Tibetan
། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །སྔགས་ཉིད་ཀྱང་ནི་གཞན་དུ་ འགྱུར། །མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་མི་འཐོབ་ཅིང་། །དེ་ཡི་ལུས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞི་ཞིང་དད་པའི་སེམས་ལྡན་དང་། །དེར་ནི་དམ་ཚིག་མཐོང་བ་དང་། །རྒྱུད་དང་སྔགས་ལ་རབ་ཞུགས་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུད་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་བྱེད་དང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རབ་དད་དང་། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་མཐོང་བ་དག །དེ་དག་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་གནས། །དེ་དག་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། ། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་རབ་བརྩོན་ཞིང་། །ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་པས་དམ་ཚིག་མཐོང་། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་དམ་བཅས་པ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྟན། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དང་། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་ཐོབ་གང་། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་རྟོག་མེད། །དད་ཅིང་སེར་སྣ་བྲལ་བ་དང་། །སྟོན་པའི་བཀའ་ལ་རིགས་པར་ཤེས། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྟན། །རྩ་བརྒྱད་བརྒྱ་ཡི་ཚད་དུ་ནི། །འདི་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། །ལྷག་དང་ཉུང་བ་མ་ཡིན་པར། ། མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་བཤད། །འཇམ་དཔལ་གང་གི་ཆོ་ག་ལ། །སྔགས་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པ་ཡིན། །བརྒྱད་བཅས་བརྒྱ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། །སྔགས་རྣམས་དེ་དང་མཉམ་པར་བསྟན། །ཕྱག་རྒྱའང་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་དུ། །ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་སྔོན་གསུངས་སོ། །འདི་ཙམ་ཚད་དུ་ཆོ་ག་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛོད་ཉིད་ནི། །སྔགས་ཀྱི་མཛོད་དུ་ཉེ་བར་བསྟན། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ནི་མཉམ་ལྡན་ན། །ཡང་དག་ལྡན་པས་ལས་མྱུར་བྱེད། །འཁོར་ལོ་མེད་པའི་ཤིང་རྟ་ནི། ། རིགས་པར་འགྲོ་བར་མི་འབྱུང་སྟེ། །དེ་བཞིན་སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་མེད་པར་ལས་མི་བྱེད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་ལྡན་ཞིང་། །ཡང་དག་ལྡན་པས་མྱུར་ལས་བྱེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བཅས་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཀུན་འགུགས་བྱེད་ན། །ལས་ གཞན་དག་གིས་ལེགས་སྦྱར་བའི། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་སྨོས་ཅི་དགོས། །མཐོང་ཆོས་འབྲས་བུ་འདི་དག་གི། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ལ་སྣང་བ་ཡིས། །གཉི་ག་ལྡན་ཞིང་དག་པ་དང་། །ཆོ་ག་ལྡན་པའི་དོན་བསྟན་ན། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་སྲས་རྣམས་དང་། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དཀའ་ཐུབ་ཉིད། །རྣམ་གསུམ་ལས
Chinese
如是则真言不能成就，手印亦不得亲近，真言自身亦将变异，不能迅速获得成就，其身亦将衰损。应对手印传授对象为：具足寂静及信心者，于彼能见三昧耶者，精进修习续部及真言者。应为供养三宝者，于佛之教法具足信心者，能见仪轨之行者。应对手印传授对象为：了知菩提心之仪轨者，以菩提心善为庄严者，恒常安住菩提道者。应对手印传授对象为：精勤修习真言及续部者，由相互传承而见三昧耶者，于大菩提立誓者。应对手印传授对象为：诸佛子，如是声闻、缘觉，及获得现法之果位者。应对手印传授对象为：于诸法无有分别念者，具足信心且无有悭吝者，于导师之教言能如理通达者。于八百之数量中，此等手印以手印印持，不多不少，乃是现证之佛陀所善说。于文殊之仪轨中，真言亦与之相等。所说百又八者，真言亦被开示与之相等。一百零八之手印，乃是往昔殊胜之能仁所宣说。于此数量之仪轨中，手印真言方能真实生起。诸佛之宝藏，乃被指示为真言之宝藏。手印真言若能具足，以真实具足故，能迅速成办事业。无有轮子的车辆，不能如理运行，如是所有之真言，无有手印则不能成办事业。真言与手印若能具足，以真实具足故，能迅速成办事业。若能勾招天与非天等，三界一切，则以其他事业所善加修饰之人间，更何须赘言。以现法果之手印真言之显现，若能二者具足且清净，以及开示具足仪轨之义，则能勾招殊胜之诸佛与佛子，以及诸鬼神。真言与手印即是苦行，乃三种之中。
English
