Tibetan
་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་འདོད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་མང་པོར་འཕེལ་བས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འདི་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྐལ་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བའི་བླ་གྲོས་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཟློས་པས་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་འདི་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཚན་མར་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །མི་དགེ་བར་འཛིན་པར་མི་བྱ་ཞིང་སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཐབས་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྒྲུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཆོས་སྟོན་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པའི་ཐབས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གིས་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གདུལ་བ་དང་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁྱེད་ཅག་གང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱ། དད་པར་བྱ་དེ་ཉིད་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཚོལ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་ག་ཡང་སྨྲས་པ། གང་དག་ལྷའི་ཚོགས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བརྟེན་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཁྱེད་ཅག་ཉོན་ཅིག །དང་པོར་རེ་ཞིག་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རས་རིས་དེ་ཡོངས་སུ་བླངས་ལ། གནས་དབེན་པར་སོང་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྟགས་གཅིག་པའི་གནས་སུ་རྟགས་དེ་ལ་དུག་ད
Chinese
是这样的众生特别贪执欲望，以至于非福德极度增多，从而转生于大地狱，这些众生不会增长极多的福德聚。为了使这些众生不至于失去三种菩提的机缘。寂静慧如是说，菩萨以念诵真言来摄持心，并且要将善巧方便与实际行动相结合。对于一切行为，也不要执着于相。不要执着于不善，并且要以慈悲滋润的心来修学调伏众生的方法。嘉瓦之子，此外，关于法与非法，白色与黑色，善与非善，以及众生的大自在，成办调伏众生的方法，以及成办法界，世尊都将彻底证悟。 仅仅是说法，也能极好地成办成熟众生的方法。嘉瓦之子，我们应当如此修学。例如，为了调伏众生、成熟众生和教导众生，以及为此，嘉瓦之子，你们凡是进入此坛城的大誓言者，都要谛听。要信奉，要寻求善与非善，例如，要对如来说法感到欢喜。然后，大菩萨寂静慧看着金刚手大夜叉军主，一言不发。心中想：佛陀的法是不可思议的。一边看着世尊，一边坐在自己的座位上。然后，秘密主金刚手看着所有具足的眷属，也说了忿怒王的仪轨：诸位，依于天众和众生界的诸位，以及依于生灵的诸位，你们谛听。首先暂时做好守护，然后完全取出忿怒王的画像，去往寂静处，在具有大自在天标志的地方，对那个标志下毒……
English
Such sentient beings are particularly attached to desires, so much so that non-merit increases exceedingly, and as a result, they are born in the great hells, and these sentient beings will not increase this exceedingly great accumulation of merit. In order that these sentient beings do not lose the opportunity for the three kinds of enlightenment. Peaceful Wisdom said, "The Bodhisattva should hold the mind closely by reciting mantras, and should thoroughly combine skillful means with practical actions. For all actions, do not cling to characteristics. Do not cling to non-virtue, and with a heart moistened by compassion, one should also train in the methods of taming sentient beings. O son of the Victorious One, furthermore, regarding dharma and non-dharma, white and black, virtue and non-virtue, and the great sovereignty of beings, accomplishing the methods of taming sentient beings, and accomplishing the realm of dharma, the Bhagavan Buddha will thoroughly realize them. Just by teaching the dharma, one can also perfectly accomplish the methods of maturing sentient beings. O son of the Victorious One, we should train in this way. For example, for the sake of taming sentient beings, maturing sentient beings, and teaching sentient beings, and for that, O son of the Victorious One, all of you who have entered the great samaya in this mandala should listen. You should have faith, you should seek virtue and non-virtue, for example, you should be delighted in the Tathagata teaching the dharma." Then, the great Bodhisattva Peaceful Wisdom looked at the great Yaksha general Vajrapani and remained silent. He thought in his mind, "The dharmas of the Buddha are inconceivable." While looking at the Bhagavan Buddha, he sat on his own seat. Then, the lord of secrets, Vajrapani, looked at that entire assembly with all its qualities and also spoke the ritual of the wrathful king: "Those of you who rely on the assembly of gods and the realm of sentient beings, and those of you who rely on the assembly of beings, listen. First, temporarily perform protection, then completely take out the image of the wrathful king, go to a solitary place, and in a place with the mark of the great Ishvara, poison that mark..."
