Tibetan
་སྤོང་ཞིང་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་དང་། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཉིད་དེ། ཆོས་དྲུག་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན་རིག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་འགྲུབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་ན་རིག་པ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཐབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བདུན་པོ་གང་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཟབ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། འདོན་དུ་འཇུག་པ་དང་། འདྲི་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པ་ཉིད་དང་། དུས་དང་། ཕྱོགས་དང་། ངེས་པར་སྡོམ་པ་དང་། བཟླས་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། མི་སྨྲ་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་དང་། རྟོགས་པ་དང་། བློ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། བསྟན་པ་ལ་བསྙེན་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཟབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཉིད་དང་རང་དགའི་སྔགས་དགུག་པའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་ཉིད་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཉིད་དང་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་དགའ་བ་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་བདུན་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་རིག་པ་དང་སྔགས་འགྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ འགྱུར་རོ། །ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་རིག་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་འགྲུབ་ཅིང་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་དག་ལ་བལྟ་བ་དང་སེམས་པར་འདོད་པ་ཉིད་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་དང་བ་ཉིད་དང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྔགས་གཟུང་བ་དང་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང་། རྒྱུད་དང་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་མི་སླུ་བ་བཟུང་ཞིང་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་དང་། སེར་སྣ་དང་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་རྟག་
Chinese
舍弃且无厌倦之心，完全寻觅密咒之行，完全不舍弃善的一面，具有这六法，则明咒之行和密咒成就，且成为真实成就。具有七法，则获得成就明咒之时的方法，且成为随行密咒之行，何为七者？即修习甚深之乘般若波罗蜜多，读诵，开示，令人念诵，请问，以及信乐菩萨之行，时间和方向，必定持戒，念诵，火供，不语，勤奋苦行，证悟，智慧，忆念，聪慧，亲近教法，菩提之聚，以及真实深入大乘和甚深之法的法理，以及擅长勾招自在密咒之事业，完全修习大慈悲，大慈爱，大舍，大喜，以及进入无戏论之有情界之法界之如是性，寻觅无二自性之一切智智，完全不舍弃一切有情，以及不喜乐下劣之乘，以这七法，则明咒成就且完全圆满。 具有八法，则明咒之行的意义成就且走向正道，何为八者？即欲希求观看和思维可见与不可见之果，以及对具有菩萨果位的神通和变化之神变无有怀疑且欢喜，受持无颠倒之密咒和恭敬上师，受持佛和菩萨之密咒，以及不欺骗地受持和拥有所宣说的续部和行为，完全施舍一切所有，以及擅长于在梦中显现佛刹安住和不安住之处，以及恒常
English
Having a mind that abandons and is not weary, completely seeking the conduct of mantras, and completely not abandoning the side of virtue, possessing these six dharmas, then the conduct of knowledge and mantras will be accomplished, and it will become true accomplishment. Possessing seven dharmas, one will obtain the means of the time to accomplish knowledge, and it will become following the conduct of mantras. What are the seven? They are meditating on the profound vehicle, the Perfection of Wisdom, reading, teaching, causing to recite, asking, and having faith in the conduct of Bodhisattvas, time and direction, definitely keeping vows, reciting, fire offerings, not speaking, diligently engaging in asceticism, realization, intelligence, mindfulness, wisdom, attending to the teachings, the gathering of enlightenment, and truly entering into the principles of the Great Vehicle and the profound Dharma, and being skilled in the activity of summoning self-arising mantras, completely cultivating great compassion, great love, great equanimity, and great joy, and entering into the Suchness of the Dharmadhatu of the realm of sentient beings without elaboration, seeking the omniscient wisdom of the non-dual nature, completely not abandoning all sentient beings, and not delighting in the inferior vehicle. With these seven dharmas, knowledge and mantras will be accomplished and completely perfected. Possessing eight dharmas, the meaning of the conduct of knowledge and mantras will be accomplished and one will go on the path. What are the eight? They are desiring to see and contemplate visible and invisible fruits, and having no doubt and rejoicing in the miraculous powers and transformations, including the fruits of Bodhisattvas, receiving the non-inverted mantras and respecting the guru, receiving the mantras of the Buddhas and Bodhisattvas, and unfailingly receiving and possessing the tantras and conduct that are taught, completely giving away all possessions, and being skilled in clearly showing the abodes and non-abodes of the Buddhafields in dreams, and constantly
