Tibetan
ཀུན་དང་། །སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ནི་རྒྱ་ཆེར་བཅས། །རྣམ་གསུམ་ཉིད་ཀྱང་རབ་སྦྱར་བ། །རྣམ་གསུམ་བདེ་བ་རབ་ཏུ་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་དང་། །སྔགས་རྣམས་བསྟན་པའང་ཕན་པའི་དོན། །དེ་དག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱང་རྣམ་གསུམ་མཉམ་པར་བསྟན། །ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་བཞིན། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །འདི་དག་ཆོ་གར་ཡང་དག་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པས་ངེས་པར་བསྟན། །དེ་བཞིན་དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་འགྲོ། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་དུ་མ་ཉིད། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ཀྱང་། །རྣམ་པ་གཉིས་དང་གྲངས་མེད་པའོ། །གང་ཕྱིར་སྔགས་ནི་སེམས་ལ་ལྟོས། ། སྔགས་ནི་སེམས་ཀྱིས་སྤངས་མི་བྱ། །སེམས་དང་སྔགས་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་རིགས་སྔགས་དང་། །གང་ཡང་པདྨའི་རིགས་དག་དང་། །གང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གསུངས་དང་། །མི་ཡི་རིགས་ནི་ཉིད་དག་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་སྔགས་རྣམས་ཀུན། །དེ་དག་མ་ལུས་འདི་ལས་བྱུང་། །གང་ཞིག་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་སྔགས། །སེམས་ཅན་ཕྱིར་ནི་གསུངས་པ་རྣམས། །གང་ཞིག་དེ་ཟློས་མངོན་བརྩོན་པའང་། །དེ་ནས་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །གང་ཡང་སྔགས་ནི་བར་མ་དག །གང་ཞིག་ཟློས་པ་དེ་ཟློ་བྱེད། །རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་དག་བསྟན། །ངེས་པར་དེ་ཡི་རིགས་ཀྱང་ཡིན། །སྔགས་ནི་ཐ་མར་རབ་ཞུགས་པ། །ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་གྱིས་བཤད་དང་། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཡང་། །སྔགས་ཟློས་པ་ལ་མངོན་བརྩོན་པ། །ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ངེས་པར་རིགས་སུ་དེ་གནས་ཡིན། །མཆོག་དང་ ཐ་མ་བར་མ་ཡི། །དེར་ཡང་ལས་ནི་རབ་སྦྱར་བྱ། །ཞི་བས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །རྒྱས་པ་ཡིས་ནི་རང་རྒྱལ་ཏེ། །གཞན་པ་ཕྲན་ཚེགས་ལས་ཀྱིས་ནི། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི་བྱང་ཆུབ་བརྗོད། །དེ་ནི་རྣམ་གསུམ་དབྱེ་བ་སྟེ། །དེར་ཡང་སེམས་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །མང་པོར་ཡང་ནི་དབྱེ་བྱ་སྟེ། །གྲངས་མེད་པར་ཡང་དབྱེ་བས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྔགས་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་དང་ངེས་པར་སྡོམ་པའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། འདུག་པ་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
总集和，真言等也广大的具备，三种也善巧的结合，三种安乐极大的作，手印坛城所说和，真言等开示也有利益的意义，那些变成三种相，真言也平等开示三种，如坛城开示一样，手印真言也如此，这些仪轨中真实的具有，世间引导者确定的开示，如是彼也行三种，成千上万的众多，三种相三种也，二种相和无数的，何故真言是看心，真言不被心舍弃，心和真言真实的具有，一起修持而作，如来部的真言和，任何莲花部的那些和，任何金刚部所说和，人部的自性那些和，世间者的真言一切，那些全部由此生，任何是佛和佛子真言，为有情所说那些，任何彼念诵精进者也，从彼确定成佛，任何真言是中等，任何念诵彼念诵者，于自佛也真实的开示，确定彼之部也是，真言于最后极进入，声闻阿罗汉所说和，于世间全部也，真言念诵上精进者，声闻神变大力的，确定部中彼安住是，殊胜和 下等中等也，于彼事业也善巧结合作，以寂静成佛菩提成，以增广是自佛，其他微细事业则，声闻之菩提说，彼是三种差别，于彼心也观察作，于众多也应分别，于无数也以分别也。 圣妙吉祥根本仪轨菩提萨埵藏大乘经极广大经中手印和，真言和，一切事业和决定总摄品中第三十二品完毕。 之后金刚手夜叉军队的统领眷属聚集在那里，安住者从座位上起来后，将上衣偏袒一肩，右膝着地，于薄伽梵...
