Tibetan
ཤིང་དག་འབྱུང་། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོས་ཡོངས་བསྐོར་བའི། །ཤིང་གི་རྩར་ནི་ང་ཡིས་ཕྱིན། །ས་ཡི་ཆ་ནི་མཐོང་ཙམ་གྱིས། །བདག་གི་སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཐོབ། །དེ་ལྟའི་ཤིང་ནི་བདག་གིས་མཐོང་། །ཡལ་ག་ལོ་མ་ཉེར་མཛེས་པའི། །ཤིང་ཆེན་གྲིབ་མ་ཆེན་པོ་ནི། །རྩ་བ་མི་མངོན་ཉེར་སྤྱད་འོས། ། ཤིང་རྩ་ཨ་ཤྭཏྠར་འདུག་ནས། །སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་དང་བར་གྱུར། །བསམ་གཏན་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དེར་ནི་བརྟན་པའང་མངོན་པར་འཐོབ། །མཚན་མོའི་མཐར་ནི་སྐྱེ་མཐར་བྱེད། །དེར་ནི་སྣང་བ་མེད་པའང་འཐོབ། །བདུད་ཀྱི་བགེགས་ནི་རྣམ་མང་པོ། །རྣམ་ པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །སྡེ་རྣམས་བཅོམ་ནས་སླར་ལྡོག་ཅིང་། །རང་གི་གནས་སུའང་དེ་དག་སོང་། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ནི་འདི་དོན་དུ། །རྣམ་པ་མང་པོའང་གསུངས་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་དུ་མའི་སྦྱོར་བ་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་པའང་བསྟན་པ་ཡིན། །དེར་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ཡང་སྤྱད། །གཞན་དག་སེམས་ཅན་རྟེན་ལ་འཛུད། །ཉེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱི། །གཉེན་པོ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་ནས་ལངས་ནས་ཡང་སོང་ནས། །གྲོང་ཁྱེར་ལྟེང་རྒྱས་ཆུ་བཟང་གིས། །ཁྲུས་བྱས་དེར་གནས་དྲང་སྲོང་རྣམས། །སློབ་མར་བཅས་པའང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་མང་དོན་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ང་ནི་ཡང་དག་འདས། །ཀ་ཤིའི་གྲོང་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །མཐར་གྱིས་སུ་ནི་ཡང་དག་ཞུགས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྔར་སངས་རྒྱས། །དེ་ཡི་གནས་སུའང་བཞུགས་པ་ཡིན། །ཀ་ཤི་སྐྱེ་བོའི་ཡུལ་དག་ཏུ། ། དེར་ནི་རང་བདག་ཉིད་གནས་འགྱུར། །ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་བྱེད་པའི། །དམ་ཆོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བཅས། །འགྲོ་བ་ལྔ་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར། །དེར་ནི་ཆོས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེར་ནི་སྔ་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །སྲིད་ལས་གྲོལ་ཞིང་བ་དེ་དོན་དང་། །སེམས་ཅན་ཉེས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བདེ་ཞིང་ཞི་བར་གཞོལ་བའོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །སྲིད་པའི་ལམ་ནི་གཞིག་དོན་དང་། །བདེན་བཞིའི་ཏིང་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི། །ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་དང་བཅས། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་བྱས་པ་ཡིན། །མ་རིག་འགག་པར་ཡང་དག་ལྡན། །རིག་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལས་བྱུང་། །ཡང་དག་མཐའ་ཡི་ལེགས་མཐར་སྐྱེས། །དེ་ཉིད་མཐར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུ
Chinese
树木生长。 大河环绕的。 我到了树旁。 仅仅看到土地的一部分。 我的心就安定了。 我看到了那样的树。 枝繁叶茂，非常美丽。 大树的巨大阴影。 根部不可见，非常适合使用。 坐在树根阿শ্বत्थर（藏文，梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：Aśvattha，汉语字面意思：菩提树）下。 心变得非常平静。 禅定和三摩地。 在那里也能明显获得稳定。 夜晚结束时，达到出生的尽头。 在那里也能获得无相。 魔的障碍有很多种。 多种方式混合在一起。 摧毁了军队后又返回。 他们也回到了自己的住所。 咒语和续部是为了这个目的。 也说了许多种方式。 也展示了多种方式的结合。 以及禅定的知识。 在那里也使用了三种乘。 其他众生进入所依。 三种过患的。 对治也完全展示了。 然后起身又走了。 在城市莲花盛开，水质优良的地方。 洗浴后住在那里，将苦行者们。 连同弟子们一起完全带走。 做了许多众生的利益后。 然后我完全逝去了。 进入了令人愉悦的嘎西城（Kashi，瓦拉纳西）。 逐渐地完全进入。 大神通先前成佛。 也住在了那个地方。 在嘎西（Kashi，瓦拉纳西）人民的地区里。 在那里自己改变了住所。 寂静，从痛苦中解脱的。 殊胜的佛法，转动了法轮。 世间天和非天等。 真实地依靠五道。 为了所有众生的安乐。 在那里也完全展示了佛法。 在那里先前的佛陀们。 完全转动了法轮。 无上的法轮。 那是我完全展示的。 从有中解脱，为了那个目的。 以及为了遣除众生的罪过。 趋向安乐和寂静。 完全转动了梵天的法轮。 为了摧毁有之路。 以及从四谛的三摩地中产生的。 八正道。 以梵天的四处住所庄严。 包括缘起。 做了十二种方式。 与无明灭尽完全相应。 从生起智慧的次第中产生。 生起了正确的边际的良好尽头。 那本身最终被展示了。 鲁
English
