Tibetan
བ་སྟེ། །འབྲས་མེད་སྔགས་ནི་གསུང་བ་མིན། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ལྡན་པ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲུབ་པར་གསུངས། །གྲུབ་བྱེད་འབྲས་བུ་ལས་མ་ཡིན། །ལས་མེད་པར་ཡང་འབྲས་མི་འདོད། །འབྲས་བུ་ལས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འབྲས་བཅས་ལས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་བས་སྐྱེ་དང་རྒ་སྤངས་པ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་བྱུང་གྱུར་པ། ། འཇིག་རྟེན་ཞི་བར་གསུངས་པ་སྟེ། །ཞི་བ་སྲིད་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཡིན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེར་འགྲོར་གཏོགས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དུས་སུ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་རབ་ཏུ་སྣང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལའང་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཚེ་རབས་གཞན་དུའང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞི་བའི་ལམ་ནི་འདུས་མ་བྱས། །མཐར་ཐུག་ཞི་བའི་བར་དུ་འགྱུར། །གང་དུ་འཇིག་རྟེན་རྣམ་བསྟན་པ། །ཞི་བའི་གནས་ནི་དྲི་མེད་བཟང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ལེགས་བསྟན་པ། །རྒྱལ་བས་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་མཐར་ནི་དེ་དག་ཕྱིན། ། སྔགས་གྲུབ་པར་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །རང་རིག་སོ་སོའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། །སྔགས་འདི་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐུབ་ཟླ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་དག་ལ་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་འདིར་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་གྲུབ་པ་བསྟན། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་རིག་པ་ཡིས། །སྔགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྟོན། །རྩོད་དུས་ཐ་མའི་དུས་དག་ཏུ། །ཞི་བའི་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ། །སྔགས་འགྲུབ་པར་ནི་མི་འགྲོ་ཞིང་། །མྱུར་བའི་ལས་ལའང་འགྲུབ་པ་མེད། །དེ་ཡི་དུས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི། །ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ལས་དག་གིས། །སྔགས་རྒྱུད་ཤེས་པས་སྒྲུབ་བོ་ཞེས། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཐུབ་པས་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་ན། །གྲུབ་མཆོག་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་འདོད། །དེ་བཞིན་བར་མའི་དུས་དག་ཏུ། །བར་མའི་གྲུབ་པ་ཉེ་བར་བསྟན། །ཐ་མའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཐ་མའི་གྲུབ་པར་གསུངས་ པ་ཡིན། །བཟང་པོ་ཡི་ནི་དུས་དག་ལ། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་དང་། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་རབ་འགྲུབ་པར། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་དུས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ནི། །རིགས་ཀྱི་མཆོག་དེ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །པདྨའི་རིགས་ནི་བར་མར་འགྲུབ། །དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཁ་ཅིག་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འཇམ་དཔལ་དང་། །སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་གཉེར་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ། །རིན་ཆེན་རིགས་སྤྱོད་གནོད་སྦྱིན་ནི། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྔགས
Chinese
又，无果之真言不宣说，秘密真言具有果实者，说于此生即能成就。成就之果非由业，无业亦不欲果，果与业完全具足，乃显示有果之业。因此，舍弃生与老，如是完全生起者，说是寂灭世间，寂灭乃从有中解脱。大自在属于彼处之行境，佛法乃随之显示。于世间颠倒之时，于彼成就极显现，此生亦能成就，于其他生世亦将生起。寂灭之道非为造作，乃至终极寂灭之间转变。于何处世间种种显示，寂灭之境乃无垢妙善。佛陀即善为开示者，胜者乃普遍开示者。于彼最终到达彼等，说是真言成就。各自觉智之胜者，此真言非彼等所宣说，然由释迦大神通力，为诸世间宣说真言。于此生为有身者们，显示现前之成就。彼即以空性智慧，显示真言即是佛陀。争斗时，于最后之时，寂灭之彼性，特别地，真言成就非不行，于迅速之业亦无成就。于彼时之结合，由仪式所见之业等，谓以知真言续而修持，于此教法中，能仁如是说。如来安住之时，欲求最胜成就迅速成就。如是于中间之时，显示中间之成就。依赖最后之时，说是最后之成就。于贤善之时，如是与虚空同行，诸真言皆极成就，世间导师如是显示。彼时胜者之自在，种性之最胜者极成就，莲花部于中间成就，于时之边际金刚部。某些由愿力之故，于一切时真言皆成就。观世音与妙吉祥，度母、忿怒尊、损害者之王，宝生部行境之损害者，于一切时皆将成就。诸天众之真言。
English
