Tibetan
སྒྲ་བཟང་ཡང་དག་ལྡན་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་དོན་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ། །ཟུར་ཆག་ཚིག་དང་རྟག་ཏུ་བྲལ། །ལེགས་པར་སྦྱར་དོན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཕྱི་རོལ་གྲུབ་མཐའ་ཡོད་མ་ཡིན། ། འཕགས་པའི་སྔགས་སུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །རྟག་ཏུ་ཚིག་དོན་ལྡན་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར། །རིང་དང་ཐུང་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བར་མའི་ཡི་གེས་བརྒྱན་པའང་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་མོར་གྱུར་པ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ངག་ནི་ལེགས་སྦྱར་ལེགས་སྦྱར་མིན། །ཅི་སྟེ་དོན་དང་དོན་མེད་མིན། །དོན་ལྡན་ཚིག་དང་དོན་མེད་ཚིག །སྔགས་དོན་རྣམ་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་མང་པོའི་ཚིག་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྔགས། །གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་དག །སྡེབ་སྦྱོར་དབྱངས་ཡིག་བཟང་པོའི་གཞི། ། གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག །དེ་བཞིན་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་ཡིན། །དགུ་པ་བཅུ་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ཡི་གེ་དག་ནི་གྲུབ་པར་འདོད། །ཡི་གེ་བཅུ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་མཉན། །ཇི་སྲིད་འདི་དག་བཅུ་འགྱུར་ནི། །ས་སྟེང་འདི་ལ་ཡི་གེ་མཐོང་། །ཡི་གེ་དྲུག་ དང་ཉི་ཤུ་དང་། །ཡི་གེ་གཅིག་གི་བར་དུ་འགྱུར། །འདི་ཙམ་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱར། །རྐང་པ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྔགས་ནི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པའོ། །མཆོག་ནི་རབ་མཆོག་དོན་ལྡན་པ། །སྔགས་ནི་གང་ཞིག་རྒྱལ་བས་གསུངས། ། དེ་སྲས་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གིས། །གསུངས་པ་དག་ནི་བར་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །སྔགས་ནི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ཡིན། །བདེན་བྲལ་གྱིས་བསྟན་ངན་པའང་ཡིན། །བཅྭ་བརྒྱད་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་འམ། །བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་དག་གི་བར། །འདི་ཙམ་ཚད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ནི། །རྒྱལ་བ་འཕགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། །ལྔ་བརྒྱའི་ཡི་གེའི་བར་འགྱུར་བ། །དེ་ཙམ་ཚད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རབ་ཏུ་གསུངས། །དེ་ནང་ཚིག་ནི་དགོད་པ་དང་། །སྔགས་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྡེབ་སྦྱོར་ལྡན་ཞིང་དབྱངས་ཡིག་ལྡན། །ཁམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཚིག་དང་ལེགས་པར་རབ་ལྡན་དང་། །རྒྱུད་དང་རིགས་པར་ལྡན་པ་དང་། །སྒྲ་དང་དབྱངས་ཡིག་རྣམ་བྲལ་བ། །ནམ་ཞིག་ན་ནི་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ལེགས་པར་རབ་ལྡན་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་། །སྐྱེ་བོ་དྲོད་གནས་རྐན་དང་ནི། །སོ་མཆུ་ལྐོག་མའི་སྒྲ་དག་ནི། །སྦྱར་བ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་། །མི་གསལ་བརྗོད་ལས་ལྡོག་གྱུར་པ། །
Chinese
具足妙音及正直，恒常与义理紧密相连，永离错谬之语，善加修饰以义理庄严。不属于外道宗派，于圣者真言中极力宣扬。恒常具足词句与义理，成为三种分类之差别。长音、短音以及同样地，也以中等字母来庄严。成为咒语之天女者，以元音字母的组合来庄严。言语既非梵语亦非非梵语，岂能说是有意义或无意义？有意义之词句与无意义之词句，已开示咒语之义理。众多分别念之词句，乃是世间众人之咒语。一字与二字等，乃是组合元音字母之良好基础。三字、四字、五字与六字，同样地有七字与八字。九字与十字亦如是，认为这些字母是成就之本。与十字字母完全相应，谛听字母之安住处。此等字母若增至十倍，于此地上亦能见字母。六字与二十字，乃至一字之间转变。此等量之字母，咒语之词句恒常结合。与四句偈完全相应，咒语能成办一切义理。殊胜乃极殊胜且具义理，此乃诸佛所宣说之咒语。彼之佛子，诸佛之子所宣说者，乃是中等。世间一切所开示者，咒语乃是下等。远离真实所开示者亦是恶劣。十四、十八、七或二十，乃至一百五十之间。此等量之咒语，乃是诸佛圣者所宣说。一字与二字，乃至五百字之间转变者，此等量之咒语，乃是菩萨所宣说。其中词句乃是欢笑，并且宣说与咒语相应。具足组合且具足元音，以界之义理来庄严。与词句善妙相应，且与续部及理路相应，何时能成就远离声音与元音之咒语？善妙相应之声音等，众生暖处及上颚，以及牙齿、嘴唇、喉咙之声音等，如所组合般次第产生。不清晰且违背言说者。
English
Possessing excellent sound and correctness, constantly and closely related to meaning, always free from distorted words, well-adorned with meaning. Not belonging to external philosophical systems, it is greatly proclaimed as the mantra of the noble ones. Constantly possessing words and meaning, it becomes a distinction of three categories. Long and short vowels, and similarly, it is also adorned with intermediate letters. That which has become the goddess of mantras is adorned with the combination of vowel letters. Speech is neither Sanskrit nor non-Sanskrit, how can it be said to be meaningful