English
And the mantras are also widely equipped. The three are also skillfully combined. The three make great happiness. The hand seals and mandalas are spoken of, and the mantras are also shown to be beneficial. Those become three aspects. The mantras are also equally shown as three. Just as the mandala is shown, the hand seals and mantras are also the same. These are truly present in the rituals. The world's guides have definitely shown it. Likewise, it also goes through three. Thousands are many. The three aspects are also three. Two aspects and countless. Why mantras look to the mind. Mantras are not abandoned by the mind. Mind and mantras are truly possessed. Together they should be practiced. The mantra of the Tathagata family and, whatever the lotus family and, whatever the vajra family said and, the nature of the human family and, all the mantras of the worldly ones, all of them arise from this. Whatever the mantras of the Buddha and the Buddha's sons, those spoken for sentient beings, whoever diligently recites them, from that he will definitely become a Buddha. Whatever mantra is intermediate, whoever recites it, that reciter, is truly shown as a self-Buddha. Definitely that is also his family. The mantra is finally well entered, spoken by the Shravaka Arhat and, to the whole world also, those who are diligent in mantra recitation, with the great miraculous powers of the Shravaka, definitely that dwells in the family. Supreme and Inferior and intermediate also, in that action also skillfully combine to do, with peace become Buddha enlightenment, with expansion is self-Buddha, other subtle actions then, the enlightenment of the Shravaka is said. That is the three divisions, in that the mind also should be observed. In many also should be divided, in countless also by dividing. The root ritual of the noble Manjushri, the great extensive sutra of the Bodhisattva Pitaka, the great vehicle, the chapter on hand seals, mantras, all actions, and definite summaries, the thirty-second chapter is completed. Then the Yaksha army commander Vajrapani and his retinue gathered there. The one who was sitting rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, and to the Bhagavan...
Tibetan
དས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བས་བཤད་པ་དེའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལའང་བཀའ་མ་སྩལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་ལ་གཟིགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། བསྟན་པ་ནུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་རྩོད་པའི་དུས་ཐ་མ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་མེད་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱལ་པོ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དག་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་དང་། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐབས་མཁས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱི་མའི་དུས་དང་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་བསྟན་པ་རྣམ་པར་འཇིག་ པར་འགྱུར་བ་ན། གང་འདི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསུངས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་དེ་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ངེས་པར་རྒྱལ་པོ་མ་རུངས་པ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཚར་གཅད་པ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའི་གཞན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་བའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་ཚོགས་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་གྱུར། །བྱིས་པ་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་དངངས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་ཀླུ་དག་དང་། །ལྷ་མིན་དབང་དང་མ་མོར་བཅས། །གཟའ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་དང་། །ལྷ་ཚོགས་མི་དང་བཅས་པ་དང་། །མ་རུངས་སེམས་ལྡན་སྲུལ་པོ་དག །རབ་འགུལ་ཡིད་ནི་མི་བརྟན་གྱུར། །མི་ཡི་
Chinese
那时嘎拉瓦合掌，对薄伽梵这样说道：世尊您所说的，妙吉祥化身之忿怒尊主阎魔敌所说的广大仪轨，世尊您已开示，但未对妙吉祥化身开示。世尊，请您垂视我和后世众生。世尊，您已趋入涅槃，教法已到衰败之时，大恐怖争斗的末世，声闻和独觉都已隐没。为了在佛土中守护如来正法，为了使正法长久住世，为了遣除一切凶暴国王，为了制裁损害三宝者，为了向应化众生展示不可思议的善巧方便，为了圆满菩萨行，为了成就不可思议的众生，世尊，在后世和后世，教法将要毁灭之际，如果能如实宣说此忿怒尊主阎魔敌的仪轨，并善加运用，就能成就。务必对凶暴国王、损害教法者、具有强大势力和极大乐趣的众生，以及那些沉溺于制裁和摄受、远离大悲者，善加运用此忿怒尊主，对其他人则不然。之后，薄伽梵默然不语，进入名为“佛之幻化加持”的等持。妙吉祥化身也默然安住。具足一切的眷属坛城也剧烈震动六次。诸天众也感到恐惧，所有孩童都惊慌失措。所有天神和龙族，阿修罗自在和曜母等，所有星曜之主，天众和人类，以及心怀恶意的不净者，都剧烈摇动，心神不宁。人类的
English
Then Galava folded his hands and said to the Blessed One: "O Blessed One, the extensive ritual of the Wrathful King Yamantaka, transformed as Manjushri, which was spoken by the Blessed One, but not taught to Manjushri transformed. O Blessed One, please look upon me and future beings. O Blessed One, you have entered into Nirvana, and the time has come for the teachings to decline. In the final age of great terror and strife, when the Shravakas and Pratyekabuddhas have disappeared, in order to protect the Tathagata's true teachings in the Buddha-fields, to make the Dharma realm abide for a long time, to avert all evil kings, to subdue those who harm the Three Jewels, to show inconceivable skillful means to the beings to be tamed, to perfect the conduct of the Bodhisattvas, and to manifestly accomplish the complete maturation of inconceivable beings. O Blessed One, in the future and future times, when the teachings are about to be destroyed, if this ritual of the Wrathful King Yamantaka is spoken as it is and applied well, it will be accomplished. It must be applied to evil kings who harm the teachings, beings with great power and great delight, and those who are immersed in subduing and gathering, and who are devoid of great compassion; this Wrathful King should be applied to them, but not to others." Then the Blessed One became silent and entered into the Samadhi called "Blessing of the Buddha's Emanation." Manjushri transformed also remained silent. The mandala of the assembly, complete with everything, also trembled violently in six ways. The hosts of gods also became frightened, and all the children were terrified. All the gods and nagas, the Asura lords and Matris, the lords of all the planets, the hosts of gods and humans, and the impure ones with evil minds, trembled violently, and their minds were unstable. The human