Tibetan
ང་བུང་བ་མ་དང་རྨོངས་བྱེད་མ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མ་དང་། དམར་ལྡན་མ་དང་གླང་དམར་མ་དང་འཇིག་རྟེན་ཉེ་གནས་མ་དང་ཐལ་བར་ཉེ་གནས་མ་དང་ཤིང་པི་ལུ་དང་ལྡན་མ་དང་། མང་ལྡན་མ་དང་མང་མ་དང་གདུལ་དཀའ་མ་དང་། ཨེ་ལ་མ་དང་མཚོན་བྱེད་མ་དང་དུ་བ་ལ་གནས་མ་དང་དུ་བ་མ་སྟེ། ཤ་ཟ་མོ་ཆེན་མོ་འདི་དག་ཤ་ཟ་མོའི་འཁོར་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར་འདུས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་ཡང་མ་མོ་དང་མ་མོ་ཆེན་མོ་དག་འཇིག་ རྟེན་གྱི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་ཅིང་། གཏོར་མ་དང་། མེ་ཏོག་དམན་མ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚངས་པ་མ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་མ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་མ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་དང་། རྒན་བྱད་མ་དང་། ཕག་མོ་དང་། དབང་མོ་དང་། གཤིན་རྗེ་མོ་དང་། མེ་ཕྱོགས་མ་དང་། ཉི་མའི་བུ་མོ་དང་། འཇིག་རྟེན་མཐར་བྱེད་མ་དང་། ཆུ་ལྷ་མ་དང་། དབང་ལྡན་མ་དང་། རླུང་ཕྱོགས་མ་དང་། གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་མ་དང་། མགོ་བྲེགས་མ་དང་། བྱ་མ་དང་། བྱ་མ་ཆེན་མོ་དང་། སྲུལ་མོ་དང་། ལུས་སྲུལ་མོ་དང་། སྐེམ་བྱེད་མ་སྟེ།མ་མོ་ཆེན་མོ་དེ་དག་ཀྱང་མ་མོའི་འཁོར་བྱེ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདོན་ཅིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་བྱེ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་། སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་སྲོག་ཆགས་སུ་ལ་ཡང་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་བཞུགས་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དག་པའི་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་གང་འདི་བཤད་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་སེམས་ན
Chinese
我是蜜蜂母、迷惑母、恐吓指母，红颜母、红牛母、世间近处母、灰烬近处母、持木梹榔母，多持母、众多母、难调伏母，爱拉母、表征母、住于烟母、烟母。这些大食肉女，与无数百千万食肉女眷属，也聚集在那眷属的大坛城中，完全进入。还有，任何母和伟大的母们，以各种方式追随世间，伤害众生，享用朵玛和低劣的花朵的，比如：梵天母、大自在天母、遍入天母、童女、老女、猪母、权母、阎罗母、火方母、太阳之女、世界终结母、水神母、有权母、风方母、夺取他人性命母、断头母、鸟母、大鸟母、腐烂母、身体腐烂母、枯瘦母。那些伟大的母们，也与无数千万亿母眷属，在那伟大的坛城中，念诵着“向佛陀顶礼”的词句安住。同样，无数千万亿的人和非人，从有情和非有情，直到大焦热地狱，从有顶到有边，所有这些都显现在此时的虚空之中。在有情众类中，没有任何生物彼此不和。以佛陀的加持和菩萨神变的庄严，见到佛陀薄伽梵和文殊童子，安住在所有众生的头顶。然后，薄伽梵释迦牟尼以佛眼遍观一切具足的世间界，对文殊童子说道：清净的勇士，我认为现在是时候宣说这部广大的菩萨藏，其中详细阐述了真言行持的意义和三摩地之章
English
I am the bee mother, the deluding mother, the threatening finger mother, the red-faced mother, the red bull mother, the mother near the world, the mother near the ashes, the mother holding the wood betel nut, the mother holding much, the many mother, the difficult to subdue mother, the Ela mother, the signifying mother, the mother dwelling in smoke, the smoke mother. These great flesh-eating women, together with countless hundreds of thousands of flesh-eating female retinues, also gathered in that great mandala of retinues and fully entered. Furthermore, any mothers and great mothers who follow the world in various ways, harming sentient beings, enjoying tormas and inferior flowers, such as: Brahma mother, Great自在天 mother, 遍入天 mother, young girl, old woman, pig mother, power mother, Yama mother, fire direction mother, daughter of the sun, world-ending mother, water god mother, powerful mother, wind direction mother, taker of others' lives, severed head mother, bird mother, great bird mother, rotten mother, body rotten mother, emaciating mother. Those great mothers, also with countless millions of billions of female retinues, in that great mandala, recited the words "I prostrate to the Buddha" and remained. Similarly, countless millions of billions of humans and non-humans, from sentient and non-sentient beings, up to the great scorching hell, from the peak of existence to the end, all of these appeared in the sky at this time. Among the classes of sentient beings, no living beings were in disharmony with each other. Through the blessing of the Buddha and the adornment of the miraculous powers of the Bodhisattva, the Buddha Bhagavan and Manjushri Kumara were seen to reside on the crowns of the heads of all sentient beings. Then, the Bhagavan Shakyamuni, with the Buddha's eye, fully beheld the world realm that possesses all things, and spoke to Manjushri Kumara: Pure hero, I think it is now time to expound this vast Bodhisattva treasury, which elaborates on the meaning of mantra practice and the chapter on samadhi.