Tibetan
ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བདག་ཉིད་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་། མདོར་བསྡུ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་དང་། བགེགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སེལ་བར་འདོད་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གནོན་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པར་བདག་ཉིད་འདོད་པ་ཉིད་དང་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྙེན་པ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན་སྔགས་སྤྱད་པའི་དོན་འགྲུབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར་རོ། །གྲོགས་པོ་དག་མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་དང་མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ལ་ཡང་མི་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལ། ངའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་མཐའ་ཡས་ཤིང་རྨད་དུ་བྱུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡིད་དུ་བྱས་ནས་ཉམ་སད་པའི་ཕྱིར་ཡང་བསྒྲུབ་ པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་གིས་འདི་སྐད་དུ་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་དེ་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་མཐུན་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་འདུས་པའི་ལེའུ་འདི་ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའམ། གཡུལ་གྱི་ཐོག་མར་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་ན། དེ་ལ་བདག་ཅག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་། དགྲ་བོ་དག་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར་ལ་གཞན་གྱི་དམག་གི་དཔུང་ཡང་གཞིག་པར་བགྱིའོ། །གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པ་བྱས་ཏེ་རང་
Chinese
于精进著手，即是自身供养于佛与菩萨；简而言之，不以善根为满足，披上大铠甲，欲完全消除一切障碍；压伏菩提之心，拥有广大的受用，自身欲求名闻权势，亲近有名闻权势之人，不离善知识，安住于文殊童子菩萨之侧；若具足此八法，则成为修持真言成就之真正道路。诸友！简言之，不离菩提心，信奉三宝，极其悲悯，对于毁犯戒律者亦不生厌倦之心，恒常精进。我的真言品类繁多，无边无际且稀有，由与菩萨行持之因相符之心所生者，方能成就，除此之外无他。以无分别之心行之，为唤醒觉受故，亦应修持。 此后，具足一切之眷属，受佛、菩萨、缘觉、圣声闻等加持者，如是宣说此语：『奇哉！善哉！善哉！佛子！依循正法，真言行持之义，与各种事业相符，善说正法，乃为一切有情之利益。』其后，文殊童子善说与各种正法相符，与真言行持相符之法。 大王！若有人读诵、受持、忆念此聚集之品，或于战场之初置于象背之上，以花、香、涂香、花鬘、粖等种种供养，我等将加持彼，且能制伏反抗者与怨敌，亦能摧毁他人之军队。书写于经卷之上，
English
Engaging in diligence involves offering oneself to the Buddhas and Bodhisattvas. In brief, it means not being satisfied with roots of virtue, donning great armor, desiring to completely eliminate all obstacles, subduing the heart of Bodhi, possessing vast enjoyment, desiring fame and power for oneself, attending upon those with fame and power, never separating from virtuous friends, and abiding near Manjushri, the Youthful Bodhisattva. If one possesses these eight qualities, it will become the true path to accomplishing the meaning of mantra practice. Friends! In short, it is to never be separated from the mind of Bodhi, to have faith in the Three Jewels, to be extremely compassionate, and to always strive with a mind that does not become weary even towards those who have broken their vows. My mantra chapters are vast, limitless, and wonderful. Those that arise from a mind in harmony with the causes of Bodhisattva conduct will be accomplished; there is nothing else to be known beyond that. Having made it a non-discriminating mind, it should also be cultivated for the sake of awakening experience. Thereafter, the retinue complete with all, blessed by the Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and noble Shravakas, speak these words: "O son of the Victorious One, well done, well done! The meaning of mantra practice, in accordance with the Dharma, is in harmony with various activities, and the well-taught Dharma is for the benefit of all sentient beings." Thereafter, Manjushri, the Youthful One, well taught the Dharma in accordance with various Dharmas and in accordance with mantra practice. Great King! If anyone reads, holds, or remembers this assembled chapter, or places it upon the back of an elephant at the beginning of battle, and makes offerings with flowers, incense, perfumes, garlands, and various unguents, we will bless them, and they will also subdue opponents and enemies, and destroy the armies of others. Having written it on a scroll,
