Tibetan
བཅུ་འཇིག་རྟེན་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོ་བསྒྲེས་བྱས་ན། །དེ་འོག་མུན་པ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །མུན་པ་ལས་ནི་སྣང་བར་བརྗོད། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བཅུ། །དེ་བཅུ་ལ་ནི་ཕུང་པོར་བརྗོད། །ཕུང་པོ་དེ་བཅུ་བསྒྲེས་ན་ནི། །ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་དེ་བརྗོད་དོ། །ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཅུ་ལ། །འདི་ནི་ཟབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཟབ་པ་ལས་ནི་བརྟན་པར་བརྗོད། །བརྟན་པ་ལ་ནི་རབ་བརྟན་འགྲོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་མང་ལྡན་ཡིན། །མང་པོར་འདོད་པ་གནས་སུ་བརྗོད། །རྩིས་ཤེས་དམ་པས་གནས་སུ་བརྗོད། ། དེ་ནས་གནས་ནི་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ཆེན་པོའི་གནས་ཞེས་འདོད་པ་ཡིན། །དཔག་དང་དཔག་མེད་མཉམ་བྱས་ནས། །དེ་དོན་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །དོན་ཆེན་རབ་འབྱོར་གནས་དང་ནི། །དེ་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འགྲོ། །དང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྟན། །དང་པོའི་དང་པོར་ཕན་པ་དང་། །དང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་བསྟན། །མཆོག་ལས་གཙོ་བོར་བརྗོད་པ་སྟེ། །གཙོ་ལས་ཁྱིམ་གྱི་མིང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་བརྗོད། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལས་མི་བཟད་གཟུགས། །མི་བཟད་གཟུགས་ལས་རྒྱལ་ཐབས་འདོད། །རྒྱལ་ཐབས་ལས་གཞན་གཏེར་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་འོག་མ་དགེ་བ་ཡིན། །དགེ་བའི་ཕ་རོལ་སེམས་ལས་བྱུང་། །དེ་ལས་གཞན་པ་སེམས་བྱུང་ཆེ། །སེམས་ལས་སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་། །བརྗོད་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །བརྗོད་པ་ལས་ནི་བརྗོད་མེད་ནས། །བསྙད་ཡས་སུ་ཡང་བརྗོད་པ་ཡིན། །བསྙད་ཡས་ལས་གཞན་བསྙད་ཡས་ཆེ། །དེ་ཚེ་ཕྱར་ཕྱུར་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད། །ཕྱར་ཕྱུར་ལས་ནི་ཕྱར་ཕྱུར་ཆེ། །ཤུ་རྡོག་དེ་བཞིན་ཤུ་རྡོག་ཆེ། །རྩིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གནས། །དགེ་ཞིང་ཞི་བ་ཞེས་སུ་བསྟན། །དེ་ནས་བགེགས་ཆེན་མཐོང་བ་སྟེ། །ཆུ་འབྱུང་ཞེས་ནི་དེ་ལས་བརྗོད། ། ཆུ་འབྱུང་དེ་ལས་སེམས་འཕྲུལ་ནས། །དེ་ལས་གཞན་པ་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ལས་ཕ་རོལ་སངས་རྒྱས་ཡུལ། །དེ་ལས་གཞན་ནི་འཕེལ་བྱེད་ས། །འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་རྩིས་དག་ནི། །བགྲང་བར་ཡང་ནི་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་དང་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་། །བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། །བསྡུས་ནས་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་དག་ནི། །འདྲེན་པས་བསྟན་པ་མཛད་པ་ཡིན། །འདི་དག་དཔེར་ནི་བྱས་པ་སྟེ། །ཚད་མ་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །རྒྱུ་ཡིས་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །རྩིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་ནུས། །འདི་ཙམ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྔོན་ནི་ང་ཡིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །དཔག་མེད་བསྐལ་པ་དག་ཏུ་ནི། །དེ་དག་ལ་ནི་མཉེས་བྱས་ནས། །དེ་ཙམ་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །ང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུའང་ཡང་དག་བསྟན། །དེ་དང་དེར་ནི་བདག་གི་སྔགས། །ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་བསྟན་པ་ཡིན། །ཆོ་ག་ཡི་ནི་རབ་མཆོག་འདི། །སངས་རྒྱས་འདི་དག་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །འདི་ཙམ་ཚད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྔོན་ཆད་འདི་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། ། དུས་ཀྱི་ཐ་མའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །གཞོན་ནུ་ང་ཡང་ང་ཡིས་བསྟན། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་སྔགས་རྣམས་དང་། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོའི་སྣོད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དང་། །མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྔགས་རྣམས་ནི། །རྒྱུད་དང་རིགས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །གང་དུ་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀུར། །དེ་དག་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཡིས། །འཇམ་པའི་ངག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཞིབ་མོ་ཞེས། །དེ་དག་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་པས་མཐུ་ལྡན་འགྱུར། །གང་ཡང་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དང་། །གང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྔགས་ཀུན་དང་། །འཇིག་རྟེན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་དང་བཅས། །འདི་ཉིད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོས་འགྲུབ་པ་ཉིད། །སྔགས་ རྣམས་ཀུན་དང་ཆོ་ག་ཀུན། །འདི་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་བླ་མེད་འདི། །གང་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རབ་བཞེད། །གང་ཡང་བཟོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་འདོད། །རྒྱུ་མཚན་ཤེས་དང་ལ་ཉེ་བཟང་། །སྐར་མའི་དཔྱད་ཀྱི་རྟགས་དང་ནི། །རྒྱུ་མཚན་ཤེས་དང་སྤྱོད་པ་དང་། །སྒྲ་སྐད་དགེ་དང་མི་དགེ་དང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་སྐད་ཤེས་དང་། །སྤྱོད་དང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཟུར་གྱིས་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་བཤད། །དེ་བཞིན་གཏེར་ལྟ་ནོར་སྒྱུར་བྱེད། །རྩིས་དང་བརྡ་སྤྲོད་བསྟན་བཅོས་དང་། །གོས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །ནང་རིག་གསོ་བ་རིག་པ་དང་། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཕན་དང་བདེ། །གཏན་ཚིགས་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། །གཞན་ཡང་སྒྲ་ཡི་བསྟན་བཅོས་བསྟན། །སྡེབ་སྦྱོར་རིག་བྱེད་དྲི་ཟའི་གླུ། །སྤོས་སྦྱོར་དག་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྔོན་གྱུར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་སྔར་གནས་ཚེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སུ་ནི་བཤད་པ་
Chinese
十，大世界。大世界相加，其下被称为黑暗。黑暗中称为光明。那光明浩大有十个。那十个被称为蕴。那十个蕴相加，被称为大蕴。那十个大蕴，被称为深奥。深奥中称为稳固。稳固中走向极稳固。此后向上是多有。欲求众多之处称为处所。精通算术的圣者称为处所。此后处所走向浩大。被称为浩大的处所。兆和不可思议相加，那意义被完全宣扬为重大。重大、极丰饶的处所，此后走向大海。首先被指示为大海。最初的最初是利益，最初被指示为殊胜。殊胜中说为主要，主要中是家的名称。那被称为不可思议。不可思议中是不悦意之形。不悦意之形中欲求王位。王位之外是宝藏，其下是善。善的彼岸是从心中产生。那之外是心生大。心中之心是散乱。那被称为言说。言说中从无言说起，也被称为无数。无数之外是更大无数。那时也称为拥挤。拥挤之外是更大拥挤。如许石块，如是更大石块。到达算术彼岸的处所。被指示为善良寂静。此后见到大障碍，从中说为水生。 水生中从心幻化，那之外是神圣。那之外是佛土。那之外是增长之地。世间人的算术，也无法数清。那之外是佛的，果位和行境。佛土如恒河，所说的沙粒之数，总集起来的微尘之聚，是引导者所开示。这些是譬喻，不是量知之境。以因可以成办事物，无法到达算术的彼岸。仅仅对如此圆满的佛，过去我曾亲近承侍。不可思
English
Ten, great world. When great worlds are added together, what is below that is called darkness. From darkness it is called light. Those great lights are ten. Those ten are called aggregates. When those ten aggregates are added together, that is called the great aggregate. Those ten great aggregates, this is called profound. From profound it is called stable. In stability, it goes to extreme stability. After that, upwards is abundant. The place where many are desired is called a place. The holy one who knows calculation calls it a place. After that, the place goes to great. It is desired as a great place. When trillions and immeasurable are added together, that meaning is fully proclaimed as great. Great meaning, extremely abundant place, and then it goes to the great ocean. First it is shown as the great ocean. The very first is benefit, and the first is shown as supreme. From supreme it is said to be main, in main it is the name of the house. That is called inconceivable. From inconceivable, it is the unpleasant form. From unpleasant form, it desires kingship. Other than kingship is treasure, below that is virtue. Beyond virtue is born from the mind. Other than that is great mind-born. The mind in the mind is distracted. That is called expression. From expression, from no expression, it is also called countless. Other than countless is greater countless. At that time it is also called crowded. Other than crowded is greater crowded. Like a