पूर्व में मैंने जो कुछ भी कहा था। 大乘经部亦， 彼时从瓶中， 引出大苦行。彼以眼观彼经卷， 彼时咒语念诵时， 于成就夜叉之瓶中， 彼处未作守护之， 放逸失念者， 为邪行者所夺瓶。彼乃自彼咒成就之， 比丘念诵咒语之， 观看诸瓶时， 彼处未曾现见。自此愤怒双目赤红， 语出种种变动之语者， 至梵天苦行之终极， 与帝释等具大自在。若不以咒语勾召未来， 咒师非我非咒之王。何者佛子之咒语， 胜者所说之 咒语等， 凡所说为诛灭之义， 或调伏难调者亦可。若未勾召所有者， 地面无余彼等皆无。自此大咒师起身， 苦行坚定诸事成就。如是所作之咒语， 见其行持诸续部亦， 勾召盗贼
English
Meaning Such kinds. When this body is abandoned, It will also be born in the Pure Land. From then on, gradually become a Buddha, Will surely attain perfection. A monk named Unobstructed, That treatise is proficient in its meaning. The Sutra Pitaka explains the meaning of uprightness, In many ways, it is extensively explained. He is the teacher of worldly knowledge, Becoming one who has a writing style. His academic achievement, Is called the female messenger of Sala. By the power of that mantra, Good wisdom will arise. In order for the Dharma to abide for a long time, The very meaning of the Sutra is collected. Living for one hundred and fifty years, After that body is destroyed, it goes to the heavenly realm. When wandering in samsara, After experiencing happiness for a long time, The great master, in the end, that, Will attain Bodhi. In this way, many aspects, The monks in my teachings, Possess wisdom and also practice the Dharma. That time will come at the end of time. In future times, at those times, The one called Bhikshu Arhat, He possesses the very essence of mantra. Thus, one who understands the tantras and is widely learned, Well speaks the mantra of the Yaksha, Therefore, a virtuous vase is accomplished. Whatever I have said in the past. The Mahayana Sutra Pitaka also, At that time, from the vase, Draw out great asceticism. He looked at that scripture, At that time, when the mantra was recited, In the vase for accomplishing the Yaksha, In that place, without protection, The negligent and forgetful one, The vase was snatched away by the evil practitioner. He is the one who has accomplished the mantra from that, The monk who recites the mantra, When looking at the vases, He was not seen there. From then on, with angry eyes red, Speaking words of various changes, To the ultimate end of Brahma's asceticism, With Indra and others, possessing great power. If the future is not summoned by mantra, The mantra practitioner is not me, not the king of mantras. Whoever is the mantra of the Buddha's son, The mantras spoken by the Victorious One, Whatever is said for the purpose of annihilation, Or to subdue the difficult to tame is also acceptable. If all are not summoned, There is nothing left on the ground. From then on, the great mantra practitioner arose, The ascetic practice is firm and all tasks are accomplished. The mantra that was performed in this way, Seeing its practice, all the tantras also, Summoning thieves