Tibetan
བདག་པོ་གདུག་ལྡན་སེམས། །དེ་དག་ཉམ་ཐག་འཇིགས་པར་གྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་ལ། །དེ་ཚེ་དེ་དག་སྐྱབས་སུ་སོང་། །གནོད་སྦྱིན་གསང་བའི་བདག་པོ་ནི། །འོད་ཆེན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྔགས་རྒྱལ་དང་། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལའང་དེ་འཇིགས་ནས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ནི། །དེ་ཚེ་དེ་དག་དམ་ཚིག་བླངས། །མ་རུངས་སྔགས་ནི་མི་བཟད་པས། །ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་ངེས་བསྲེག་ཅིང་། །དེ་རིང་ཁྲོ་བོས་བརྒྱལ་འགྱུར་ཞིང་། །ས་ཡི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་འགྱུར་བས། །སེམས་ཅན་ཐུགས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཅིང་བསྲུང་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་འོད་ཆེན་བྱིས་པའི་གཟུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྨྲས་པ། །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང་། །ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་མ་འཇིགས་ཤིག །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་། །འབྱུང་པོ་མ་ལུས་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ངས་བཤད་བསྲུང་། །རྟག་ཏུ་བྱམས་སེམས་གྱུར་ནས་ནི། ། རྟག་ཏུ་རང་གི་སྔགས་ཀྱང་དྲན། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མི་ཡི་མཆོག །རྐང་གཉིས་མཆོག་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་སྔགས་དང་ནི། །གཙུག་ཏོར་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་འཁོར་ལོ་རྒྱལ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་དམ་པ་རྒྱལ། །རྣམ་རྒྱལ་གཙུག་ཏོར་གསང་སྔགས་དང་། །ཕྱག་ན་པདྨ་རྣམ་གཟིགས་དང་། །ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པའི་མགོན་པོ་དང་། །ཁྲོ་གཉེར་སྒྲོལ་མ་གྲགས་ལྡན་མ། །ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ་དང་ནི། །དཀར་ཆེན་མ་དང་སྙན་ལྡན་མ། །རིགས་མ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་མ་དང་། །རྟ་མགྲིན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །དེ་དག་པདྨའི་རིག་སྔགས་དང་། །གཙོར་ནི་རྒྱལ་བས་གསུང་བ་དང་། །ཡི་གེ་གཅིག་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །སྔགས་རྣམས་བདག་པོའི་མངའ་བདག་དང་། །འོད་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ནི། །འདི་དག་དེ་བཞིན་དྲན་པར་གྱིས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡི། །ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་དེ་ཡང་དྲན། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པ་ཡི། །ཐུགས་ནི་ཐུགས་རྗེ་བྱུང་བ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐུགས་བརླན་པར། །སངས་རྒྱས་སྔ་མས་གསུངས་པའང་དྲན། །སྒྲོལ་མ་སྐྱེ་བོ་སྒྲོལ་བར་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། ། རྟག་དང་ཏིང་འཛིན་སྐྱེས་འཕགས་མ། །མིང་གི་གཟུགས་ནི་བསྟན་པའང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བཞིན་སྤྱོད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་བྱེད་དམ་པའང་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་དག་ཏུ། །གྲངས་མེད་རྣམ་པ་མང་པོར་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཚེ་ལྷ་མོ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཅན་ལ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་འདུལ་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་ཐེག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི། །བསམ་ཞིང་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ནི། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་པོའང་དྲན། །བདག་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་མོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་རབ་མཆོད་དང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་འོག་བག་མ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙན་ལྡན་མ། །ཁྲོ་དབང་ཐིག་ལེ་དཀར་མོ་དང་། །དབྱུག་སྔོན་འཇིགས་པར་བྱེད་དང་བཅས། །འདི་དག་ཁྲོ་མོ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། ། རིགས་མའི་སྤྱན་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གཙོ་བོ་སྟེ། །གང་ཞིག་དྲན་ན་ཕན་ཞིང་སྲུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྤོས་གླང་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །བློ་ལྡན་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་ནི། །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་གཙོ་བོ་ནི། ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དགེ་བ་སྟེ། །དེ་ཚེ་གང་གིས་དྲན་གྱུར་པ། །དེ་ལ་འཇིགས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་དེ་ཚེ་ནོར་བཟང་དང་། །གནོད་སྦྱིན་དམ་པ་ཛམ་བྷ་ལ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱས་མ་ལུས་པ། །དྲན་ན་འཇིགས་པ་ག་ལ་ཡོད། །ཀུན་ནས་དེ་དག་མཆོད་བྱས་ན། །སྲུང་བ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་ཚེ་འབྲས་བུ་ཆེ་ལྷ་དང་། །བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་འདུ་ཤེས་མེད། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཅན་ལྷ་དག་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་བྲལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་བྱེད་དང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རབ་དང་བ། །སྔགས་དང་དགྲ་ལ་རྟག་འཇིགས་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་རྒྱུད་གསུངས་པ། །སྔགས་པ་ཀུན་གྱིས་སྒོམ་མིན་ཏེ། །འདི་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་པ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན། །མི་ནི་མ་ལུས་གནོད་མི་ནུས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་ད་དག །དེ་ནས་ཡིད་ནི་དགའ་གྱུར་ནས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་བསྟན་གནས་གྱུར། །གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཁྲོ་ལྡན་པས། །ཁྱད་དུ་གསོད་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གྲངས་མེད་པ། །དེ་ཚེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགུལ། །དོན་མེད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་བསྟན་བྱས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གདུལ་དོན་དུ། །དེ་ཚེ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ནུས་པ་ནི། །སྔོན་ཆད་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དེ་སྨྲས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ས་ལ་དོར་ཞིང་གནས། ། རྫུ་འཕྲུལ
Chinese
具恶所有心，彼等困苦极怖畏， 于法王之教法中，彼时彼等皈依之。 夜叉秘密之主乃，大光金刚手， 童子之咒王，文殊师利亦畏彼， 于文殊师利前，彼时彼等受誓言。 不悦咒语极难忍，呜呼我等定被焚， 今为忿怒所昏厥，倒于地上， 有情心中具悲悯，祈请救护与守护。 其后大光童子身，菩提萨埵如是语， 天与夜叉罗刹与，非天一切莫怖畏。 人与非人与，诸有情众天神等， 汝之誓言我宣说守护，恒常具慈心后， 恒常忆念自咒语，释迦狮子人中胜， 二足胜者圆满佛，彼所说咒语与， 顶髻眼等是，于三界中轮王胜， 威光蕴聚殊胜胜，尊胜顶髻秘密咒与， 莲花手观世音与，普观怙主与， 忿眉度母具名者，天女白衣母与， 白大母与具名者，种母受用具母与， 马头明王咒之王与，彼等莲花明咒与， 主尊胜者所说与，一字与轮王， 咒语诸主之自在与，大光咒语之怙主乃， 如是忆念此等，死主阎罗之， 忿怒主尊亦当忆，怙主观世音之， 心乃生悲悯者，大悲心中所润泽， 忆念往昔诸佛所说，度母度脱有情者， 观世音所说与，恒常定生圣者母， 名之形相亦示现，如菩提心行持， 亦是菩提行持殊胜者，于世间界清净中， 于无数多品类中，为利有情故， 彼时天女游行
English
The possessor of evil mind, those were miserable and terrified. In the doctrine of the Dharma King, at that time, they went for refuge. The lord of the secret Yakshas is, the great light Vajrapani, The mantra king who has become a youth, and Manjushri also feared him. In front of Manjushri, at that time, they took vows. The unbearable and unpleasant mantra, alas, we will surely be burned, Today, we will faint from wrath, and fall on the ground. With compassion in the hearts of sentient beings, please protect and guard us. Then the great light child form, the Bodhisattva said, Gods, Yakshas, Rakshasas, and all Asuras, do not be afraid. Humans and non-humans, all beings, all the gods, I will speak and protect your vows, always with loving-kindness, Always remember your own mantra, Shakya Simha, the best of men, The supreme two-legged one is the complete Buddha, the mantra spoken by him, The crown, eyes, etc., are the wheel-turning king in the three realms, The glorious accumulation of the sacred victory, the secret mantra of the victorious crown, And Avalokiteshvara with lotus in hand, and the all-seeing protector, The wrathful-browed Tara, the famous one, the goddess white-clad mother, The great white mother and the famous one, the lineage mother, the mother with enjoyment, The king of the