Thus, mantras will not be accomplished. Mudras will not be approached, and the mantras themselves will change. Swift accomplishment will not be attained, and the body will deteriorate. Mudras should be taught to those who are peaceful and possess faith, who see samaya there, and who diligently engage in tantras and mantras. Mudras should be taught to those who make offerings to the Three Jewels, who have great faith in the Buddha's teachings, and who see the application of rituals. Mudras should be taught to those who know the rituals of bodhicitta, who are adorned with bodhicitta, and who always abide on the path of bodhi. Mudras should be taught to those who are diligent in mantras and tantras, who see samaya through mutual transmission, and who have vowed to great bodhi. Mudras should be taught to the sons of the Buddhas, as well as to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and those who have attained the fruit of visible dharma. Mudras should be taught to those who have no conceptualization of dharmas, who have faith and are free from miserliness, and who understand the Teacher's words reasonably. In the measure of eight hundred, these mudras are sealed with mudras, neither more nor less, as clearly explained by the manifest Buddha. In the ritual of Manjushri, the mantra is equal to it. It is said to be one hundred and eight, and the mantras are shown to be equal to it. One hundred and eight mudras were previously spoken by the supreme Thubpa (Buddha). In the ritual of this measure, mudras and mantras arise correctly. The treasury of all Buddhas is shown to be near the treasury of mantras. If mudras and mantras are equally possessed, then by truly possessing them, one quickly accomplishes the work. A chariot without wheels cannot move reasonably. Likewise, all mantras, without mudras, cannot accomplish the work. If mantras and mudras are equally possessed, then by truly possessing them, one quickly accomplishes the work. If one can summon the gods and asuras, all three realms, what need is there to mention the human world, which is well adorned by other actions? By the appearance of mudras and mantras of the fruit of visible dharma, if both are possessed and pure, and if the meaning of possessing the ritual is shown, then one summons the supreme Buddhas and their sons, as well as the bhutas (spirits). Mantras and mudras are asceticism itself, among the three.
Tibetan
་ནི་ལེགས་གནས་དང་། །ཅི་འདོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཟློས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་རྣམས་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་བཏབ། །སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་རྒྱ་བཏབ། །སྔགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པས་མིན། །སྔགས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་པས་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ནི་མཉམ་ལྡན་ན། །ཡང་དག་ལྡན་པས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་དག་ཕན་ཚུན་འབྲས་བུ་སྟེ། །ཕན་ཚུན་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །སྒྲུབ་པས་རིགས་ལྡན་སྦྱར་བྱས་ན། །བསྒྲུབ་བྱ་མིན་པའི་ལས་རྣམས་མེད། ། ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པའི་ཟློས་པ་པོས། །སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་མཐོང་བས་རབ་བརྩོན་ཞིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་བྱས་ན། །གང་དུ་འགུགས་འགྱུར་མི་འགྲུབ་པ། །དེ་གནས་དེ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །སྲིད་རྩེ་མནར་མེད་བར་དང་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་གཞན། །གང་དུ་མི་འབེབས་མི་འགུགས་དང་། །བསྒྲུབ་བྱ་མ་ཡིན་གང་ཡང་མེད། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་གནས་ལས་སྐྱེས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྣང་བའང་། །ཆོ་གས་བསྐུལ་ནས་མི་འགུགས་པ། །དེ་ནི་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྲུང་བའི་ཆོ་གའི་རྒྱུད་དག་གམ། །ལས་འགྲུབ་བཟློག་པར་བྱ་བ་ལ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་མི་ནུས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་ལ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་བཟླས་པ་ཆོ་གའི་ལམ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་རབ་སྦྱར་ན། །འདི་ལས་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ལས་གྲུབ། ། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཟློས་པ་རྟག་ཏུ་འབད་བརྩོན་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་དེ་དག་ལ་གནས་ན། །སྔགས་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དོན་ཡོད་འགྱུར་བར་ཐུབ་པའི་བཀའ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་དག་ནི། །དེ་དག་གིས་ནི་གཞན་དུ་བྱེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ནི་རིགས་ པ་ལ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་མི་འཇུག་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཐའ་དག་ནི། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་ལྡན་བྱེད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་འདི་དག་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་མཐའ་དག་ནི། །ཕྱག་རྒྱས་སྔགས་ནི་ཕན་པ་འབྱུང་། །དེ་སྲིད་ལས་ལ་ཆོ་གའི་རྒྱལ། །འདིས་ནི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་གསང་མཆོག་ཕན་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དམ་བཅས་པ། །དེ་ནས་རིགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཏེ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་བྱིས་པའི་གཟུགས། །ཅུང་ཟད་འཛུམ་པའི་བཞིན་གྱུར་གནས། །གཞོན་ནུ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་གཉེན་གྱུར་པ། །ཐུབ་པ་མཆོག་ལ་
Chinese
乃为善处，一切如意圆满具，如是念诵得成就，诸咒手印以印封，咒亦如是彼印封，咒非无印即不可，咒亦非离手印可，手印咒语若具足，如实具足作诸业，此等互相为果故，互相生果即由此，修法种姓若和合，无有不能成之事，具足手印念诵者，一切诸咒皆成就，见此仪轨勤精进，咒与手印皆作已，何处欲召不得成，如是之处实无有，有顶乃至地狱间，以及余方世界众，何处不降不能召，所欲不成亦皆无，有情生处业所生，菩萨不现身亦然，以法策励不能召，如是之处亦皆无，守护仪轨之续部，或为成就回遮事，十地安住菩萨众，亦皆不能作是事，安住咒语手印者，一切诸魔不能胜，苦行念诵仪轨道，火供事业若勤修，从此出生从此成，手印咒语所显现，念诵恒常勤精进，恒常安住彼等中，诸咒定能得成就，能令有义是能仁，一切诸佛所宣说，彼等能作余异事，咒与续部理 趣中，何者恒常不趣入，咒与手印诸所有，何者能令具仪轨，文殊童子此等义，是曾屡屡所宣说，一切咒语之明咒，手印咒语能生利益，如是事业仪轨王，由此能生广大果，世间秘密最殊胜，咒与手印所盟誓，其后种姓文殊师，周遍显现童子相，略带微笑之面容，种种童子真实生，菩萨大勇猛精进，安住于此十地中，成为佛日之亲友，于胜丈夫
English
Is a good place, all wishes are fulfilled, thus recitation will be achieved. All mantras are sealed with mudras, and the mantras also seal them. Mantras are not without mudras, nor are mantras without mudras. If mudras and mantras are combined, all actions are performed with perfect possession. These are the fruits of each other, and the fruits arise from each other. If the practice is combined with lineage, there is nothing that cannot be accomplished. The reciter who possesses mudras will accomplish all mantras. Seeing this ritual, strive diligently, and having performed all mantras and mudras, there is no place where one cannot summon. Such a place does not exist. From the peak of existence to the hells, and other beings in the world, there is no place where one cannot descend or summon, and nothing that cannot be accomplished. Sentient beings born from birthplaces and actions, and even invisible Bodhisattvas, if urged by rituals cannot be summoned, such a place does not exist. The tantras of protective rituals, or for accomplishing and averting actions, even Bodhisattvas abiding on the ten bhumis cannot do these things. Those who abide in mantras and mudras cannot be overcome by all bhutas. The path of asceticism, recitation, and rituals, if diligently applied to fire offerings, arises from this and is accomplished from that. Manifestation of mudras and mantras, constantly strive diligently in recitation, and constantly abide in them, the mantras will surely be accomplished. The Sugata said that it can make meaningful. All Buddhas have declared that they can do other different things. In the reasoning of mantras and tantras, whoever does not always enter, all mantras and mudras, whoever can make them possess rituals. These meanings of Manjushri Kumara have been repeatedly declared. All the vidyas of mantras, mudras and mantras can bring benefits. Thus, the king of rituals for activities, from this can produce great fruits. The most supreme secret of the world, sworn by mantras and mudras, thereafter the lineage Manjushri, pervades and manifests as the form of a child, with a slightly smiling face, various youths truly arise. Bodhisattvas with great courage and diligence, abiding in these ten bhumis, become friends of the sun of the Buddha, to the supreme man.