rock, so is a greater rock. The place that has reached the other shore of calculation. It is shown as virtuous and peaceful. After that, the great obstacle is seen, from which it is said to be water-born. From water-born, from mind-illusion, other than that is sacred. Other than that is the Buddha-land. Other than that is the place of increase. The calculation of the people of the world, it is also impossible to count. Other than that is the Buddha's, attainment and field of activity. The Buddha-field is like the Ganges, the number of grains of sand that are spoken of, the collection of dust that is collected, is what the guide has shown. These are done as examples, it is not the field of valid knowledge. By cause, things can be accomplished, it is not possible to reach the other shore of calculation. Only to such a perfect Buddha, in the past I have attended and served. Immeasurable
Chinese
于诸劫中，以彼等而令欢喜，如是直至时之究竟，我乃成菩提心。为成办有情之义利，亦复善示现为佛陀，于彼与彼处，吾之明咒，乃是开示广大仪轨。此乃仪轨之最胜者，此等诸佛皆已宣说，仅此数量之佛陀，昔日已曾宣说此。于时之末世众生，我亦示现我为童子。所有世间明咒等，以及仪轨之王之法器，如是出世间，人与天及非天，所有一切之明咒等，皆于续部与理路中善为开示。仪轨之王具大神通，于何处皆为众人所敬重，彼等以仪轨之精细，能成就文殊之语。文殊之仪轨，即是此之精细，如是宣说能成就彼等，以一切皆能具威力。无论人之世间，或其余明咒之天女，以及出世间之所有明咒，与世间具大神通者，以此等之仪轨，仪轨之王即能成就。所有明咒与所有仪轨，皆示现为归于此之掌控。此无上之仪轨之王，于何处文殊师利皆极赞叹。无论何种工巧明，世间之人欲求世间事，善知因缘且亲近，星算之征兆，以及知因缘与行为，语音声之善与不善，知晓一切有情之语言，行为与心之行为，亦说以隐晦之方式知晓。如是寻宝及变财，历算与声明论典，以及衣物次第之仪轨，内明医方明，彼等一切皆为利益与安乐。正理之论典，以及其他声明之论典亦开示，诗学吠陀乐神之歌，香料调配亦已开示。我以菩提心，为有情之义利而宣说。我乃往昔之菩提心，于轮回之大海中先前安住时，为利益有情众生之故，我已宣说。
English
In all the ages, having pleased them, thus until the end of time, I shall become a Bodhi-mind. For the sake of accomplishing the benefit of sentient beings, I shall also perfectly manifest as a Buddha. In that and that place, my mantra is the teaching of the great ritual. This is the most excellent of rituals, all these Buddhas have spoken. Only this amount of Buddhas, in the past, have spoken this. To the people of the end of time, I, a youth, have also shown myself. As many worldly mantras and the vessels of the king of rituals, likewise, the transcendent world, humans, gods, and demigods, all the mantras of all, are well taught in tantras and logic. The king of rituals is of great miraculous power, everywhere revered by all. By those detailed rituals, the gentle speech will be accomplished. The ritual of Manjushri is said to be the detail of this very one. It is said that those will be accomplished, and all will become powerful. Whatever the human world, or any other mantra goddess, and all the transcendent mantras, together with the world of great miraculous power, by the rituals of this very method, the king of rituals will accomplish. All mantras and all rituals are shown to be under the control of this. This unsurpassed king of rituals, everywhere Manjushri greatly praises. Whatever crafts are fully understood, worldly people desire worldly things. Knowing the reasons and being close to goodness, the signs of astrology, and knowing the reasons and conduct, the good and bad of speech sounds, knowing the languages of all beings, conduct and the conduct of the mind, also speaking of knowing in a hidden way. Likewise, treasure seeking and wealth transformation are done. Treatises on calculation and grammar, and the rituals of the order of clothes, inner knowledge, the science of medicine, all those are beneficial and happy. Treatises on the system of logic, and other treatises on sound are also taught. Poetics, Vedic Gandharva's songs, and incense mixtures are also taught. I, with the mind of enlightenment, speak for the benefit of sentient beings. I was the Bodhi-mind in the past, when I was previously dwelling in the ocean of samsara, for the benefit of sentient beings, I have spoken.