Trees arise. Surrounded by a great river. I went to the base of the tree. Just by seeing a part of the earth. My mind gained stability. I saw such a tree. With branches and leaves beautifully adorned. The great shade of the large tree. The roots are invisible, very suitable for use. Sitting at the root of the Aśvattha tree. The mind became very calm. Meditation and Samadhi. There, stability is also clearly attained. At the end of the night, reaching the end of birth. There, one also attains the absence of appearance. The obstacles of Mara are of many kinds. Various ways are thoroughly combined. Having destroyed the armies, they return again. They also went to their own abode. Mantras and Tantras are for this purpose. Many kinds of ways are also spoken. The combination of various ways is also shown. As well as the knowledge of meditation. There, the three vehicles are also used. Others place sentient beings in a support. Of the three kinds of faults. The antidotes are also fully shown. Then, having risen, I went again. In the city where lotuses bloom, with good water. Having bathed, I stayed there, taking the ascetics. Along with their disciples, completely away. Having done the benefit of many sentient beings. Then I completely passed away. I entered the delightful city of Kashi (Varanasi). Gradually, I completely entered. Great miraculous powers, previously enlightened. I also stayed in that place. In the region of the people of Kashi (Varanasi). There, I myself changed my abode. Peaceful, liberating from suffering. The supreme Dharma, I turned the wheel of Dharma. The world, with gods and demigods. Truly relying on the five paths. For the happiness of all beings. There, the Dharma was also fully shown. There, the previous Buddhas. Fully turned the wheel of Dharma. The supreme wheel of Dharma. That was fully shown by me. Liberating from existence, for that purpose. And to avert the sins of sentient beings. Tending towards happiness and peace. I fully turned the wheel of Brahma. To destroy the path of existence. And arising from the Samadhi of the Four Noble Truths. The Noble Eightfold Path. Adorned with the four abodes of Brahma. Including dependent origination. Twelve aspects were made. Truly corresponding to the cessation of ignorance. Arising from the order of generating wisdom. Generating the good end of the correct boundary. That itself was ultimately shown. Lu
Tibetan
གས་སུ་འབྱུང་དང་བཟློག་པ་དག །ཐ་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་ཆེན་སྐྱེས། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ཐར་དོན་དུ། །ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་ ལྡན། །ཉམས་དགའ་ཀ་ཤིའི་གྲོང་སྤངས་ནས། །དེ་ཚེ་བདག་ནི་མཉན་ཡོད་སོང་། །དེ་ཚེ་མུ་སྟེགས་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའང་བྱས་པ་ཡིན། །མི་ཡུལ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་ནི། །དེ་ཚེ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱས། །མུ་སྟེགས་མང་པོའི་གནས་དག་ཏུའང་། ། དེ་ཚེའང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས། །ཡུལ་མིང་མེ་ཐབ་ཅེས་བྱ་བར། །ལྷ་ལས་བབས་པ་བཟང་པོ་བྱས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དག་ཏུ་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་སྦྱར། །དེ་ནས་འོག་མིན་ལྷ་སོགས་དང་། །ཚངས་སོགས་བརྒྱ་བྱིན་བཅས་པ་དང་། །རྣམ་ཐོས་གནོད་སྦྱིན་དབང་དང་བཅས། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་རིས་དག་དང་། །རྟག་ཏུ་མྱོས་དང་གཞོང་ཐོགས་དང་། །པི་ཝང་གསུམ་པ་ཕྲེང་ཐོགས་དང་། །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ས་བླ་ལྷ་དང་བར་སྣང་གནས། །འཕགས་པ་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་བདག་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྡན་པར་བྱས། །མྱ་ངན་འདས་གསུམ་རྗེས་འགྲོ་བྱས། །སེམས་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའང་། །དེ་ཚེ་ལེགས་པ་ཉིད་ལ་བཙུད། །དེ་དག་རྩིས་ཀྱི་གྲངས་མེད་པ། །འཁོར་བའི་མཐའ་བཞིན་དེ་མཐའ་མེད། །སྟོང་ཆེན་པོ་ཡི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཁམས་དང་འདྲ་བར་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་མང་པོ་ནི། །བདེན་པའི་དོན་ལ་ཡང་དག་སྦྱར། །དེ་ཚེ་དེར་ནི་ང་འོངས་ནས། །གནས་གཙང་སྟེང་དུ་གནས་ནས་ཀྱང་། །ཐེག་པ་གསུམ་ལ་རྗེས་འཇུག་པའི། །དམ་ཆོས་སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐོར། །སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་ལ་བརྟེན་ནས། །ང་ཡིས་ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་འདི། །འཇིག་རྟེན་མང་ལ་རབ་བསྟན་ནས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལའང་གཏད་པ་ཡིན། །ང་ནི་འཇིག་རྟེན་མྱ་ངན་འདས། །ས་སྟེང་སྟོངས་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་ལ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཐུབ་དབང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཚེ་རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་ནི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་དོན་དུ། །ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་བསྟན་པ་ཡིན། ། དེ་ཚེ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །མ་རུངས་མི་བཟད་ཆེན་པོ་ཡི། །མི་བདག་གདུག་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ཕན་ཚུན་གསོད་པ་དག་ལ་དགའ། །སྡིག་པའི་ལས་ཅན་སྤྱོད་པ་ངན། །དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང་། །དེ་ཚེ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མ་མེད། །སཱ་ལ་ཞེས་བྱའི་ནགས་སུ་ནི། །དེ་དག་མཆོད་དོན་
Chinese
于何处生及于何处灭，最终自身生起大觉悟，为度众多有情众，具足寂静之法轮。舍弃悦意迦尸城后，彼时我前往舍卫城。彼时为调伏外道徒，亦曾示现大神通。于人世间，神通力，彼时亦曾如实示现。于众多外道徒之处，彼时亦曾极欢喜。于名为火炉之地方，善作天降之事。于三十三天中，亦将法性与帝释天结合。其后与色究竟天之天众等，以及梵天等与帝释天等，并与多闻天子具权势之夜叉，四大天王之眷属等，常时沉醉及持瓶者，以及琵琶三弦持鬘者，天众与夜叉众等一切，地上神与虚空居者，圣夜叉众主与，天与非天一切众，皆令具足佛法之果。随行三涅槃，不可思议之有情众，彼时亦安置于善妙之中。彼等无数之数目，如轮回之边际般无有边际。大千世界之，界与相似，不可思议。恒时众多有情，皆如实结合于真谛之义。彼时我来至此处，于清净处上方安住后，随行三乘之，殊胜正法咒语极饶益。依于所化有情，我以此仪轨之王，于众多世间极宣说后，亦交付于妙音。我乃世间之涅槃者，于地表空虚之时，其后妙吉祥为有情，将作佛之事业。能仁寂灭后，为守护圣法之故，彼时恒常守护者，乃是妙吉祥。为极善分别咒语之义，故示现广大仪轨。 彼时末世之时，凶残可憎之大，人主残暴大恶者，喜好互相残杀。造罪之业者行为恶劣，彼时受用微少，彼时末世之时，将会发生，毋庸置疑。于名为萨拉之林中，为彼等供养之义
English
Where to be born and where to cease, finally, the great enlightenment arises in oneself, for the sake of liberating many sentient beings, possessing the wheel of peace. After abandoning the delightful city of Kashi, at that time I went to Shravasti. At that time, in order to subdue the heretics, great miracles were also performed. In the human realm, miraculous powers, at that time, were also truly demonstrated. In the places of many heretics, at that time, there was also great joy. In a place called the hearth, good deeds of descending from the gods were performed. Even in the thirty-three heavens, the nature of dharma was combined with Indra. Thereafter, with the gods of Akanishta and so on, as well as Brahma and so on with Indra, and with Vaishravana, the Yaksha with power, the retinues of the Four Great Kings and so on, those who are always intoxicated and those who hold vessels, as well as the three-stringed lute players holding garlands, all the assemblies of gods and Yakshas, the gods of the earth and those who dwell in space, the noble Yaksha assembly lord, and all the gods and non-gods, were made to possess the fruit of the Dharma. Following the three nirvanas, countless sentient beings, at that time, were also placed in goodness. Those countless numbers, like the edge of samsara, are endless. The great thousand world's realm, like the elements, is inconceivable. Constantly, many sentient beings are truly connected to the meaning of truth. At that time, I came here, and after dwelling above the pure place, following the three vehicles, the supreme Dharma mantras were greatly beneficial. Relying on the sentient beings to be tamed, I, this king of rituals, after greatly proclaiming it in many worlds, also entrusted it to Manjushri. I am the nirvana of the world, when the surface of the earth becomes empty, thereafter Manjushri, for sentient beings, will do the work of a Buddha. After the Thubwang's complete nirvana, for the sake of protecting the holy Dharma, at that time, the constant protector is Manjushri. In order to greatly distinguish the meaning of the mantras, a vast ritual is shown. At that time, at the end of the age, the great, fierce, and unbearable, the human lord, the cruel and great evil one, delights in killing each other. Those who commit sinful deeds act badly, at that time, enjoyment is small, at that time, at the end of the age, it will happen, without a doubt. In the forest called Sala, for the sake of offering to them.