Tibetan
ས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན། །མ་རུངས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སྔགས་ཀུན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་དཔལ་ལྡན་ནི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མི་ཡི་མཆོག །དཔའ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ལ་བཏུད་ནས། །སྔགས་འཁོར་རྟེན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱིས་སྔགས་རྣམས་གསུངས། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ཚོགས་དགེ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་མཉན་པ་ཡིན། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ཚོགས་ལྟ་བྱེད་པ། །སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བདག་གིས་བཤད། །བློ་དང་ལྡན་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཤད་པ་ཡིན། །མི་བཟད་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བྱེད་པ། །མ་རུངས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། ། སྡུག་བསྔལ་སྤང་ཞིང་བདེ་བྱ་བ། །སྡུག་བསྔལ་སྤང་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། །མདོར་བསྡུས་ན་ནི་བཟློག་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་དུ། །ང་ཡི་འདི་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་དང་། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད། །གསོབ་དང་རྟག་ཏུ་ཀུན་སྟོང་པར། །འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ངེས་པར་བསྟན། །དེ་ལས་ཆགས་བྲལ་རྣམ་གསུམ་འགྲོ། །སེམས་ཅན་དགེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་དང་། །རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྟེན་དང་། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། ། དེ་བཞིན་གཞན་དག་དགྲ་བཅོམ་ཉིད། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྣམ་གསུམ་ཞི་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཆོས་འདི་དག་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །དགེ་དང་མི་དགེ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་མི་དགེ་སྤང་བྱ་སྟེ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་སྤྱད། ། འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་མི་འཚེ་བར། །ངས་ནི་ཆོས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྟན། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོའི་ལམ་ཉིད་དུ། །ཆོས་འདི་ཉིད་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཟག་མེད་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྔ་མ་ཡིས། །འདི་ཉིད་ལམ་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བར། །ངས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཡང་དག་མཐའ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐའ་མེད་པ། །ཡང་དག་མཐའ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཆོས་འདི་དག་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དགྲ་བཅོམ་ཉན་ཐོས་དག་ཀྱང་ཉོན། །ང་ནི་ས་སྟེང་མྱ་ངན་འདའ། །ཁ་བ་ཅན་གྱི་ནང་དག་ཏུ། །སཱ་ལའི་ནགས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །གསེར་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་བོ་དང་། ། གྱད་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉེ་འཁོར་དུ། །སཱ་ལ་ཟུང་གི་ནགས་ནང་དུ། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །གྲོང་ཁྱེར་མིང་ནི་སྡིག་པ་ཅན། །ཅོད་པན་བཅིངས་པའི་མཆོད་རྟེན་དང་། །ཆུ་བོའི་འགྲམ་ནི་རྟག་ཉམས་དགའ། །དེར་ནི་ས་སྟེང་མྱ་ངན་འདའ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལྡན་ཉན་ཐོས་དང་། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་བཅས་འདབ་བཟང་དང་། །གཞན་ཡང་འོག་མིན་ལ་སོགས་ལྷ། །དེར་ནི་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ནི། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེར་ནི་གྱད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དང་། །གང་གཱའི་བྱང་ཕྱོགས་འགྲམ་དག་ནི། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་གཞན། །ཁ་བ་ཅན་རིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཆར། །སཱ་ལའི་ནགས་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་བལྟས་པའི་མལ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། ། དེ་ཚེ་ཆུ་བོ་རབ་དགའ་བ། །བཟང་པོ་གསེར་ལྡན་འགྲམ་དག་ཏུ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཚོགས་ལ་སོགས། །འདུས་པ་དག་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མི་དང་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་རྣམས་དང་། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་མི་དང་འབྱུང་པོ་ཀུན། །དེ་ཚེ་བྱིས་པ་འཕགས་པ་དང་། ། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་དགའ་ཆེན་ལྟར། །གནས་དེ་ལ་ནི་ཡང་དག་འདུས། །རང་ལུས་ཟང་ཟིང་བཅས་པར་ནི། །བཟང་པོ་ཆེན་པོའི་བཀོད་པའང་བྱས། །ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཡང་དག་མཐར་ནི་ཡང་དག་ཞུགས། །དེ་ཚེ་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་ནི། །སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་གཞི་དག་ཏུ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི། །ང་ནི་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་སྐྱེས། །བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཁྱིམ་ལས་ངེས་འབྱུང་ཡོངས་སུ་སྤངས། །དེ་ཚེ་མུ་སྟེགས་མང་པོ་བསྟེན། །བདུད་རྩི་དག་ཀྱང་ཐོབ་མ་གྱུར། །དཀའ་བ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་སྤྱད། །ལུས་ཀྱི་གདུང་བའང་ཡུན་རིང་བ། །ལོ་དྲུག་ཏུ་ནི་བསྟེན་པ་ཡིས། །ལུས་ཀྱང་ཞིག་ཅིང་རྣམ་པར་སྐམས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གསལ་བ་ནི། །ངས་ནི་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་མེད། །དེ་ནས་ང་ནི་ལངས་ནས་ཀྱང་། །འབྲས་ཆེན་དཀར་བའི་ཟས་ཀྱང་ཟོས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལམ་དག་ནི། །དེར་ནི་ས་སྟེང་ང་ཡིས་བགྲོད། །ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ། །ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཛེས་པ། །མེ་ཏོག་རྣམ་པ་དུ་མས་ཁྱབ། །དེ་འགྲམ་ས་ནི་ཉམས་དགའ་བ། །ནགས་ཆེན་འབྲས་བུ་ལྡན་པ་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་
Chinese
这是大地所说的。 能做一切不驯服的事业。 能圆满一切真言。 说完这些，具吉祥者， 手持金刚，具大神通， 释迦狮子，人中之尊， 顶礼大勇佛陀后， 持有依于真言轮的金刚者， 具神通者宣说了真言。 一切众生聚集的善业， 是所有众生听闻的。 观看一切真言聚集， 我宣说真言之殊胜。 具慧的妙音（文殊菩萨）， 是菩提萨埵所宣说的。 调伏难忍难调者， 能遮止一切不驯服。 《圣妙吉祥根本仪轨大乘经》中，菩萨藏广品大乘极广经中，造伏夜叉女仪轨广大品第三十五品圆满。 之后还有应说的， 是舍弃痛苦而行安乐。 所说舍弃痛苦， 简而言之就是遮止。 此即三乘， 这是我所宣说的。 无常、痛苦、无我， 以及一切有为法皆是刹那。 虚伪且恒常，一切皆空性， 明确宣说了轮回的束缚。 从中生起离贪三类人， 众生依于善业。 依于菩提心和佛陀， 以及依于独觉菩提， 离贪且具大神通。 同样其他阿罗汉， 依于声闻菩提， 获得三种寂静。 这些法简而言之， 就是宣说善与非善。 应恒时舍弃非善， 一切时中行持善业。 不害一切众生， 我已善说此法。 于五道之中， 此法即是转变。 无论何者，无漏之法， 皆依于真实之边。 最初的往昔诸佛， 已说此为道。 为了趋向寂静涅槃， 我也已全部宣说。 依于法的边际， 即能获得真实之边。 一切法无有边际， 故说为真实之边。 这些法简而言之， 谛听，一切天神， 以及具大神通的菩萨， 还有阿罗汉声闻等，也听。
English
This is what the Earth said. It performs all untamed actions. It perfectly accomplishes all mantras. Having said this, the glorious one, The one holding the vajra in his hand, with great miraculous powers, The Shakya lion, the best of humans, Having prostrated to the great hero Buddha, The one with the vajra relying on the mantra wheel, The one with miraculous powers spoke the mantras. The virtue of all assembled beings, Is heard by all sentient beings. Observing all the assembled mantras, I will speak of the supreme of mantras. The intelligent Gentle Voice (Manjushri), Is what the Bodhisattva spoke. Taming the unbearable and difficult to tame, It averts all that is untamed. From the Root Ritual of Holy Manjushri, in the Extensive Section of the Bodhisattva Pitaka, in the Sutra of Great Vehicle, Extremely Extensive. The Thirty-fifth Chapter, the Extensive Chapter on the Ritual for Accomplishing a Yaksha Woman, is complete. Then there is something else to be said, It is to abandon suffering and do happiness. What is taught as abandoning suffering, In short, is aversion. This itself is the three vehicles, This is what I have taught. Impermanence, suffering, selflessness, And all conditioned things are momentary. False and constant, all are emptiness, The bonds of samsara are definitely taught. From that, three types of detachment arise, Sentient beings rely on virtue. Relying on the mind of enlightenment and the Buddha, And relying on the enlightenment of the solitary conqueror, Detached from desire and with great miraculous powers. Likewise, other Arhats, Relying on the enlightenment of the Hearers, Attain the three kinds of peace. These dharmas, in short, Are the teachings of virtue and non-virtue. Always abandon non-virtue, At all times practice virtue. Without harming all beings, I have well taught this dharma. In the path of the five destinies, This dharma itself is transformation. Whatever is the undefiled dharmas, They rely correctly on the true limit. The first Buddhas of the past, Have spoken this as the path. To go to peaceful nirvana, I have also taught everything. By relying on the limit of dharma, The true limit is attained. The dharmas are all without limit, Therefore it is said to be the true limit. These dharmas, in short, Listen, all the gods, And the Bodhisattvas with great miraculous powers, And the Arhat Hearers, also listen.