Hayagriva mantra, and their lotus knowledge mantra, The main victorious one spoke, the one syllable and the wheel-turning king, The masters of the mantras and the protector of the great light mantra, Remember these as they are, the lord of death, Yama, The chief of the wrathful ones should also be remembered, the heart of the protector Avalokiteshvara, The heart is born of compassion, moistened with great compassion, Remember also what the previous Buddhas said, Tara, who liberates beings, What Avalokiteshvara said, the constant and Samadhi-born noble mother, The form of the name is also shown, like the practice of the Bodhi mind, Also the supreme practitioner of Bodhi, in the pure realm of the world, In countless many kinds, for the benefit of sentient beings, At that time, the goddess wandered
Chinese
耶。婦女之身既執持，以咒之理於有情，彼時調伏諸有情，令與菩提乘相應。菩提薩埵之行持，思且示現不能也。金剛手勇士，亦憶念諸咒之主。我名覺持天女，為三界所供養，顱鬘及下裙，金剛拳適悅母，忿怒自在明點白，及持青杖作怖等。此等忿怒母使者眾，於種姓母前善示現。金剛種姓中為首，何者憶念則饒益且守護。菩提薩埵具大神通，於世間有香象，菩提薩埵具大神通。具慧大力得與，佛子長子為主者，普賢善哉，彼時何者憶念，彼則無有怖畏。恆時彼時財善及，夜叉殊勝贊巴拉，聲聞緣覺無餘者，憶念何來有怖畏？一切供養彼等已，善示現為大守護。彼時大果天及，福德生及無想，無色有色諸天及，大神通離貪欲。供養三寶及，於勝者教善妙，於咒與仇敵恆怖畏，彼等於彼則少許無。如是三昧耶續所說，咒者一切不應修，此乃忿怒王最勝者，乃閻魔死主所說。有情安住三昧耶，人則一切不能害。天與非天所有彼等，彼等由是心生歡喜已，勝者之子善勸請已，一切三昧耶示現安住已。夜叉主忿怒者，特以殺語而宣說。世間界無量數，彼時一切皆大動。無義忿怒之王，為何之故而示現此？為調伏有情諸眾故，彼時往昔勝者子。忿怒王之能力，往昔未曾示現耶？金剛持如是說已，金剛擲地而安住。神通
English
Ye. Having taken the form of a woman, through the method of mantra to sentient beings, at that time subduing all sentient beings, causing them to be in accordance with the Bodhi vehicle. The conduct of a Bodhisattva, cannot be thought of or shown. The Vajra-hand hero, also remembers the lord of all mantras. I, the goddess of awareness-holding, am greatly worshipped by the three realms, with a garland of skulls and a lower skirt, the Vajra fist pleasing mother, wrathful empowerment white bindu, and holding a blue staff causing fear, etc. These hosts of wrathful female messengers, are well shown before the mother of the lineage. Being the chief in the Vajra lineage, whoever remembers is beneficial and protective. The Bodhisattva has great miraculous power, in the world there are fragrant elephants, the Bodhisattva has great miraculous power. The wise one obtains great power, the eldest son of the son is the chief, Samantabhadra is virtuous, at that time whoever remembers, that one has no fear. Always at that time good wealth and, the noble Yaksha Zambhala, Shravakas and Pratyekabuddhas without exception, if remembered, where is there fear? Having made offerings to all of them, it is well shown as great protection. At that time the great fruit god and, merit born and without perception, formless and formed gods and, great miraculous power free from desire. Making offerings to the Three Jewels and, being excellent in the Victorious One's teachings, always fearing mantra and enemies, they have nothing at all. Thus, the Samaya Tantra is spoken, all mantra practitioners should not meditate, this is called the supreme Wrathful King, spoken by Yama, the lord of death. If sentient beings abide in Samaya, then all humans cannot harm. All the gods and non-gods, from then on their minds become joyful, the son of the Victorious One having well encouraged, all having shown Samaya, abide. The Yaksha lord, the wrathful one, especially speaks words of killing. The world realms are countless, at that time all greatly move. The king of meaningless wrath, for what reason is this shown? For the purpose of taming sentient beings, at that time the son of the Victorious One of the past. The power of the Wrathful King, was it not shown in the past? Vajra-holder having said that, the Vajra was thrown on the ground and remained. Miraculous power