Tibetan
པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཆོས་གསུངས་ཤིག །མདོར་བསྡུས་རྒྱ་ནི་མི་ཆེ་བར། །ཡོན་ཏན་བདག་ཉིད་ཆེ་འབྲས་འབྱུང་། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་དེ་སྐད་གསོལ། །དེ་ནས་ཅང་ མི་སྨྲ་བར་གནས། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ཚངས་པའི་དབྱངས། །ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དེ་དག་ཀུན་ནི་སྟོན་པ་ཡིན། །གནས་གཙང་སྟེང་དུ་གནས་པའི་དུས། །དེ་ཚེ་སྔགས་དང་རྒྱུད་དག་ནི། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མི་མཆོག་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་དག་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་འབྱུང་བ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་བདག་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་བ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའང་། །དང་པོའི་རྟགས་མཚན་བཞིན་དུ་བྱ། །རྣམ་པ་སྤྱད་དང་སྤྱོད་པ་དང་། །ཟུར་གྱིས་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བ་དང་། །ལག་གཉིས་རྐང་གཉིས་སྤྱི་བོ་དང་། །ལག་གཅིག་སོར་མོའི་སྦྱོར་བ་དག །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས། །དེ་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་སུ་གསུངས། །བྱ་བུམ་གདུགས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །པདྨ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། །ཉ་དང་རྡོ་རྗེ་དུང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་འཁོར་ལོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆ་ནི། །ཇི་སྲིད་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང་། །ཨུཏྤལ་འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དེ་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད། །དེ་དག་གོ་རིམས་གནས་པ་དང་། ། ཆོ་ག་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ནི། །རང་གཟུགས་འདྲ་བར་བྲི་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱར་གསུངས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྤྱིར་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་ཕྱག་རྒྱར་ཡོངས་བསྟན་པ། །གནས་ནི་ཇི་བཞིན་དག་ལ་དགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཀུན་ལ་ཡང་། །རང་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་སྦྱར། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ལ་འཁོར་ལོ་དང་། །གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་ཉིད་ལ་ནི། །གཙོ་བོར་གདུགས་ནི་དཀར་པོ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་བྲི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ལ། །པདྨ་པདྨའི་རིགས་དག་ལ། ། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གསུངས། །གླང་པོ་གླང་པོའི་རིགས་ཞེས་བྱ། །ནོར་བུའི་རིགས་ལ་བུམ་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ལྷ་གཞན་གྱི་ནི་རིགས་དག་ལ། །དཔལ་བེའུ་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་པ་བྲི། །ཚངས་པ་ཆེ་ལ་ངང་པ་བྲི། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་། །དབང་ ཕྱུག་ཆེ་ལ་བྲི་བ་ནི། །རྩེ་གསུམ་ཁྱུ་མཆོག་ཡང་དག་བྱ། །སྐེམ་བྱེད་རྩེ་གསུམ་པཊྚི་ས། །མདུང་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན། །ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་སྟེ། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ད་པུས་ད
Chinese
之故。大智慧者请宣说佛法。简短扼要范围不大，功德之本体能生大果。妙吉祥菩萨如是祈请，之后便寂然不语。此后具德梵天之妙音，以迦陵频伽之音声，凡是能令坛城欢喜之手印，皆是彼等所开示。于清净处所安住之时，彼时之真言与续部，人中之胜者释迦狮子，圆满正等觉已如是宣说。手印之仪轨生起，且具有手印续部者，功德之本体广大者，妙吉祥童子汝谛听。有情与非有情众生，亦如最初之表相而作。形相威仪与行为，以及以旁的方式说一切，双手双足与头顶，单手手指之结合等，往昔之诸佛，皆说彼等为手印。鸟、瓶、伞以及如是之，莲花、胜幢、幡旗等，鱼与金刚、海螺等，如是宝瓶与轮等，世间各种兵器等，乃至完全开示为止，以及似青莲花之手印，彼等皆是手印坛城之庄严。彼等次第安住，是已开示具有仪轨。恒常于彼等自身，应书写相似之自形。所谓坛城手印者，乃是于一切处所共同宣说。彼等已完全开示为手印，处所应安立于如是之位。一切坛城之中，亦应结合与自身相同者。转轮王应书轮宝，顶髻白伞自身，主要伞是白色，应恒常于坛城中书写。法轮应书于佛陀，莲花应书于莲花部，金刚应说于金刚部，象部称为象，宝部为宝瓶，应善加结合于一切坛城。其他天神之部族，应书吉祥结与吉祥，大梵天应书天鹅，帝释天亦应书金刚，大自在天应书，三尖矛与牛王，调伏三尖矛班的萨，亦有长矛。遍入天应书轮宝，非天应书达布斯
English