Chinese
嗡。我于地上入灭，雪域之中，娑罗树林将真实出现，与黄金之河，以及巨人们的近旁，娑罗双树林中，我将入于寂灭。城市之名乃罪恶者，以冠冕束缚之佛塔，河岸总是令人愉悦，于彼处我于地上入灭。所有菩萨，以及具大神变之声闻，天与龙与夜叉，以及世间守护者大神变者，帝释天与梵天等具善翼者，以及其他非想非非想天等天众，于彼处一切汇集，将完全出现。于彼处巨人近旁，以及恒河之北岸，除彼大河之外，雪山之南边，将出现名为娑罗树林之处。彼时面向西方之卧榻，将于彼处出现。 彼时河流极其喜悦，于善良黄金之河岸边，诸天众等一切集会，将出现。人与国王之殊胜者们，人与非人将出现。彼时人与一切生灵，彼时孩童与圣者，如盛大喜宴之大喜悦般，于彼处真实汇集。自身连同财物，亦作广大之善好陈设。完全舍弃了法的边际，真实进入了究竟之边。彼时往昔之生世，于迦毗罗卫城之根基处，释迦族之尊主，我生于轮回之牢狱中。我以自身之痛苦，完全舍弃了出离之家。彼时依止了众多外道，然亦未获得甘露。我亦行持了苦行，身体之痛苦亦长久，以六年之修持，身体亦损毁且极度干枯。知识与所知之明晰，我未曾稍微获得。之后我起身，亦食用了大米饭。诸天所供养之道途，我于彼处行走于地上。尼连禅河之岸边，树王极美丽，遍布各种花朵，彼岸之地令人愉悦，大森林具足果实，且具足各种形态。
English
Om. I shall pass into nirvana on the earth, in the pure land of the snowy mountains, a sal tree forest will truly appear, with a river of gold, and near the giants, in the sal twin tree forest, I shall enter into peace. The city's name is the sinful one, a stupa bound with a crown, the riverbank is always delightful, there I shall pass into nirvana on the earth. All bodhisattvas, and shravakas with great miraculous powers, gods and nagas and yakshas, and world protectors with great miraculous powers, Indra and Brahma with good wings, and other gods such as Akanistha, there all will gather, and will fully appear. There, near the giants, and on the north bank of the Ganges, other than that great river, on the south side of the snowy mountains, a place called the sal tree forest will appear. At that time, a bed facing west, will appear in that place. At that time, the river will be extremely joyful, on the banks of the good golden river, all the gatherings of the gods, etc., will appear. Humans and the best of kings, humans and non-humans will appear. At that time, humans and all beings, at that time, children and noble ones, like a great feast of great joy, will truly gather in that place. One's own body together with possessions, will also make great and good arrangements. Having completely abandoned the limits of the Dharma, one will truly enter the ultimate limit. At that time, in a previous life, at the foundation of the city of Kapilavastu, the lord of the Shakya clan, I was born in the prison of samsara. With my own suffering, I completely abandoned the house of renunciation. At that time, I relied on many heretics, but I did not obtain nectar. I also practiced asceticism, the suffering of the body was also prolonged, and by practicing for six years, the body was also destroyed and extremely withered. Clarity of knowledge and knowable objects, I did not obtain even a little. Then I got up, and also ate a large white rice meal. The path offered by the gods, there I walked on the earth. On the banks of the Nairanjana River, the king of trees is very beautiful, covered with various flowers, the land on that bank is delightful, the great forest is full of fruits, and is full of various forms.