Furthermore, fruitless mantras are not spoken. Secret mantras that possess fruits are said to be accomplished in this very life. Accomplishment does not come from actions alone; without actions, one does not desire results. Fruits are fully endowed with actions, and it is shown as actions with results. Therefore, those who have abandoned birth and aging, those who have truly arisen in this way, are said to have pacified the world. Pacification is liberation from existence. The great self belongs to that realm of activity, and the Buddha's teachings are subsequently revealed. In times of worldly inversion, accomplishment is greatly apparent in that. Accomplishment can occur in this very life, and it will also occur in other lifetimes. The path of peace is not fabricated; it transforms into ultimate peace. Wherever the world is fully displayed, the place of peace is immaculate and excellent. The Buddha himself is the one who teaches well, and the Victorious One is the one who teaches universally. In that, they ultimately reach those, and it is said that mantras are accomplished. The victors of individual self-awareness, these mantras were not taught by them, but by the great miraculous power of Thubpa, mantras were taught to the worlds. In this life, for embodied beings, manifest accomplishment is shown. That very emptiness is shown by wisdom, and mantras are shown as the Buddhas themselves. In times of strife, in the final times, that very nature of peace, especially, the accomplishment of mantras does not fail, and there is no accomplishment in swift actions either. At that time, the union is through the actions seen in rituals, and it is said that one practices by knowing the tantra of mantras. In this teaching, the Able One spoke thus. When the Tathagata resides, one desires the supreme accomplishment to be swiftly accomplished. Likewise, in the intermediate times, the intermediate accomplishment is closely shown. Relying on the final time, it is said to be the final accomplishment. In times of goodness, likewise, traveling in the sky, all mantras are fully accomplished, the guide of the world has shown. At that time, the sovereign of the victorious ones, the supreme of the lineages, is greatly accomplished. The lotus lineage is accomplished in the middle, and the vajra lineage at the end of time. Some, due to the power of aspiration, all mantras are accomplished at all times. Avalokiteśvara and Mañjuśrī, Tārā, Wrathful One, the Yaksha King, the Yaksha who practices the Ratna lineage, will be accomplished at all times. The mantras of all the gods.
Tibetan
་གཞན་ནི། །གང་ཡང་ཆགས་ཅན་གྱིས་རབ་སྦྱར། །རྩོད་པའི་དུས་སུ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་བསྟན་པའང་འགྲུབ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མིན་གྱི། །དབང་པོ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང་། །དྲང་སྲོང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་ནི། །ཤ་ཟ་འབྱུང་པོ་གཟའ་ཚོགས་དང་། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །མ་རུངས་ལས་ནི་མི་བཟད་ལྡན། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་དྲག་པོ་དང་། །དབང་ལྡན་དེ་བཞིན་གཞན་དག་ཀྱང་། ། ཁྱབ་འཇུག་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྔགས་བསྟན་པ། །དེ་དག་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་དུས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །སྡང་བའི་ལས་ནི་དེ་བཞིན་འགྲུབ། །འབྱུང་པོ་དབང་དང་དགུག་བྱ་བ། །ས་སྟེང་ཤ་ཟའི་ལས་དག་འགྲུབ། །དོན་མེད་གྲུབ་པར་སྣང་བ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་སྨོད། །དེས་ན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡི། །དེ་དུས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྟན། །ཀུན་ལ་རྗེས་གཟུང་གཙོར་བྱས་ནས། །ཟློས་པ་ལ་ནི་སྔགས་གཟུགས་ཀྱིས། ། ཟློས་པ་བསྟན་པ་ལ་དད་ཅིང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་བྱེད་ལ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་སྔགས་གཟུགས་ཀྱིས། །གདུལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས་ ཆོ་ག་ངེས་པར་སྡོམ་པའི་དུས་ཀྱི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གནས་གཙང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གཟིགས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ། མདོ་ཆེན་པོའི་མཆོག །རིན་པོ་ཆེའི་ལེའུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མཆོག་རྗེས་སུ་གནང་བ། སྔགས་ཀྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པ་དང་རྟགས་དང་དུས་གཞན་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་ངེས་པར་བསྟན་ཅིང་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མིང་གི་སྒྲར་འགྱུར་བ་ནི།སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་མིང་དུ་ཤེས་པ་དང་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་འདྲེན་མ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
其他，凡是具有贪恋者所混合的，在争论的时代会成就，世间人的教法也会成就。天和人以及非天，权势者、夜叉、罗刹，仙人、飞禽以及食肉鬼、鬼怪星宿众，人和非人，在欲界中安住的，具有福德、神通广大，具有凶恶之业和难以忍受，帝释天、梵天、猛厉者和自在天等其他也是，遍入一切鬼怪和神通广大的咒语所教导的，那些在末世之时，通过念诵会得以成就。那个时候大恐怖中，憎恨之业也会同样成就，鬼怪的权势和勾招之法，地面上食肉鬼的行业都会成就，显得毫无意义地成就，在其他世界中被诽谤。因此，胜者的权势，那个时候的大恐怖，文殊菩萨也如实地宣说了，对一切都以摄受为主，对于念诵，则以咒语形象，对于念诵的教导具有信心，对三宝作供养，那时众生以咒语形象，会被调伏。从《圣妙吉祥根本仪轨大乘经》中，总结仪轨决定的时间的章节中，第二十六品圆满。之后，薄伽梵释迦牟尼佛又观察了具备一切的清净处无量宫殿，对文殊童子说道：文殊，你的仪轨之王，是法界之藏，如来藏，随顺法界之因，大经之胜，珍宝之品，如来秘密之胜随许，咒语之胜，对于成就，要知道理由、征相和时间等成就之方便，已经如实地宣说了。宣说一切鬼怪的声音，以及转变为有情和非有情的名称之声音，要知道是从声音产生的名称，以及宣说不是从声音产生的，同样，具有引导的咒语有三种做法：
English
Others, whatever is mixed by those with attachment, will be accomplished in times of strife, and the teachings of worldly people will also be accomplished. Gods, humans, and non-gods, powerful ones, yakshas, rakshasas, sages, sky-goers, flesh-eaters, spirits, constellations, humans and non-humans, those who dwell in the realm of desire, possessing merit and great magical powers, possessing unbearable and fierce deeds, Indra, Brahma, the fierce one, and the powerful one, as well as others, the pervader, all spirits, and the mantra taught with great magical powers, those at the end of times, will be accomplished through recitation. At that time, in great fear, the deeds of hatred will also be accomplished, the power of spirits and the methods of summoning, the deeds of flesh-eaters on the earth will be accomplished, appearing to be accomplished without meaning, and will be slandered in other worlds. Therefore, the power of the victorious ones, at that time of great fear, was also truly taught by Manjushri, taking acceptance as the main thing for all, and for recitation, with the form of mantras, having faith in the teaching of recitation, making offerings to the Three Jewels, at that time sentient beings will be tamed by the form of mantras. From the "Root Ritual of Holy Manjushri, the Great Vehicle Sutra of the Extensive Collection of Bodhisattva Pitaka," in the chapter on summarizing the time of determining the ritual, the twenty-sixth chapter is completed. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, looking at the immeasurable palace of the pure abode, which is endowed with everything, spoke to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, your king of rituals is the treasury of the Dharma realm, the essence of the Tathagata, following the cause of the Dharma realm, the best of great sutras, the chapter of jewels, the best secret of the Tathagata, the permission, the best of mantras, for accomplishment, knowing the reasons, signs, and times, the methods of accomplishment have been truly taught. Proclaiming the sounds of all spirits, and the sounds of names that transform into sentient and non-sentient beings, knowing that the names arise from sounds, and proclaiming that they do not arise from sounds, similarly, mantras with guidance should be done in three ways: