Tibetan
རྩོམ་པར་བྱེད། །ཆུ་བོ་གསེར་ལྡན་འགྲམ་དང་ནི། །ཅོད་པན་འཆིང་བའི་མཆོད་རྟེན་དུ། །ཞི་བའི་དབྱིངས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་མལ་འཆའ། །ལུས་ནི་སྲེག་པའི་ཤིང་ལ་བཞག །རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་སྤངས། །དེའི་སྔོན་མཛད་པ་ཉིད་དང་ནི། །ང་ཡི་རྨད་བྱུང་སྤྱོད་མཐོང་ནས། །ང་ཡི་གདུལ་བྱའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །སངས་རྒྱས་གདུལ་བྱའི་མཛད་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་དེ། །མི་ཡི་བདག་པོ་ཀུན་དྲན་ནས། །ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིར་བཅས་པ། །དེ་ནས་ས་བདག་ཀུན་འདུས་ནས། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་དྲུང་དུ་ནི། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་ཀུན། །བྱེད་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མ་མེད། །སྐུ་ནི་ཤིང་ལ་རབ་བཏེག་ནས། །ཟང་ཟིང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས། །དགེ་བ་དང་ནི་མི་དགེ་དང་། །བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་སྤངས། །ཡང་དག་མཐའ་དོན་སྟོང་ཉིད་མཐའ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེ། །སེམས་ཅན་མང་པོས་དེ་རྗེས་མཐོང་། །བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་དོན་དུ་སྦྱར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་བྲལ། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ས་བཅུ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཡང་དག་མཐའ་ནི་རྟོགས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཡང་དག་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར། །ཀུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་གནས། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །འཕགས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་། །འདི་ཀུན་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་གནས། །མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་འདུས་པར་འགྱུར། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་དོན་གནས་ནས། །དང་བའི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ། །མཆོད་རྟེན་ མཐའ་ཡི་ཉེན་ཀོར་དུ། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱང་འདུག་པ་ཡིན། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་ནི། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ངུ་བར་བྱེད། །དབུགས་འབྱིན་སྙིང་རྗེས་བརླན་ནས་ནས་ནི། །མཆི་མའི་ཐིགས་པའང་རབ་ཏུ་འཛག །སྨྲེ་སྔགས་འདི་ལྟར་ཀུན་འདོན་པ། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་སྔར་སྟོན་མཛད། །ད་ལྟར་ས་སྟེང་འདི་ལ་ནི། །དེ་འདིར་ཐུབ་མཆོག་དམ་པ་ནི། །དྲང་སྲོང་མཆོག་གྱུར་བདུན་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་མཆོག་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ། །དེ་མཐོང་བ་ཡི་ཐ་མ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་མི་རྟག་སྟོན་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་དེ་འདི་གཟིམས་པ་ཡི། །མཐོང་བ་ཡི་ནི་ཐ་མ་འམ། །སྟོང་ཉིད་དོན་དམ་སྟོན་བྱེད་དང་། །ཐོག་མ་ནས་ཞི་དོན་སྟོན་པ། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་དག་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ཀྱེ་མ་མངའ་བདག་སད་མི་བྱེད། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་བུ
Chinese
造作吧！在金河岸边，在束着顶髻的佛塔处，为了依止寂静的法界，我将进入涅槃之境。身体被放置在火化的木柴上，圆满享受者舍弃了享用。在那之前的行为以及，看到我的奇妙行为后，我的所化之境以及，佛陀所化之事业以及，各种善行，人们的主人全部忆念后，一切都将变成供养。天和非天以及人，之后所有地神都聚集，那时在我面前，所有盛大的庆典供养，都将毫无疑问地举行。身体被高高地架在木头上，是珍宝功德生起之处，舍弃善与非善以及，福德与非福德。真实之边际，空性之边际，五蕴乃大种，众多有情见到那之后，为了广大的福德而行。大神通离贪欲，大声闻大本体，所有菩萨也，于十地中真实安住。证悟真实之边际后，于法之边际真实安住。以慈悲心对待一切有情，被一切围绕而安住。所有天众以及，圣者和凡夫，这些都是大福德之处，将聚集于佛塔处。从无常痛苦的意义出发，获得清净之心。佛塔的周围，也有精灵的聚集。做完盛大的供养后，发出哀嚎哭泣，呼出气息被悲悯浸润，眼泪也纷纷滴落。大家都发出这样的哀嚎：无常痛苦空性的，佛陀之法先前示现，现在在这地上，这里有至尊的能仁，是殊胜的第七位导师，一切有情之至尊释迦王，那是见到的最后一位。示现痛苦无常的，世尊在此安睡，是见到的最后一位吗？示现空性真实义，从一开始就示现寂静之义。天众们，为了什么，唉呀，君主您不醒来？大神通天之子。
English
Let it be done! On the banks of the Golden River, at the stupa where the crest-jewel is bound, in order to rely on the realm of peace, I shall enter the state of Nirvana. The body is placed on the wood for cremation, the perfect enjoyer abandons enjoyment. The actions before that, and upon seeing my wondrous conduct, the realm of those to be tamed by me, and the deeds of the Buddha's disciples, and all kinds of virtuous deeds, all the lords of men, remembering all of that, everything will become offerings. Gods and non-gods and humans together, then all the earth deities gather, at that time in my presence, all the great festivities and offerings, will undoubtedly be held. The body is raised high on the wood, it is the place where jewels and qualities arise, abandoning good and non-good, and merit and non-merit. The true limit, the limit of emptiness, the five aggregates are the great elements, many sentient beings see that afterwards, and apply it for the sake of great merit. Great magical power, free from desire, great Shravakas, great essence, all Bodhisattvas too, truly abide in the ten Bhumis. Having realized the true limit, they truly abide in the limit of Dharma. With loving-kindness towards all sentient beings, they abide surrounded by all. All the hosts of gods, and the noble ones and ordinary beings, all of these are places of great merit, they will gather at the stupa. From the meaning of impermanence and suffering, they will obtain a pure mind. Around the stupa, there is also a gathering of spirits. Having made great offerings, they utter lamentations and weep, exhaling breaths moistened with compassion, and tears also fall profusely. Everyone utters such lamentations: The Buddha's Dharma of impermanence, suffering, and emptiness, was previously shown, now on this earth, here is the supreme Sage, the most excellent seventh teacher, the supreme Shakya King of all sentient beings, that is the last one to be seen. The Bhagavan who shows suffering and impermanence, sleeps here, is it the last one to be seen? Showing the true meaning of emptiness, showing the meaning of peace from the beginning. Hosts of gods, why, alas, does the lord not awaken? Greatly powerful son of the gods.
Tibetan
། །ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་ལྷགས་པར་འགྱུར། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཆོས་དོན་གཉེར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི། །མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་བསྐོར་བའི། །དེ་ཡི་དུས་ནི་འདི་དག་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་མྱུར་དུ་བཞེངས། །སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དུས་བཞིན་དུ། །ཐུབ་པས་དེ་འདྲར་མི་འདའ་མཛོད། །ཡུན་རིང་དུས་ནས་བརྟེན་མཛད་པའི། །སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད་སྩོལ། །ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་ལམ་མམ། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡི། །སྨྲ་བ་མང་པོའི་ཚིག་བརྗོད་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཅང་མི་སྨྲ། །མཚུངས་མེད་སྨྲེ་སྔགས་བྱས་ནས་ནི། །བདུད་དང་བཅས་པས་རབ་ཏུ་འདུག །ཡུན་རིང་ངུ་ཞིང་སྨྲེ་བྱས་ནས། །འགུལ་ནས་མཆི་བཅས་སྒྲ་འཛེར་བཅས། །མྱ་ངན་ཡིད་མི་བདེ་དང་བཅས། །ཚངས་སོགས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བཅས། །མི་དང་མི་ཡི་བདག་པོ་ཀུན། །ས་སྟེང་དེ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ཤཱཀྱའི་རིགས་སྐྱེས་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ བྲལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ནི། །ལྷ་ཡི་ལྷ་ཡི་གཉེན་གྱུར་པ། །དགེ་སློང་མ་འགགས་པ་ཞེས་བྱ། །དེ་གཅུང་མི་ཡི་ནང་ན་དགེ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་མཁས་ཤིང་གསལ། །ཆགས་བྲལ་ལུགས་ལ་མཁས་པ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་གཙོ་བོ་རྒྱལ་པོ་ནི། །དུ་མའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །མྱ་ངན་གྱིས་བསྐྱེད་དབུགས་ཕྱུང་ནས། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་ཚིག་ཀྱང་སྨྲས། །སྙིང་རྗེ་ཡིད་མི་བདེས་དྲངས་པས། །རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་གྱད་རྣམས་ལ། །གྲོགས་པོ་རེ་ཞིག་ཤིང་ལ་ནི། །མེ་ནི་འཇུག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་སྲས་པོ་ནི། །མཆོག་གྱུར་ཆོས་ཉིད་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག །བྲམ་ཟེའི་རིགས་སྐྱེས་ཟང་ཟིང་མེད། །མ་ག་དྷཱ་ཡི་མི་ནང་སྐྱེས། །རི་བོ་དེར་ནི་མཉམ་པར་བཞག །གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་མཆོག་ཏུ། །པི་བ་ལ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་གནས། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་འདིར་འོང་བར། །བྱེད་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ནི་གང་ཞིག་དེར་དང་བ། །སྐུ་ལ་མེ་འབར་ངེས་བཟློག་པས། །དེ་བར་སྐུ་ལ་མེ་གཏོང་བ། །ངལ་བ་དོན་མེད་མ་བྱེད་ཅིག །ཇི་སྲིད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་མཆོག །ཉན་ཐོས་ཐུབ་པ་ཐུགས་དགྱེས་དེས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོད་སངས་རྒྱས་དང་། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་ལ།
Chinese
所有一切都将汇聚于此。 伟大的勇士寻求佛法真谛。 拥有大神通的声闻弟子们， 以及所有受苦的众生， 人和天神以及非天。 法轮被再次转动， 这正是那个时代。 世尊，请您迅速起身。 追随佛陀时代的足迹， 如同大海的时代一样。 请能仁不要那样逝去。 从长久以来就依止的， 请为众多有情众生行利益。 请开示寂静涅槃之路， 请开示禅定解脱之法。 如是多种多样的， 说出众多言辞之后， 拥有大神通的天神们， 从那以后全都沉默不语。 发出无与伦比的哀嚎， 与魔众一同聚集。 长久哭泣哀嚎之后， 颤抖着，带着眼泪，带着悲鸣。 带着悲伤和不悦， 梵天等天神和非天们， 人和人的君主们， 都将安住于那片土地之上。 此外，释迦族所生之人， 拥有大神通，远离贪欲。 伟大的觉者佛陀， 是天神之友。 比丘尼名为“不退转”， 她是人中之善。 极其纤细，精通且明晰， 精通离欲之法， 阿罗汉之首国王， 被众多的眷属围绕。 由悲伤引发，呼出气息， 极其长久地说出了这些话。 被慈悲和不悦驱使， 对国王和巨人们说： 朋友们，暂时不要让火焰， 进入到这木柴之中。 只要世尊之子， 从殊胜的法性中产生， 他就是声闻，拥有大神通， 名为“大迦叶”者， 伟大的能仁，智慧之尊， 婆罗门种姓所生，没有杂染。 出生于摩揭陀国的人中， 在那座山上安住。 在最殊胜的王舍城中， 住在毕波罗延的家中。 他会迅速来到这里， 一定会，不会是其他情况。 哪位天神在那里， 能够阻止火焰燃烧身体？ 在那之前，不要焚烧身体， 不要白费力气。 只要拥有大神通的至尊， 能令能仁欢喜的声闻， 供养三界的佛陀， 以及世间供养的导师。
English
All will gather here. The great heroes seek the meaning of Dharma. The Shravakas with great miraculous powers, And all sentient beings who are suffering, Humans, gods, and asuras. The wheel of Dharma is turned again, This is the time for that. Bhagavan, please rise quickly. Following the footsteps of the Buddha's time, Like the time of the great ocean. May the Thuba not pass away like that. Having relied on you for a long time, Please act for the benefit of many sentient beings. Please show the path of peaceful Nirvana, Please show the Dharma of meditation and liberation. In this way, in many forms, After speaking many words, The assembly of gods with great miraculous powers, From then on, all remained silent. Uttering incomparable lamentations, Gathering together with the Maras. After crying and lamenting for a long time, Shaking, with tears, with wailing sounds, With sorrow and displeasure, The gods such as Brahma and the Asuras, Humans and the lords of humans, Will abide on that earth. Furthermore, the one born in the Shakya clan, With great miraculous powers, free from desire. The great self, the Buddha, Became the friend of the gods of gods. A Bhikshuni named "Non-Regression," She is good among humans. Extremely subtle, skilled, and clear, Skilled in the ways of detachment, The chief Arhat, the king, Is completely surrounded by many retinues. Having exhaled with grief, He spoke these words for a very long time. Driven by compassion and displeasure, To the king and the giants: Friends, for a moment, do not let the fire, Enter into this wood. As long as the son of the Bhagavan, Arising from the supreme Dharma nature, He is a Shravaka with great miraculous powers, Named "Mahakashyapa," The great Thuba, the supreme of wisdom, Born in the Brahmin caste, without impurities. Born among the people of Magadha, He abides on that mountain. In the supreme city of Rajagriha, He dwells in the house of Pippala. He will come here quickly, He will, it will not be otherwise. Which god is there, Who can prevent the fire from burning the body? Before that, do not burn the body, Do not waste effort. As long as the supreme one with great miraculous powers, The Shravaka who pleases the Thuba, The Buddha who is worshipped by the three realms, And the teacher who is worshipped by the world.