Tibetan
དགྲ་སྟས་གཅོད་པའམ། །ཡན་ལག་ཀྱང་ནི་མི་ཚང་འགྱུར། །སྡིག་ཅན་མི་མ་ཡིན་པ་ཡི། །སྲིན་པོ་གདུག་པས་ཟ་བར་འགྱུར། །བདག་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག །ཤ་རྗེན་ཟ་དང་སྲུལ་པོ་དང་། །ཤ་ཟ་ཡི་དགས་མ་མོ་ཡིས། །དེ་ཡི་མོད་ལའང་གསོད་པར་བྱེད། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་ཚེ་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་ཕྱིར། །འདི་སྐད་དུ་ནི་ཡང་སྨྲས་པ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཚོགས་བོས་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨྲས་པ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་རས་རིས་སྨྲས། །འདོད་པ་ཀུན་དང་ཉེ་བར་ལྡན། །འགུགས་པར་བྱེད་དང་དབང་བྱེད་ཀུན། །ཟུག་རྔུ་མ་ལུས་ཡང་དག་འབྱིན། །སྔགས་པ་གང་ཚེ་འཁྲིག་པ་འདོད། ། འདོད་ཆགས་ལྡོངས་པའམ་རྨོངས་པའི་བློས། །བདེར་གཤེགས་བཀས་ཀྱང་བཟློག་པ་དང་། །གཉེན་པོས་ཀྱང་ནི་མི་ནུས་སོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ནས། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་སྔོན་བྱས། །དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་བར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་གདུངས། ། ཚངས་སྤྱོད་དབང་པོ་དུལ་བས་ནི། །བདེ་འགྲོ་དག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཟང་པོ་ཤིས་པར་བསྟན་པ་དང་། །མཐར་ནི་ཞི་བའང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐེག་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་ལེགས་པ་འཐོབ། །བཟློག་པ་བློ་ངན་གྱིས་ཟིན་པ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ལྡོངས་བཀའ་ཐུབ་མེད། །འཁོར་བ་མི་ཟད་ཚང་ཚིང་གི། །འགྲོ་བ་ལྔར་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར། །དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་དོན་དུ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྗོད་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོ་འདི་ནི་མཉེས་བྱས་ན། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་ བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མངོན་སྤྱོད་དང་ལེགས་པར་སྡོམ་པའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་པ་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞབས་གཉིས་ལ་བཏུད་དེ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་བལྟས་
Chinese
或者砍断敌人，肢体也会不齐全，罪恶的非人，将被恶毒的罗刹吞噬。我的眷属等，将被生肉食者、腐烂者和食肉的母夜叉，立即杀死。此后，具光荣的金刚持，彼时对眷属如此说。向诸佛顶礼后，此后便不语而住。为了利益世间，又如此说道。所有夜叉女，以及夜叉众会都召集来。彼时夜叉主，菩萨说道。夜叉们说了图纹，与一切欲妙紧密相连，能勾招和行使权力的所有，完全拔出所有痛苦。持咒者何时贪求交合，被贪欲蒙蔽或愚痴的心，即使是善逝的教令也无法阻止，亲友也无法阻止。从无始轮回以来，造作了极度痛苦的因。对于那些痛苦又痛苦的众生，以大悲心悲悯。以梵行、自在和调伏，将能获得善趣。善妙吉祥的开示，最终也将获得寂灭。依靠三乘，将能获得美好的涅槃。被邪恶念头控制的，被贪欲蒙蔽，无法忍受教令。无尽轮回的丛林中，将在五道中轮回。为了那些具有痛苦的众生，宣说欲望的享受。如果使此忿怒者欢喜，将能从一切罪恶中解脱。《圣妙吉祥根本仪轨》中，菩提萨埵藏的广大品，大乘极广经中，忿怒王阎魔敌的现行和善妙禁戒的无边品第三十四品圆满。之后，名为寂静慧的菩萨摩诃萨，聚集并安住于该眷属中，从座位上起身，向一切诸佛顶礼后，安坐在眷属的坛城中央，向薄伽梵释迦牟尼佛绕行三匝后，顶礼双足，注视着夜叉军主大金刚手。
English
Or cut off the enemy, and the limbs will also be incomplete. The sinful non-human will be devoured by the malicious Rakshasa. My retinue, etc., will be killed immediately by the raw meat eaters, the rotten ones, and the flesh-eating female Yakshas. Then, the glorious Vajradhara, at that time, spoke thus to the retinue. After prostrating to all the Buddhas, thereafter remained silent. Wishing to benefit all the worlds, again spoke thus. All the Yaksha women, and all the Yaksha assemblies are summoned. At that time, the Yaksha lord, the Bodhisattva, said. The Yakshas spoke of patterns, closely connected with all desires, able to summon and exercise power over all, completely extracting all pain. When the mantra practitioner desires intercourse, with a mind blinded by desire or ignorance, even the command of the Sugata cannot prevent it, nor can relatives prevent it. From beginningless samsara, the cause of extreme suffering has been created. For those suffering and suffering beings, with great compassion, he grieves. With celibacy, freedom, and taming, one will be able to obtain the good realms. The auspicious and auspicious teachings, and ultimately, liberation will also be obtained. Relying on the three vehicles, one will obtain the excellent Nirvana. Those who are seized by evil thoughts, blinded by desire, cannot endure the command. In the endless jungle of samsara, one will wander in the five realms. For the sake of those beings who possess suffering, the enjoyment of desires is proclaimed. If this wrathful one is pleased, one will be freed from all sins. In the "Root Ritual of Holy Manjushri," in the extensive chapter of the Bodhisattva Pitaka, in the Great Vehicle Sutra of Vast Expansion, the thirty-fourth chapter, the "Chapter on the Manifestation and Excellent Vows of the Wrathful King Yamantaka," is complete. Then, the Bodhisattva Mahasattva named Peaceful Wisdom, having gathered and dwelt in that assembly, arose from his seat, prostrated to all the Buddhas, and sat in the center of the mandala of the assembly, circumambulating the Bhagavan Shakyamuni Buddha three times, prostrating to his two feet, and gazed at the great Yaksha general, Vajrapani.