Tibetan
རབ་ཏུ་ཞུས། །བཅོམ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་ནི། །གང་ཡིན་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་བསྟན། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དག་གིས་ཀྱང་། །དེ་ཡང་བདག་ལ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་རབ་ཏུ་གསུངས། །བདག་ནི་དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་འཚལ། །ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་བདག་ལ་གསུངས། །བློ་ལྡན་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྐད། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་གསུང་དབྱངས་ཀྱིས། །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་གནས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གསུངས་པ། །སྔོན་ནི་བསྐལ་པ་མང་པོ་རུ། །ང་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ན། །ཐུབ་དབང་མེ་ཏོག་ཀུན་སྐྱེས་ལས། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོའང་ང་ཡིས་ཐོབ། །དེ་དང་དེར་ནི་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་པ་མང་པོ་བྱས་པ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་དུ་སོང་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་བདག་གི་སྨོན་ལམ་བྱས། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ཏུ་དེ་ཚེ་བདག །དུས་ཀྱི་མཐར་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་ནི། །བསྟན་པའི་དོན་ནི་བྱས་པ་ཡིན། །ཕྱི་མ་ཡི་ནི་དུས་དག་ཏུ། །དེ་ཚེ་ང་ནི་མྱ་ངན་འདའ། །དེ་ན་ཆོ་གའི་རྒྱལ་དབང་པོ། །ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ང་ཡིས་བསྟན། །ང་ཡང་འཇིག་རྟེན་མྱ་ངན་འདས། །འཛམ་བུའི་གླིང་ནི་རབ་སྟོངས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་སྟོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །རྩོད་དུས་ཐག་རིང་གྱུར་པ་ན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་དོན། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་ པོ་གཅིག་བྱེད་འགྱུར། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་ཆེན་ལ། །དེ་བཞིན་འདི་ནི་ཡང་དག་འཇུག །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དོན་ལ་བརྩོན། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་དུས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡི། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཆོས་ལྡན་མིན། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་མི་གནས་ཤིང་། ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་མ་རུངས་ཡིད། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ནི། །ཀུན་ཀྱང་བསྟན་ལ་རྣམ་པར་སྡང་། །ངས་བཤད་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་རྣམས་ནི། །ང་ཡི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར། །དེ་དག་གདུལ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་མཛོད་ནི་ཉེ་བར་བསྟན། །བསྐལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་སྔོན། །གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་གང་སུ་དག །འཇིག་རྟེན་གཉེན་གྱུར་མྱ་ངན་འདས། །དེ་དག་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ནི། །དུས་དང་དུས་སུ་བྱའོ་ཞེས། །བདག་ནི་བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ། །དེ་དང་དེར་ནི་རྣམ་པར་འདུལ། །གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདི། །སྔོན་ཆད་དུ་ནི་བྱས་པ་ཡིན། །ང་ནི་བྱིས་པའི་གཟུགས་ཐོབ་གྱུར། །དེས་ན་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱེ་བོ་སྐྱབས་ནི་མེད་པ་དང་། །སངས་རྒྱ