Chinese
从此处起：做花朵开放的姿态。 置于第二节的词句是：拇指和食指二者。 在此三有安住的，手印圆满正等觉所说。 此手印是大的手印，做一切事业的手印八种。 威力相等，大精进的，正等觉如来真实宣说。 拳头紧握，千百万俱胝，八十千也真实生起。 无数胜者已逝去，这些手印都曾善说。 手印仪轨真实生起，根本八百都善说。 这些所有的咒语和，事业等也都能成就。 一切佛陀大神通的，此手印是欢喜而说的。 以此等仪轨相结合，能迅速成办诸事。 释迦狮子人中胜，胜者至尊如是说。 大神通菩萨，文殊菩萨也如是说。 文殊菩萨的此仪轨，这些手印都真实生起。 为守护地上教法之故，此手印被善交付。 末世临近光明变，末世入于寂灭时。 为守护我的教法之故，我已宣说这一切。 咒语等都广为具备，手印的体性已宣说。 对世间一切是秘密的，以及极秘密的也已述说。 此经中仪轨更加殊胜，广大功德已明显阐释。 众多咒语的词句和，功德述说真实生起。 具有多种手印，理性的传承已善宣说。 威力与功德，宗派与，念诵之因真实生起。 众生的生处有情之，善妙果报生起也已宣说。 童子你的咒语的，成就之理善加结合。 如是说已，文殊菩萨，童子安住于虚空之中。 世间怙主作光明者，向圆满正觉如来顶礼。 发出长长的叹息，被悲悯所润泽，眼泪也擦拭之后。 安住在佛陀足下，迅速地向他请问： 世尊，当世间逝去时，此咒语之藏在地上。 对于大自在的众生，那时如何？
English
From here: Make the gesture of a flower opening. The phrases placed in the second verse are: the thumb and the index finger. Here, in the abode of the three realms, the mudra is spoken by the perfectly enlightened Buddha. This mudra is a great mudra, the eight mudras that accomplish all actions. With equal power and great diligence, the perfectly enlightened Buddha truly declared. Clenched fists, hundreds of millions of kotis, eighty thousand also truly arise. Numberless supreme conquerors have passed away, these mudras have all been well spoken. The ritual of the mudra truly arises, the eight hundred roots are all well spoken. All of these mantras and, actions, etc., can also be accomplished. Of all the Buddhas with great miraculous powers, this mudra is cherished and spoken. By combining these rituals, one can quickly accomplish all purposes. Shakya Lion, supreme among humans, the supreme conqueror spoke thus. The Bodhisattva with great miraculous powers, Manjushri, also spoke in the same way. This ritual of Manjushri, these mudras all truly arise. For the sake of protecting the teachings on earth, this mudra is well entrusted. When the end times are near and light transforms, when the end times enter into nirvana. For the sake of protecting my teachings, I have explained all of this. The mantras and others are widely equipped, the nature of the mudras has been declared. What is secret to all the world, and what is extremely secret, has also been spoken. In this sutra, the ritual is even more excellent, the vast qualities have been clearly explained. The words of many mantras and, the declaration of qualities truly arise. Possessing many kinds of mudras, the lineage of reasoning has been well shown. Power and qualities, tenets and, the cause of recitation truly arise. The place of birth of beings, of sentient beings, the arising of virtuous results has also been declared. Young one, of your mantras, the reasons for accomplishment should be well combined. Having spoken thus, Manjushri, the youth abiding in the sky. The protector of the world, the maker of light, bowed his head to the perfectly enlightened Buddha. Letting out a long sigh, moistened by compassion, and also wiping away tears. Abiding at the feet of the Buddha, he quickly asked him: Bhagavan, when the world passes away, this treasury of mantras on earth. For the beings of great self, at that time, how?