Tibetan
ནས་ཚིག་འདི་སྨྲས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ཁྱོད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་དང་རྒྱུད་བཤད་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་ཆོས་འདི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ན་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ལ་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་སྨྲས་པ་དང་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསླབ་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཡང་དག་པའི་ མཐའ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་མཐའ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའང་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའང་བསམ་མི་ཁྱབ། །གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས། །ཕན་པའི་སྤྱོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་རྒྱུད་འདི་ཡི། །མཐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡིན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་དག་དང་། །ཡུལ་གསུམ་དག་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཟློས་པ་ན་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་མ
Chinese
然后说了这些话。金刚手，如果你说任何对一切众生有害的、与欲望相关的咒语和密续，那么，唉，诸位佛子菩萨摩诃萨，这绝对不是正法。菩萨摩诃萨是因为以大悲彻底区分，行持菩萨的行持，为了所有众生的利益，完全进入利益的殊胜意乐，才能从轮回的束缚中解脱。唉，佛子，还有，宣说对众生有害之法的，不是如来、阿罗汉、正等觉和菩萨们为了所有众生的缘故所宣说的，而是因为具有大悲，完全进入利益所有众生的殊胜意乐。然后，菩萨摩诃萨金刚手对菩萨寂静慧说：正如你所说，正如你所开示的那样，寂静慧菩萨应当学习，应当如是修行。正如佛和菩萨具有大神通，我也应当如是宣说。在究竟上，依靠正确的边，也能获得从法的边解脱。众生的边不可思议，异熟也不可思议，佛法也不可思议，菩提行也不可思议，依靠所调伏的众生，利益的行持不可思议，菩萨的行持，已经完全开示为不可思议。一切密续中，此密续的力量是不可思议的。阎罗死神是大自在，忿怒明王的咒语等，以及三界也是不可思议的，证悟的自性不可思议。寂静慧菩萨摩诃萨的行持是不可思议的，从法界同分因中产生的修持也是不可思议的。寂静慧菩萨在念诵咒语时，应当这样生起心：圣者某某
English
Then he spoke these words. Vajrapani, if you speak any mantras and tantras that are harmful to all sentient beings and related to desire, then, alas, sons of the Buddhas, Bodhisattvas Mahasattvas, this is definitely not the Dharma. Bodhisattvas Mahasattvas are liberated from the bonds of samsara because they are completely distinguished by great compassion, practice the conduct of Bodhisattvas, and for the benefit of all sentient beings, fully enter into the superior intention of benefit. Alas, sons of the Buddhas, and also, teaching the Dharma that is harmful to sentient beings is not what the Tathagatas, Arhats, Perfect Buddhas, and Bodhisattvas have taught for the sake of all sentient beings, but because they possess great compassion, they fully enter into the superior intention of benefiting all sentient beings. Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani said to the Bodhisattva Peaceful Wisdom: Just as you have spoken, just as you have taught, the Bodhisattva Peaceful Wisdom should learn, and should practice in that way. Just as the Buddhas and Bodhisattvas possess great miraculous powers, so too shall I teach. In the ultimate sense, by relying on the correct edge, one can also attain liberation from the edge of Dharma. The limit of sentient beings is inconceivable, the ripening is also inconceivable, the Buddha's Dharma is also inconceivable, and the conduct of Bodhi is also inconceivable. Relying on the sentient beings to be tamed, the conduct of benefit is inconceivable. The conduct of Bodhisattvas has been completely revealed as inconceivable. Among all the tantras, the power of this tantra is inconceivable. Yama, the Lord of Death, is the Great Lord, and the mantras of the Wrathful Kings, etc., and the three realms are also inconceivable, and the nature of realization is inconceivable. The conduct of the Bodhisattva Mahasattva Peaceful Wisdom is inconceivable, and the practice arising from the co-operative cause of the Dharmadhatu is also inconceivable. When the Bodhisattva Peaceful Wisdom recites mantras, he should generate this mind: Noble One...