Therefore, great wisdom, please preach the Dharma. Briefly, the scope is not large, the essence of virtue produces great fruit. Manjushri Bodhisattva requested thus, and then remained silent. Thereafter, the melodious voice of the glorious Brahma, with the sound of the Kalaviṅka bird, all the mudras that delight the mandala, are all shown by them. When dwelling in a pure place, at that time the mantras and tantras, the best of men, Shakya Simha, the complete and perfect Buddha, spoke thus. The ritual of mudras arises, and those who possess the mudra tantra, the great essence of virtue, Manjushri, young one, listen. Sentient and non-sentient beings, should also act according to the initial signs. Forms, manners, and behaviors, as well as speaking everything in a roundabout way, both hands, both feet, and the crown of the head, the combination of one hand and fingers, etc., the Buddhas of the past, all said that these are mudras. Bird, vase, umbrella, and likewise, lotus, victory banner, and pennant, fish, vajra, conch, and likewise, vase, wheel, and various weapons of the world, until they are fully shown, and the mudra resembling a blue lotus, all of these are the adornment of the mudra mandala. Their order is established, it is shown to have rituals. Always on those very ones, one should write a form similar to oneself. The so-called mandala mudra, is generally spoken of in all places. These have been fully shown as mudras, the place should be established in such a position. In all mandalas, one should also combine what is the same as oneself. A wheel should be written for a Chakravartin, for the crest white umbrella itself, the main umbrella is white, it should always be written in the mandala. The Dharma wheel should be written for the Buddha, the lotus should be written for the lotus family, the vajra should be said for the vajra family, the elephant family is called elephant, the jewel family is the vase, it should be well combined in all mandalas. For the families of other gods, auspicious knots and auspiciousness should be written, Brahma should write a swan, Indra should also write a vajra, Maheshvara should write, a trident and a bull king, the taming trident Paṭṭisa, also has a spear. Vishnu should write a wheel, Asura should write Dāpusada.
Tibetan
ང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་ནི། །ལྷ་ཡི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང་། །དེ་དག་གཞན་ཡང་བཞོན་པ་ནི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་ཚེ་བྲི། །གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ནི། །རང་གཟུགས་འཕོས་པ་བཞིན་དུ་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །གང་ཡང་རུང་བ་འདི་ཅིག་བྲི། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གསུངས་པ། །ལན་ཀན་ཕྲེང་ནི་དེ་དང་མཉམ། །གང་གི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །དེ་ནི་དབུས་སུ་ངེས་པར་སྦྱར། །རྒྱལ་བའི་རིགས་ནི་ནང་དུ་བྲི། །ནང་གི་དབུས་སུའང་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེ་ཚེ་ནང་དུའང་གཟུགས་བརྙན་ནི། ། སྟོན་པ་ཡི་ནི་ཀུན་ཏུ་བྲི། །གཉིས་པར་པདྨའི་རིགས་དགོད་ཅིང་། །གསུམ་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱང་བྲི། །མཐར་གྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དེ་ཚེ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ནས་ས་ཀུན་ལ་གནས་པའི། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་མི་དང་བཅས། །མཐར་གྱིས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཡི། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ནས་བྲི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་དེ་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །མདོར་ན་གཟུགས་བརྙན་གཅིག་དང་ནི། །གཉིས་དང་གསུམ་སོགས་གྲངས་མེད་པ། །མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་ཀུན་ཏུ་བྲི། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དག་ནི། ། ཚད་མེད་དེ་ཚེ་བྲི་བར་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནི། །མཐའ་ཡས་ས་ཡི་སྟེང་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་བསྟན་པ། །མཆོག་དང་བར་མ་དེ་བཞིན་དུ། །ཐ་མ་ཉིད་དུའང་བསྟན་པ་ཡིན། །མཆོག་ལ་མཆོག་དག་གྲུབ་པ་དང་། །འབྲིང་ལ་འབྲིང་དུ་ཉེ་བར་བསྟན། །ཐ་མས་ཕྲན་ཚེགས་གྲུབ་པར་ནི། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་སྔོན་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཡིད་ནི་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་གྲུབ་པར་གསུངས། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོས་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །སེམས་ཅན་འབྲིང་གིས་འབྲིང་དང་ནི། །གསུམ་པ་སྐྱེ་བོ་ཕྲ་ མོ་ཡི། །ལས་ནི་ཕྲ་མོར་ཉེ་བར་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སེམས་དང་ལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དམ་པ་ནི། །ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སོ། །དེ་དུས་སེམས་ནི་བར་མ་ཡིས། །རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །གུས་པ་མེད་པས་ཉན་ཐོས་ཉིད། ། ཐ་མས་ངེས་པར་ཐོབ་པར་བྱེད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དོན་བཅས་འབྲས། །ཞི་བའི་འགྲོ་བར་ཉེ་བར་བསྟན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་མཐོ་རིས་སུ། །ངེས་པར་དེ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་
Chinese
我。 形形色色数以百计， 诸神的各种兵器和， 以及它们的其他坐骑， 那时要画各种各样。 影像如何存在呢？ 要画得像自己的身影倒映。 坛城所有的一切， 无论如何都要画这个。 一个和两个完全具备， 要做无数个三个等等。 坛城是胜者所说的殊胜， 栏杆的行列要和它一样。 为了什么而宣说坛城呢？ 那就要确定安置在中央。 胜者之族要画在里面， 里面的中央也是佛， 那时里面也要画影像， 导师的要全部画出来。 第二要安放莲花部族， 第三也要画金刚部族。 次第是天和非天， 同样那时所有的一切， 从那以后安住在所有土地上的， 夜叉罗刹与人一起， 次第如何安住的， 外道们也要从那以后画。 按照仪轨所有的一切， 护方神也要那样画。 总之，一个影像和， 两个和三个等等无数个， 安住在无边方向的， 坛城有多少就全部画。 本母的坛城自身， 那时要画无数个。 一个影像等等， 在无边土地之上， 所说的坛城仪轨， 确定显示为三种。 殊胜和中等， 同样也显示为下等。 殊胜的能成就殊胜， 中等的能成就中等， 下等的能成就微细， 胜者先前如是说。 有情的心是三种， 胜者说能成就。 大有情能成就大的， 中等有情能成就中等的， 第三是微小之 人的事业能成就微小的。 在成佛的自性中， 圆满殊胜的圣者， 必定会获得， 因为看见有情坛城。 那时心是中等的， 能获得独觉菩提。 没有恭敬心的声闻， 下等的必定会获得。 大自在有意义的果， 显示能趋向寂静的道路。 看见坛城能往生天界， 必定会往生那里。 同样殊胜手印
English
Me. Hundreds of various kinds, All kinds of weapons of the gods and, And their other vehicles, At that time, draw all kinds. How do the images exist? Draw it like your own shadow reflected. All the mandalas, Draw this one no matter what. One and two are fully equipped, Make countless three, etc. The mandala is the supreme spoken by the Victorious Ones, The rows of railings should be the same as it. For what purpose is the mandala spoken? Then it must be determined to be placed in the center. The family of the Victorious Ones should be drawn inside, In the center of the inside is also the Buddha, At that time, the images should also be drawn inside, The Teacher's should be drawn completely. Secondly, the lotus family should be placed, Thirdly, the vajra family should also be drawn. Gradually are the gods and non-gods, Likewise, at that time, all of them, From then on, residing on all the lands, The yakshas, rakshasas, together with humans, Gradually, how they reside, The heretics should also be drawn from then on. According to the ritual, everything, The guardians of the directions should also be drawn like that. In short, one image and, Two and three, etc., countless, Residing in the boundless directions, Draw as many mandalas as there are. The mandala of the Mother Goddess herself, At that time, countless should be drawn. One image, etc., On the boundless lands, The mandala ritual that is spoken, Is definitely shown as three kinds. The supreme and the intermediate, Likewise, it is also shown as the lowest. The supreme can accomplish the supreme, The intermediate can accomplish the intermediate, The lowest can accomplish the subtle, The Victorious Ones have said so before. The minds of sentient beings are of three kinds, The Victorious Ones say can accomplish. The great sentient being can accomplish the great, The intermediate sentient being can accomplish the intermediate, The third is the subtle The actions of humans can accomplish the subtle. In the nature of becoming a Buddha, The perfect and supreme noble one, Will definitely be obtained, Because of seeing the sentient being mandala. At that time, the mind is intermediate, Can obtain the Pratyekabuddha enlightenment. The Shravaka without reverence, The lowest will definitely obtain. The great self, meaningful fruit, Shows the path that can lead to peaceful realms. Seeing the mandala can be reborn in the heavens, Will definitely be reborn there. Likewise, the supreme mudra