Chinese
将生起。如是说已，佛陀于彼时，对妙吉祥说道：童子汝已请问，童子妙吉祥汝当谛听。我于世间入灭后，大地成空之时，正法宝藏亦将坏灭，诸声闻亦入灭后，二足尊导师之，形像佛塔亦当造，以香及香水涂香等，供养及亲近承侍，种种上妙衣物，以及珍宝环钏等庄严，种种饮食及肴馔，如法调和供养之。 种种丰盛圆满，随欲所作之饮食，如是持咒而供养，众生转为善之生处，于圣者之行境中，于殊胜城中受生，终将趋向菩提，彼等死后得寂灭。如是说已妙吉祥，欢喜佛陀所说语，菩萨具大神通力，具慧彼时默不语。转法轮之，佛陀集会中，佛陀于，清净处之上而住，此等乃先前诸佛所说。彼时法轮转，已过久远之时。圣妙吉祥根本仪轨菩萨藏广品大乘极广经中，手印仪轨品第二十九圆满。 其后，薄伽梵释迦牟尼复观清净处之无量宫殿，告妙吉祥童子曰：妙吉祥，极密最胜汝之手印，具有手印之相，及其眷属，于一切事业皆能善巧应用，圆满一切布施，具足果报，随顺一切明咒，成办一切事业。总而言之，妙吉祥汝当谛听。首先略微伸展掌心，指与小指之端相合，指节不相接，各自依次放入，此乃妙吉祥汝之根本手印，能成办一切事业。双手如是而作，二无名指。
English
will arise. Having spoken thus, the Buddha then spoke to Manjushri, saying: Young one, you have inquired; son Manjushri, listen carefully. After I pass into nirvana in the world, when the earth becomes empty, the treasury of the Dharma will also perish, and when the Shravakas also pass away, images and stupas of the two-legged venerable teacher should be made, and offerings and services should be performed with incense, scented water, and unguents, as well as various excellent garments, and ornaments such as jeweled bracelets. Various foods and delicacies, properly prepared, should be offered. Various abundant and complete foods, made according to desire, should be offered while reciting mantras. Sentient beings will be transformed into abodes of virtue, in the realm of the noble ones, they will be born in excellent cities, and will eventually turn towards enlightenment, and after death, they will attain peace. Having spoken thus, Manjushri rejoiced at the words spoken by the Buddha. The Bodhisattva, possessing great miraculous powers, the wise one, then remained silent. In the assembly of Buddhas who turn the wheel of Dharma, the Buddha, residing above the pure abode, these were spoken by the Buddhas of the past. At that time, the wheel of Dharma was turned, a long time ago. The root ritual of the noble Manjushri, from the Great Vehicle Extensive Scripture, a large section of the Bodhisattva Pitaka, the twenty-ninth chapter, the chapter on mudra rituals, is complete. Thereafter, the Bhagavan Shakyamuni, again gazing upon the immeasurable palace of the pure abode, spoke to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, your supremely secret and excellent mudra, possessing the characteristics of a mudra, along with its retinue, is skillful in all activities, perfect in all giving, complete with results, following all mantras, accomplishing all activities. In short, Manjushri, listen. First, slightly extend the palms, join the tips of the ring and little fingers, without joining the knuckles, and place them in order separately. This is your root mudra, Manjushri, which will accomplish all activities. Make both hands in this way, the two ring fingers.
Tibetan
་སྦྱར་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གུང་མོ་དང་མཛུབ་མོ་ཡང་བྱ་ཞིང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་རི་མོ་གོང་མ་ལ་མཐེ་བོའི་རྩེ་མོ་བཞག་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ཕན་ཚུན་དུ་སོར་མོ་བསྣོལ་བ་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་ལ་གུང་ མོའི་སོར་མོ་གཉིས་རྣམ་པར་བཀྲོལ་ལ་རྩེ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དེའི་འགྲམ་གཉིས་སུ་མཛུབ་མོ་གཉིས་དཀྲི་ཞིང་མཐར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཡིན་ནོ། །མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་འགྲམ་དུ་མཐེ་བོ་གཉིས་བཞག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་མངོན་སུམ་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གནས་དེ་དང་ལག་པའི་ཁ་སྦྱར་དེར་ཉེ་བར་བཞུགས་ཤིང་དམ་ཚིག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དོ། །ལག་པའི་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀྲོལ་ཏེ། མཐེ་བོ་གཉིས་གུང་མོའི་ནང་དུ་ཆུང་བར་བྱས་པ་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་གཙུག་པུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་ཡིན་ནོ། །ཐལ་མོའི་ཚིགས་རྣམས་བརྐྱང་བ་བྱས་ལ་སྲིན་ལག་དང་། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གུང་མོའི་ནང་དུ་རྩེ་སྤྲད་དེ་བཞག་པ་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་མངོན་སུམ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །མཐེའུ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་བསྣོལ་བ་བྱས་ནས་ལག་པ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ལ་གུང་མོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་ཡོངས་སུ་བཀུག་ལ། མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་བཅར་བའོ། །གཞན་འདི་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་སོར་མོ་རེ་རེ་བཀྲོལ་བ་མཐེ་བོ་དང་བཅས་པ་བྱས་ན་མ་རུངས་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་ལག་ངར་དང་སྙིང་དང་ལག་པ་དང་ལྐོག་མ་དང་རྐེད་པ་དང་ལྟེ་བ་དང་བརླ་དང་བྱིན་པ་དང་རྐང་པ་དང་མིག་དང་ཁ་དང་ལྕེ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སོར་མོ་བཅུ་རྣམས་མཐར་གྱིས་བརྐྱང་ན། རིམ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། མཐར་གྱིས་ཀྱང་ལས་བྱེད་དོ། །ཞལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་ཁ་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་གདོན་མ་རུངས་པ་ལས་གྲོལ་ལོ། །ལྕེའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་ཚིག་ངན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །སྙིང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་མིའི་བདག་པོའི་ཁྲོ་བ་སེལ་བར་
Chinese
同样地，将中指和食指也这样做，将两个小指的上方放置拇指的顶端，这是文殊，这是你的脸的手印，这是第二个。互相交叉手指握拳，两个中指分开，指尖相接，在它的两旁缠绕两个食指并放置在末端。这是文殊，这是你的牙齿的手印，是另一个。在牙齿手印的旁边放置两个拇指的手印，这分明就是文殊童子你。靠近那个位置和手的结合处安住，以誓言加持。互相握拳，分开两个食指，两个拇指在中指内侧稍微弯曲，这是文殊，这是你的发髻的手印，是另一个。伸展掌心的关节，将无名指和两个食指的顶端在中指内侧指尖相接放置，这显示了分明就是文殊你自己的根本咒。在这个手印上伸展两个食指，那么这就是文殊你的手印。交叉小指和无名指，放置在手的结合处，将食指的顶端完全弯曲到中指的外侧，两个拇指的顶端正确地靠近。另一个，这也是文殊你的脸的手印。也是所有事业，如果以这个次第，一个一个地分开手指，包括拇指，那么所有凶猛的魔都会完全消散。同样地，耳朵和喉咙和手肘和心和手和腋窝和腰和肚脐和大腿和胫骨和脚和眼睛和嘴和舌头等等。这样逐渐伸展十个手指，依次成为手印的特征，最终也能起作用。脸的手印是用来束缚嘴的。牙齿的手印是从凶猛的魔中解脱。舌头的手印是用来遣除恶语的。心的手印是用来平息人主的愤怒的。
English
Similarly, do the same with the middle finger and index finger, placing the tips of the thumbs on top of the two little fingers. This is Manjushri, this is the hand seal of your face, this is the second. Interlock the fingers with each other into a fist, separate the two middle fingers and join the tips. Wrap the two index fingers around its two sides and place them at the end. This is Manjushri, this is the hand seal of your teeth, it is another. The hand seal of placing the two thumbs next to the hand seal of the teeth, this is clearly you, Manjushri Youth. Reside near that place and the joining of the hands, and bless with the oath. Make the fingers of the hands into fists with each other, separate the two index fingers. Make the two thumbs small inside the middle fingers, this is Manjushri, this is the hand seal of your crown protuberance, it is another. Stretch out the joints of the palms, and place the tips of the ring finger and the two index fingers with the tips joined inside the middle fingers, this shows the root mantra of you yourself, clearly Manjushri. On this hand seal, stretch out the two index fingers. Then this will become the hand seal of you, Manjushri. Cross the little finger and ring finger, place them inside the joining of the hands, completely bend the tips of the index fingers to the outside of the middle fingers, and the tips of the two thumbs are properly close together. Another, this is also the hand seal of your face, Manjushri. It is also all actions, if in this order, each finger is separated one by one, including the thumbs, then all fierce demons will be completely dispelled. Similarly, the ears and throat and elbows and heart and hands and armpits and waist and navel and thighs and shins and feet and eyes and mouth and tongue, etc. Thus, gradually stretching out the ten fingers, gradually becoming the characteristics of the hand seal, and ultimately it can also function. The hand seal of the face is used to bind the mouth. The hand seal of the teeth is liberation from fierce demons. The hand seal of the tongue is used to avert evil words. The hand seal of the heart is used to pacify the wrath of the lord of men.