Tibetan
ང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་། རང་སྐྱུར་གྱིས་གཏོར་ལ་ཤིང་བི་ཙུ་མར་དའི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ཅིང་མིའི་རྒྱུ་མ་རློན་པ་དག་གིས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་ལ། མིའི་མགོ་བོའི་ཐོད་པ་གཡས་པའི་ལག་པ་ན་ཐོགས་པས་བརྡེགས་པ་ལྟ་བུར་བྱས་ལ། ལག་པ་གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་མཚོན་གཅིག་པོ་ལ་སྡིགས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་གཙོར་ཁྲོ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་རྒྱལ་པོ་མ་རུངས་པས་བརྙས་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པའམ། གཞན་སྐྱོན་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་ནོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་ཆེན་པོ་དང་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་འགྱུར་ན། སྒོ་བཅད་པ་བྱས་ ལ། གཅེར་བུར་བྱས་ཤིང་སྐྲ་བཤིག་པས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མཚན་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཇི་སྲིད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མཚན་དཀྱིལ་དུ་གས་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དུམ་བུ་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལ་འཇིགས་པར་ཡང་མི་བྱའོ། ། དེ་ཐོས་པའི་དབང་གིས་རྒྱལ་པོ་མ་རུངས་པའམ་གཞན་གང་ལ་ལ་དཔུང་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དགྲ་དེའི་མོད་ལ་རིམས་ཆེན་པོས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའམ། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཇི་སྲིད་ཡུད་ཙམ་དུ་བཟླས་པ་བྱས་ན་དེའི་མོད་ལ་དགྲ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་ནི་ཐ་མར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མཚན་མོ་བཟླས་ན་ནི་གཟའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་སོང་སྟེ། ནིམ་པའི་ལོ་མས་མཆོད་ཅིང་ཤ་ཆེན་པོའི་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ལ་ཇི་སྲིད་དགྲའི་ཁྱིམ་དུ་མེས་ཚིག་པའི་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱས་ན་དགྲ་ཡང་འདར་བའི་རིམས་ཆེན་པོས་ཐེབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཁྲོས་པས་བཟླས་པ་མ་བཏང་ཞིང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྟགས་ཀྱང་ཡོད་ན་དགྲ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་རིགས་རྒྱུད་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་སླར་གསོ་བར་བྱེད་ན་ནི་རྟགས་དེ་ཆུས་ཕྱིར་ཡང་རབ་ཏུ་བཀྲུས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསིལ་བའི་འོ་མས་ཁྲུས་བྱས་ན་སླར་ཡང་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མཚན་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ་པོ་སོན་ཆའི་ཤིང་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ལ། ཤིང་པཱ་ཀྃ་ཏ་ཀའི་ཡམ་ཤིང་ལ་དུག་དང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་ལ་མངོན་པར་བཏགས་ལ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། དགྲ་ཐམས་ཅད་ནད་ཆེན་པོས་ཐེབས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅ
Chinese
我以血和喉血，以及自己的呕吐物抛洒，用楝树和玛尔达树的花朵供养，并为了供养自己而拿着新鲜的人肠。右手拿着人的头盖骨，像是敲打一样。左手的指尖像是指着唯一的武器一样，主要是被愤怒所控制，或者被凶恶的国王以极大的轻蔑之心所做，或者其他有缺陷的人，拥有强大的势力，拥有巨大的财富，极其残暴和伟大的主宰们加以轻视时，就封闭门户，赤身裸体，披散头发，念诵大自在天的名号，念诵忿怒咒语，直到大自在天的名号中间裂开为止。如果裂成两半，也会听到吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的大声音，但也不要害怕。听到这个声音，凶恶的国王或者其他任何拥有强大军队的敌人，立刻会被大瘟疫所侵袭，或者被罗刹等非人所侵袭。就在那时，只要念诵片刻，敌人们的生命最终就会走向死亡。如果晚上念诵，那么包括星宿在内的一切都会毁灭。还有其他的做法，同样是在大自在天的地方，日过中午，用楝树叶供养，用大量的肉香熏香，只要念诵到敌人房屋被火焚烧为止，敌人也会被颤抖的大瘟疫所侵袭。或者，愤怒地念诵不停，并且右边也有记号，那么敌人就会死亡，种族也会灭绝。如果想要使其复活，那么用清水彻底洗净那个记号，再用非常凉爽的牛奶沐浴，就能再次复苏。还有其他的做法，将大自在天的名号放在右边，用菩提树和带刺的树木燃起熊熊大火，将巴康达树的树枝涂上毒药、血和喉血，进行一千零八次的火供，那么所有的敌人都会被大病所侵袭，所有的事业...
English
I, having taken hold, sprinkle with blood and throat blood, and with my own vomit, offer with flowers of the neem tree and marda tree, and for the purpose of offering to myself with fresh human intestines. Holding a human skull in the right hand, as if striking it. The fingertip of the left hand is like pointing at the only weapon, mainly being controlled by anger, or being done with a mind of great contempt by a cruel king, or when other flawed individuals, possessing great power, possessing great wealth, being extremely violent and great lords, are despised, then close the door, be naked, and with disheveled hair, recite the name of the Great Lord, recite the wrathful mantra, until the name of the Great Lord is split in the middle. If it is split into two pieces, a great sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) will also be heard, but do not be afraid of that. By the power of hearing that, the cruel king or any other enemy possessing a great army will immediately be seized by a great plague, or will be seized by rakshasas and other non-humans. At that very moment, as long as it is recited for a short time, the lives of the enemies will ultimately lead to death. If recited at night, then everything including the constellations will be destroyed. There are also other actions, similarly going to the place of the Great Lord at noon, offering with neem leaves and fumigating with a great meat incense, as long as it is recited until the enemy's house is burned by fire, the enemy will also be afflicted by a trembling great plague. Or, if the recitation is not stopped in anger and there is also a mark on the right side, then that enemy will die and the lineage will be destroyed. If one wants to revive it, then thoroughly wash away that mark with water, and then bathe with very cool milk, and it will be revived again. There are also other actions, placing the name of the Great Lord on the right side, and igniting a great fire with bodhi trees and thorny trees, anointing the branches of the Bākaṃda tree with poison, blood, and throat blood, and performing a homa of one thousand and eight times, then all the enemies will be afflicted by a great disease, all the actions...