Tibetan
་ཤོད་ཅིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད་པ་ན། ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་ མཐུག་ཅིང་སྲ་བའི་རྒྱུད་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་དེ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་དུ་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་དྲི་ཟ་དང་རླུང་ལྷ་དང་ཤ་ཟ་དེ་དག་དང་། མདོར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གཞལ་མེད་ཁང་དེ་དག་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། དེར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་འཁོད་པར་གྱུར་ཀྱང་ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་འདུས་པར་གྱུར་པར་ཤེས་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པ་འདིའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྲུངས་ཤིག་སྲུངས་ཤིག །དབང་དུ་གྱིས་ཤིག་མ་རུངས་པ་གདུལ་བར་གྱིས་ཤིག་སེམས་ཅན་ཞི་བ་དག་སད་པར་གྱིས་ཤིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅི་སྲིད་དུ་ངའི་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ལས་སྔགས་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཆད་པར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འདི་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ལ་སྲུང་བ་གྱིས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་བཀའ་མཉན་ནས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་དང་སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀ་དག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་འདོན་ཅིང་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཞི་བ་དང་ཡིད་དང་སེམས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་པར་གྱུར་ཏེ། གང་དམ་ཚིག་འདི་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཨ་རྫ་ཀའི་ དོག་པ་བཞིན་དུ་མགོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྨྲས་པ།ཆོས་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་བསམས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གཉིས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ན་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པའོ། །ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་དང་། རང་གི་སྔགས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ན་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན། རང་གི་སྔགས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཉིད་དང་། གཞན་གྱི་སྔགས་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པས་གནས་པ་ཉིད་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་སེམས་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་འཇུག་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་པོ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཕྱོགས་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པ་ཉིད་དང་། །བས་མཐའ་དགོན་པ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ཉིད་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་སྔགས་ལ་མི་ལྟ་བ་ཉིད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན་སྔགས་སྤྱོད་པའི་དོན་ འགྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲུག་པོ་གང་ཞེ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་རྗེས་སུ་མི་གཅོད་པ་ཉིད་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དང་བ་རྗེས་སུ་མི་གཅོད་པ་ཉིད་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་ལྟ་བ་ཉིད་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོའི་ཚིག་གི་དོན་མི
Chinese
说吧。然后，当文殊童子得到薄伽梵释迦牟尼的允许后，便进入名为“如虚空之体，金刚坚固续部庄严”的三摩地。文殊童子刚一入定，清净天的无量宫殿便扩展为无数百千由旬，并特别安住于金刚的自性之中。在那里，夜叉、罗刹、乾闼婆、风神、食肉者等等，简而言之，一切有情界，都因菩萨的加持，使那些无量宫殿变成了如金刚宝珠一般。即使进入并安住于其中，也不会互相伤害。然后，文殊童子知道巨大的眷属坛城已经聚集，便对忿怒之王阎魔敌说道：“唉！大忿怒尊，您是诸佛和菩萨的追随者。请守护、守护这个聚集的巨大眷属坛城中的一切有情！请调伏、调伏那些凶暴者，请唤醒那些寂静的有情！请使一切有情生起信心！只要我自己的真言行持得以成就，只要从广大的菩萨藏中宣说密咒行持的坛城仪轨，在此期间，请到这些之外去守护！”说完之后，大忿怒之王听从了命令，为了守护和教导一切有情，忿怒之王阎魔敌及其成百上千的忿怒眷属，在眷属坛城的四面八方、上下和各个方向，发出了极其恐怖的声音并安住于其中。然后，那些有情变得寂静，并具有善良的意念和心，不再违背命令。也听到了这样的声音：任何违背此誓言者，他们的头颅将像阿迦卡的 豆荚一样裂成一百块碎片，那将是
English
Speak. Then, when Manjushri, become a youth, was permitted by the Bhagavan Shakyamuni, he entered into the samadhi called "Vajra, thick and solid, the ornament of the continuum, like the essence of space." As soon as Manjushri, become a youth, entered into samadhi, that immeasurable palace of the pure abodes became especially established in the nature of vajra, vast as hundreds of thousands of yojanas. Wherever those yakshas, rakshasas, gandharvas, wind gods, and flesh-eaters were, in short, all realms of sentient beings, by the blessing of the Bodhisattva, those immeasurable palaces became like vajra jewels. Even having entered and settled there, they did not harm each other. Then, Manjushri, become a youth, knowing that the great mandala of the retinue had gathered, spoke to the wrathful king Yamantaka: "O great wrathful one, you who certainly arise after all the Buddhas and Bodhisattvas, protect, protect all the sentient beings in this assembled great mandala of the retinue! Subdue, subdue the unruly ones, awaken those peaceful sentient beings! Make all sentient beings have faith! As long as my own mantra practice is accomplished, as long as the mandala rituals of mantra practice are explained from the vast Bodhisattva Pitaka, until then, go outside of these and protect!" Having spoken thus, the great wrathful king, having listened to the command, for the sake of protecting and teaching all sentient beings with the form of the great wrathful one, the wrathful king Yamantaka and hundreds of thousands of wrathful retinues, in all four directions, above, below, and in every direction of the retinue mandala, uttered extremely terrifying sounds and remained there. Then, those sentient beings became peaceful and possessed good intentions and minds, and they did not transgress the command. Such a sound was also heard: "Whoever transgresses this samaya, their heads will be split into a hundred pieces like the pod of an Ajakā, that will be"
Chinese
菩萨的加持也是这样。然后，文殊童子为了自己咒语的修行，说了这些法句：如果对一法正确地思维，菩萨摩诃萨的咒语就会成就。那一法是什么呢？就是如实地见到一切法无戏论之相。菩萨摩诃萨安住于二法，咒语就会成就。二法是什么呢？就是不舍菩提心，以及对一切众生心平等。如果具有三法，咒语的修行就会圆满。三法是什么呢？就是不舍一切众生，守护菩萨的戒律，以及不舍自己的咒语。如果与四法完全相应，最初发心的菩萨的咒语就会成就。四法是什么呢？就是不舍自己的咒语，不随顺他人的咒语，以慈爱安住于一切众生，以及以大悲完全摄受的心。如果具有这四法，最初发心的菩萨的咒语就会成就。如果具有五法，就能进入菩萨的藏，并且修持咒语的修行会完全圆满。五法是什么呢？就是正确地依止寂静的地方，依止边地和寺庙，不对其他众生生嗔恨心，不看世间的咒语，安住于戒律、听闻和修行。如果具有这五法，修持咒语的意义就会成就并且完全圆满。如果具有六法，咒语的修行就会成就并且完全圆满。六法是什么呢？就是不间断对三宝的信心，不间断对菩萨的欢喜心，普遍欢喜世间和出世间的咒语，观察法界无戏论，不
English
The blessing of the Bodhisattva is also like that. Then, Manjushri Kumara, for the sake of his own mantra practice, spoke these words of Dharma: If one correctly contemplates one Dharma, the mantra of the Bodhisattva Mahasattva will be accomplished. What is that one Dharma? It is to truly see the aspect of all Dharmas without elaboration. If the Bodhisattva Mahasattva abides in two Dharmas, the mantra will be accomplished. What are the two Dharmas? They are not abandoning the Bodhicitta, and having an equal mind towards all sentient beings. If one possesses three Dharmas, the practice of mantra will be completely fulfilled. What are the three Dharmas? They are not abandoning all sentient beings, guarding the precepts of the Bodhisattva, and not abandoning one's own mantra. If one is perfectly endowed with four Dharmas, the mantra of the Bodhisattva who first generates the mind will be accomplished. What are the four Dharmas? They are not abandoning one's own mantra, not following the mantras of others, abiding in loving-kindness towards all sentient beings, and having a mind completely embraced by great compassion. If one possesses these four Dharmas, the mantra of the Bodhisattva who first generates the mind will be accomplished. If one possesses five Dharmas, one will enter the treasury of the Bodhisattva, and the practice of mantra will be completely fulfilled. What are the five Dharmas? They are correctly relying on solitary places, relying on remote places and temples, not having hatred towards other sentient beings, not looking at worldly mantras, and abiding in precepts, learning, and practice. If one possesses these five Dharmas, the meaning of mantra practice will be accomplished and completely fulfilled. If one possesses six Dharmas, the practice of mantra will be accomplished and completely fulfilled. What are the six Dharmas? They are not interrupting faith in the Three Jewels, not interrupting joy in the Bodhisattvas, universally rejoicing in worldly and transworldly mantras, observing the non-elaboration of the Dharmadhatu, not