or meaningless? Meaningful words and meaningless words, the meaning of mantras has been explained. The words of many conceptualizations are the mantras of all worldly beings. One and two letters, etc., are the good foundation for combining vowel letters. Three, four, five, and six letters, similarly, there are seven and eight letters. Nine and ten letters are also like that, it is believed that these letters are the basis of accomplishment. Completely corresponding with ten letters, listen to the abode of the letters. If these letters increase tenfold, letters can also be seen on this earth. Six and twenty letters, and even transforming between one letter. These amounts of letters, the words of mantras are always combined. Completely corresponding with four lines, mantras can accomplish all meanings. Supreme is extremely supreme and meaningful, this is the mantra spoken by the Buddhas. Those sons of the Buddhas, what is spoken by the sons of the Buddhas is intermediate. What is taught by all the world, the mantra is inferior. What is taught by those who are devoid of truth is also bad. Fourteen, eighteen, seven, or twenty, or even between one hundred and fifty. These amounts of mantras are what the Buddhas and noble ones have spoken. Those that transform between one and two letters, and even five hundred letters, these amounts of mantras are what the Bodhisattvas have spoken. Among them, the words are laughter, and it is said to be in accordance with the mantra. Possessing combination and possessing vowels, adorned with the meaning of the elements. Corresponding well with words, and corresponding with tantras and reasoning, when will the mantra that is devoid of sound and vowels be accomplished? Sounds that correspond well, the warm places of beings and the palate, and the sounds of teeth, lips, and throat, etc., arise in order as they are combined. Unclear and contrary to speech.
Tibetan
ལེགས་པར་རབ་ལྡན་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཡོངས་རྫོགས་ཚིག་དང་སྒྲ་དག་དང་། །ཡང་དག་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་དང་བྱ་བ་ཉམས། །སྒྲ་དང་དོན་དང་རྣམ་བྲལ་ན། །མྱུར་དུ་སྔགས་རྣམས་མི་འགྲུབ་སྟེ། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་འགོར་བ་ཡིན། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་ཡོང་མེད་མིན། །ལོག་པར་ཡང་ནི་དེ་མི་བྱེད། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུའང་སྣང་བ་སྟེ། །སྔགས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་སྟེར་བར་འགྱུར། ། ཡུན་རིང་དུས་སུ་བཟླས་པ་ཡི། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །སྔགས་རིག་སྐྱེ་བོའི་སྔགས་དེ་ནི། །དོན་མེད་ལས་ནི་བྱེད་མ་ཡིན། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ཀྱི་ཐ་མ་ནི། །མི་མ་ཡིན་པའི་འཇིག་རྟེན་པ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ནི་སེར་སྣར་བཅས། །གང་ཡིན་དེས་ནི་སྔགས་བསྟན་པའོ། །ཡི་ གེ་གང་དག་དེས་བསྟན་པ། །གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་དག་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀླ་ཀློའི་སྐད། །ཡུལ་གྱི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། །ཕྲེང་དུ་བསྡེབས་དང་ལྡན་པ་དང་། །སྒྲ་ནི་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་དག་ཡི་གེ་གཅིག་པ་ནས། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་གི་བར་དུ་འོ། ། ཚིག་རྐང་བཞི་དང་རྐང་མེད་དང་། །རྐྱང་པ་ཚིགས་སུ་སྦྱར་དེས་བསྟན། །ཚིགས་བཅད་རྒྱུན་ཆགས་ཆ་དག་དང་། །ཚིགས་བཅད་ཚིགས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཡང་དང་ཡང་ནི་བརྗོད་དོན་ལྡན། །གསལ་བའི་དོན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །ཟུར་ཆག་ལེགས་སྦྱར་སྒྲ་ཉམས་ཀྱང་། །དོན་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ཡིན། །མི་གསལ་གསལ་བ་མེད་པ་དང་། །ཡི་གེ་ཉམས་ཀྱང་འདོད་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་བ། །དེ་ལའང་སྔགས་ནི་འགྲུབ་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་ཕན་པས་རིགས་པར་གསུངས། །ཟག་མེད་ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་རྣམས་འདི་ཡི་མཚན་འདི་ཡིན། །གང་ལ་ཡི་གེ་ས་མང་ཞིང་། །ཨོྃ་ནི་ཏ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ནི། །དེ་ལས་དེ་ཡི་མོད་ལ་ནི། །དེ་དག་ལ་ནི་