Tibetan
གི་ཁྱིམ་ཏུ་བཞག་ན་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའམ་རྒྱལ་མོའམ་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོའམ། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་བསྙེན་མ་དག་ལ་སྲུང་བ་ཆེན་པོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚེ་རིང་བ་ཉིད་དང་། ནད་མེད་པ་ཉིད་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ཉིད་ཀྱང་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཆེན་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྙོམས་པར་ཞུག་མ་ཐག་ཏུ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྣང་བར་བྱས་ནས་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ། ཁྱོད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་དུ་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་འགྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག་སྨྲོས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་སྨྲས་སོ། །རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ལག་པ་གཡས་པ་བཏེག་ནས་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སོར་མོའི་རྩེ་མོ་དེ་ལས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱེ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བྱུང་སྟེ། བྱུང་ནས་ཀྱང་གནས་གཙང་མའི་གནས
Chinese
如果把这个放在家里，那么对于那家的种姓之子或种姓之女，或者国王或大国王，或者王后或大王后，或者比丘或比丘尼，或者近事男或近事女来说，会具有巨大的守护和巨大的受用，以及长寿，以及无病，以及受用恒常增长。说完这些，所有具足的眷属都变得沉默不语。大乘密咒行仪轨广释中，菩萨文殊童子幻化品，根本仪轨广释所摄之第一品。之后，文殊童子观察所有具足眷属的坛城，进入名为随顺一切有情誓言且普观的等持。文殊童子入定后，立即从脐轮的坛城方向放出具有百千俱胝光芒的光芒，普照一切有情界，然后返回，照亮清净天的宫殿并安住。之后，菩萨大士金刚手对文殊童子说：名为随顺一切有情誓言的坛城品，修行广大行，成为一切有情共同的，你的咒语集合中，有情如若真实进入，那么世间和出世间的一切咒语成就都将真实获得，大士请说吧，请说吧。说完这些，秘密主，夜叉之主，文殊童子说了极密坛城续。也示现名为真实催发一切明咒的神变幻化。抬起右手，用指尖指向坛城，从那个指尖出现百千俱胝的明王，出现后也安住于清净天之境。
English
If this is placed in a house, then for the son or daughter of that family, or the king or great king, or the queen or great queen, or the monk or nun, or the male or female lay devotee, it will bring great protection and great enjoyment, as well as longevity, as well as freedom from illness, and constant increase of enjoyment. Having said this, all the complete retinue became silent. From the Great Explanation of the Ritual of the Mahayana Mantra Practice, the Chapter on the Emanation of the Bodhisattva Manjushri as a Youth, the first chapter, which is included in the Extensive Explanation of the Root Ritual. Then, Manjushri as a youth looked at the mandala of the complete retinue, and entered into the samadhi called 'Following the Vows of All Sentient Beings and Universally Observing.' As soon as Manjushri as a youth entered into samadhi, light rays with a hundred thousand kotis of rays of light emanated from the direction of the navel chakra mandala, illuminating all realms of sentient beings, and then returned, illuminating the pure abode's palace and abiding there. Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani said to Manjushri as a youth: 'The chapter on the mandala called 'Following the Vows of All Sentient Beings,' practicing the vast conduct, becoming common to all sentient beings, in your collection of mantras, if sentient beings truly enter, then the accomplishment of all worldly and transworldly mantras will be truly attained. Great being, please speak, please speak.' Having said this, the secret lord, the lord of yakshas, Manjushri as a youth spoke the extremely secret mandala tantra. He also demonstrates the miraculous emanation called 'Truly Inspiring All Vidyas.' Raising his right hand, he points to the mandala with the tip of his finger, and from that fingertip, hundreds of thousands of kotis of vidya kings arise, and having arisen, they also abide in the realm of the pure abodes.