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །དང་པོ་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཨོྃ། །མཐའ་ན་ཡི་གེ་མ་ཡོད་ལ། །ཡི་གེ་ས་ནི་རྐང་པར་ལྡན། །དེ་བཞིན་ཏ་ཡིས་བར་མཛེས་ཤིང་། །ཏ་ཡི་རྣམ་པ་ཟུར་བཞིར་ལྡན། །མཐའ་གནས་ཡི་གེ་རྣམ་པར་སྤངས། །ར་གཉིས་ལྡན་པ་ཡི་གེ་ཏ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་གྲུབ་པ་བྱེད། །དང་པོར་ར་གཉིས་མང་བ་དང་། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་ཡོན་ཏན་ཡོད། །ཡི་གེ་ཙ་ནི་གྲུ་བཞིར་སྣང་། །དེ་དག་ཡི་གེ་སྒྲུབ་པར་བརྗོད། །ཡི་གེ་བྷ་ནི་རར་ལྡན་ཞིང་། །ཡིག་མཐར་མ་དང་ཡི་གེ་གནས། །དང་པོར་མ་དང་མང་ཡི་གེ། །དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན། །གང་ཡང་ཡི་གེ་ན་མང་ཞིང་། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་
Chinese
善妙圆满之宣说，语词圆满且语音纯正，以真实具足而能成就。成就衰损与事业衰损，若离语音、意义与体性，则咒语速疾不能成就，需时日长久。然于彼则成就并非全无，亦不作邪谬之事，于其他生世亦显现，亦能赐予殊胜之咒成就。若经长时念诵，则以彼咒之威力，咒术士夫之咒语，不作无意义之事。一切咒语之末者，乃非人世间者，一切鬼神皆具悭吝，何者即彼宣说咒语者。何等字句彼所宣说，一与二之数量等，各种不同之异族语，乃以地方之语言宣说。与连缀成串相应者，语音乃成混杂者。彼等从一字起，乃至八万字之间。四句偈与无句偈，以及单句以词连接而宣说。偈颂连贯且分明，偈颂以词语表达。再三宣说具有意义，以清晰之意义所庄严。纵有语音讹误，梵语语音衰损，然意义乃极善观察者。不清晰与无清晰者，纵然字句衰损亦可容许。行者与处所相分离者，于彼亦说咒语能成就。如是于一切咒语，恒常饶益故说为合理。一切有漏无漏之咒语，此乃此之名称。于何者文字多且，嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以达字所庄严者，由彼于彼之数量上，于彼等则必定成就。最初之咒语为嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，末尾有嘛字，萨字具有足，如是达字庄严中间，达字之形状具有四角，末尾之字完全舍弃，具有二ra之达字，乃咒语之成就者。最初二ra多，且具有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之功德，匝字显现四方形，彼等说为字之成就者。巴字具有ra，字尾有嘛与字存在，最初嘛与多字，彼乃说为咒语之殊胜者。任何那字多，于一切续部中
English
Well-spoken and perfectly endowed, complete with words and pure sounds, it will be accomplished with truth and completeness. Accomplishment diminishes and actions diminish. If separated from sound, meaning, and essence, then mantras will not be accomplished quickly, and it will take a long time. However, accomplishment is not entirely absent, nor does it do anything wrong. It also appears in other lifetimes and bestows the supreme mantra accomplishment. If recited for a long time, then by the power of that mantra, the mantra of the mantra-knowing person will not do meaningless things. The last of all mantras is the non-human world. All spirits are full of stinginess. Whoever it is, he teaches the mantra. Whatever letters he teaches, the numbers of one and two, and various kinds of barbarian languages, are taught in the local language. It is combined with a string, and the sound becomes mixed. These go from one letter to eighty thousand. Four-line verses and verses without lines, and single words connected together, are taught. The verses are continuous and clear, and the verses are expressed in words. Saying it again and again has meaning, and it is adorned with clear meaning. Even if there are phonetic errors and the Sanskrit sound is diminished, the meaning is well examined. Unclear and without clarity, even if the letters are diminished, it is acceptable. For those who are separated from the place of going, it is said that the mantra can be accomplished. Thus, for all mantras, it is said to be reasonable because it is always beneficial. All defiled and undefiled mantras, this is its name. In whatever there are many letters of 'sa', and Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is adorned with 'ta', from that, in its abundance, in those, accomplishment is certain. The first mantra is the letter Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the end, there is the letter 'ma'. The letter 'sa' has a foot. Likewise, 'ta' adorns the middle. The shape of 'ta' has four corners. The final letter is completely abandoned. The letter 'ta' with two 'ra's accomplishes the mantras. At first, there are many two 'ra's, and there is the quality of the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The letter 'tsa' appears square. These are said to accomplish the letters. The letter 'bha' has 'ra', and at the end of the letter, there is 'ma' and a letter. At first, there is 'ma' and many letters. That is said to be the supreme mantra. Whatever there are many letters of 'na', in all the tantras.